對聯(lián)知識精選
對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨特的藝術(shù)形式。接下來小編為大家整理了對聯(lián)知識，歡迎大家閱讀!
對聯(lián)知識
1、楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標準的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”;后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。
當然，許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
2、從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言──結(jié)構(gòu)”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。
同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。
3、楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。
它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
4、楹聯(lián)理所當然具有文學性和藝術(shù)性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯(lián)來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉;聯(lián)本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
擴展資料
不管何類對聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點：
1、要字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
2、要詞性相對，位置相同。稱為虛對虛，實對實，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復。
對聯(lián)知識
【對聯(lián)的特點與格式】
對聯(lián)屬于一種凝縮了的文學藝術(shù)品類。在眾多的文學品類中，對聯(lián)與格律詩有著極其相近的特征，那就是都以最精巧的語言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。對聯(lián)與格律詩相比，其實質(zhì)是相同的，只是形式上有所不同，其實，一副好的對聯(lián)，就是一首詩，可以說，對聯(lián)是具有特殊形式的詩。
概括對聯(lián)的特點，主要分四個方面：一是形式對稱，二是內(nèi)容相關(guān)，三是文字精練，四是節(jié)奏鮮明。也有人將其稱為對聯(lián)四美，即建筑美、對稱美、語言美和節(jié)律美。
下面分別介紹對聯(lián)的四大特點：
(一)形式對稱
對稱，指上下聯(lián)句的對仗形式，也稱對偶形式。對仗，是中國古典文學的一項重要的修辭方法，是對聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對仗呢?對仗，換言之，就是對偶句的對稱?！皩φ獭币辉~來源于古代宮中衛(wèi)隊行列(儀仗隊)，這種行列是兩兩相對排列，故稱對仗。對仗作為一種修辭方式運用到漢語文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話，成雙成對地排列，表達相關(guān)或相反的關(guān)系。中國古代文學中，對偶句屢見不鮮。不管是《詩經(jīng)》還是《尚書》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學，魏晉南北朝時期的駢體文學，唐代以后的格律詩，對偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學中不可替代的修辭方式。
對仗，是漢語文學的一大特征。中國的方塊字，一字一言，本身便為對仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長的先決條件。這一特點使得駢文、詩歌、對聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強大的生命力。
對聯(lián)中的對仗是在對聯(lián)的出句和對句中把同類的概念或相對的概念放在相對應的位置上，使之并列起來，形成聯(lián)句的對稱美。在對聯(lián)中，對仗方式尤為重要，它是對聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語，這樣寫著：
兩姊妹，一般長
同打扮，各梳妝
滿臉紅光，年年報吉祥。
只言片語，很精到地寫出了對聯(lián)的對稱美、建筑美和祝頌吉祥的特點。
對仗形式的產(chǎn)生，來源于客觀世界本來具有的相互對立，相互依存的現(xiàn)象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對立又相互依存，啟示了文學藝術(shù)的對稱美，同時也迎合了中國古代陰陽學說中“一陰一陽為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立?！睆娬{(diào)了客觀事物的對偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對，言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣?！币驗椋磳Ω芊从吵錆M復雜矛盾的客觀存在博物館能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。
學會寫對聯(lián)，必須掌握對仗方式的基本要求。古人曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！鼻叭酥v對仗，有明確的原則。《縹湘對類》一書提出“實對實，虛對虛”的基本法則，強調(diào)“有無虛與實，死活重兼輕”，這為后來的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對仗，又將漢字分為實字、虛字、助字三大類。實字類又另外分出半實字，虛字類又分出活與死兩小類，并且又另附半虛字。分類如下：
實字：花、草、林、山、天、地……
半實：力、雄、文、武、光、雷……
虛字(死)：高、新、強、大、精、小……
虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開……
半虛：上、下、中、內(nèi)、外。里……
助字：之、也、然、哉、焉、何……
前人對以上這種分類，概括了幾句話：“無形可見為虛，有跡可指為實，體本乎靜為死，用發(fā)乎動為生，似有似無者半虛半實。”這種分類方法，比起我們現(xiàn)在的漢語分類，似乎單調(diào)而新穎，然而仔細分析，它同現(xiàn)代漢語分類也有相通之處。古人所說的實字，即是我們今天所說的名詞;所謂半實，則是抽象名詞;所謂虛字部分，活的是動詞，死的是形容詞;助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等?！鞍胩摗眲t包括較抽象的時間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類法，對我們今天研究和欣賞對聯(lián)很有幫助。
初學對聯(lián)，最宜先學工對(也稱嚴式對)，也就是說，要按同類詞對仗成聯(lián)，下面舉例說明：
竹因臨水情斯暢;
蘭以當風氣亦和。
聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當”均為動詞，第四字“水”、“風”均為天文、地理類名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。
再如，杭州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：
急水與天爭入海;
亂云隨日共沉山。
聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動詞，第七字“海”、“山”均為地理名詞。對仗也是極工的。
名詞的義類相對在工對來說是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風雨”一詞，首先要考慮到“風雨”是天文類名詞，仄聲，并列結(jié)構(gòu)，在對句中必須用天文類名詞對仗，而且要以平聲的并列結(jié)構(gòu)屬對。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對。如用“日月”屬對，則為失對，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調(diào)的錯誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞。如用“山河”屬對，則不為工對，只能算作寬對了。如用“魚龍”相對，則犯異類相對的弊病。
在對仗中，句法、結(jié)構(gòu)相同的語句相對仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩句聯(lián)：
風定花猶落;
鳥鳴山更幽。
但也有一些對仗只是字面相對，并不一定在句法、結(jié)構(gòu)上相同，如下聯(lián)：
永憶江湖歸白發(fā);
欲回天地入扁舟。
句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語，“歸白發(fā)”實際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對句的“扁舟”則是“入”的直接賓語。
此外，在對仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達到你所表達的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對中琢字要貼切，古人云：“選字無垠，用字有師”即是這個道理。初學者要多看多寫，如暫時無好句以對，最好沉淀一段時間再動筆，或放下來，或另起爐灶。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫作的過程即是提煉的過程，只要多看、多寫，就會熟能生巧，出口成對了。
(二)內(nèi)容相關(guān)
對聯(lián)，之所以稱其為對聯(lián)，不但在其中需要對仗，重要的還在于一個“聯(lián)”字，對聯(lián)不聯(lián)則不能稱其為對聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，即成敗筆。比如：
一勞永逸長生樂;
萬象回春大地新。
此聯(lián)不管從平仄對仗方面，還是從詞性方面看，都能說得過去，基本對稱，但它卻不能算做對聯(lián)。因為上下聯(lián)是孤立存在的，不能共同表達一個完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜?！肪洌骸按宋镩L生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒有互相的聯(lián)系。
對聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對聯(lián)不但內(nèi)容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹人所撰一副對聯(lián)：
惟貧病相兼，乃稱寒士;
并錢漕不取，才算清官。
此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士;不愛錢，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉(zhuǎn)折關(guān)系。
有的對聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無知己;
西出陽關(guān)多故人。
上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見它們內(nèi)部的聯(lián)系是很縝密的。再請看梁啟超和張之洞屬對一聯(lián)：
四水江第一，四時夏第二，老夫居江夏，誰是第一，誰是第二;
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。
上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時”為題引出聯(lián)句，意在提出問題發(fā)難。下聯(lián)梁啟超則以“三教”、“三才”屬對，不卑不亢而對答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應有效，在內(nèi)容上達到了一種完美的契合。
不管是寫景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開合得當，要借助比興手法，放得開，收得攏。不能單純?yōu)閷懢岸鴮懢埃瑸槭闱槎闱?。請看顧憲成書院門聯(lián)：
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;
家事國事天下事。事事關(guān)心。
上聯(lián)意在寫景，下聯(lián)卻獨在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫景而寫景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。
(三)文字精練
對聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個很重要的原因就是它文字精練，表現(xiàn)力強，精悍短小，便于傳播，對仗精巧，朗朗上口。
對聯(lián)有極強的表現(xiàn)力，這不僅與中國的語言文字特點有關(guān)，更主要的是在于作者對聯(lián)句進行高度的濃縮和提煉，使其達到比賦、駢文更精練，比詩、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說的三要素，只要把要說的意思用最洗練、簡捷的語言表達清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：
聽鳥說甚;
問花笑誰。
此人以擬人的手法寫景，使人聯(lián)想此地定是鳥語花香、風景秀麗的景區(qū)。全聯(lián)僅用八個字，便精到地概括了花開似錦、群鳥爭鳴的自然景觀?？芍^妙筆生花之句，再如吉林長白山高山亭聯(lián)：
千峰拔地;
萬笏朝天。
此聯(lián)是在說千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對青天。寥寥數(shù)字，把一副祖國的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒有提煉語言的能力，是絕對做不到的。再請看周恩來在青年時代寫的一副贈聯(lián)：
浮舟滄海;
立馬昆侖。
此聯(lián)也只八個字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語中，我們感受得到作者那出世救國的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概?？芍^言簡意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說簡而易行，信手拈來，實際上，做好一副奇絕對聯(lián)，其難度不比寫一首詩來得容易。
提煉語言，還必須結(jié)合體驗生活，才能使聯(lián)句既簡練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：
到此皆潔身之士;
相對乃忘形之交。
寥寥十四字便把此處風物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。
另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美(巧對類聯(lián)除外)。如”春風化雨;花木逢春”，從詞類相對說，可屬常對，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。
(四)節(jié)奏鮮明
關(guān)于對聯(lián)的節(jié)奏，將在有關(guān)章節(jié)里詳細論述，這里僅就節(jié)奏與結(jié)構(gòu)及平仄的一些相互關(guān)系加以說明。
對聯(lián)與詩詞的不同之處在外在形式上。即對聯(lián)的字數(shù)、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點必須注意，即對聯(lián)的上下聯(lián)的字數(shù)必須相等。也就是說，所有的對聯(lián)字的總數(shù)必須是偶數(shù)。
對聯(lián)的節(jié)奏是比較靈活的，但它并是不無序可循。所謂的節(jié)奏靈活，是說它沒有固定的程式，在長聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯就可以了，因為節(jié)奏與平仄是同氣相連的兩個方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字數(shù)少，要求須嚴格些，但無論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規(guī)實為可諒，但我們做為初學者來說，切不可效仿。仍以工對為好。這樣，可提高我們的屬對水平。
我們把對聯(lián)的'特點編成口訣，以便于記憶：
上下聯(lián)句須相同，
字詞失對理不通。
聯(lián)句有機成一體，
最忌孤立各西東。
雜亂冗長生大錯，
意象完美見句工。
節(jié)奏輕重分揚抑，
一吟三嘆韻無窮。
【對聯(lián)的句法與結(jié)構(gòu)】
對聯(lián)除了要做到對仗和諧，平仄合理，節(jié)奏有致，詞性相近，還要注意對聯(lián)的句法問題。句法問題，實質(zhì)就是語法的邏輯問題，句法不通，即使聯(lián)句意義再好，也難為佳句，這是屬對中不可忽視的一個問題。
常見的對聯(lián)(短聯(lián))句法，大致有以下幾種類型：
一、并列關(guān)系
上下聯(lián)在形式上平行并列，語氣一致，上下聯(lián)分別從兩個不同的角度說明同一個事物，以表示同一主題的稱為并列關(guān)系，這種形式的聯(lián)語常在句中用“也”、“又”、“既……又”等，也可以不用關(guān)聯(lián)，不用關(guān)聯(lián)詞，稱意合法。
看游俊作成都武侯祠聯(lián)：
兩表酬三顧
一對足千秋
作者抓住最能表現(xiàn)諸葛亮形象的兩個方面，“兩表”(即《前、后出師表》)， “一對”(《隆中對》)，對諸葛亮進行了歌頌。表現(xiàn)了他超人的才智和非凡的功績。聯(lián)語語言精煉，條理清楚，出語驚人。此類對聯(lián)，濃筆重彩.形象鮮明，但如果處理不當，會有單調(diào)和重復累贅之弊。
二、連貫關(guān)系
上下聯(lián)按時間順序敘述連續(xù)的事件，或者按意義上的承接關(guān)系構(gòu)成，稱連貫關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞多用“已……又……”、“才……又……”等。例如：
臺灣省已歸日本
頤和園又搭天棚
甲午戰(zhàn)爭以后，清政府被逼將臺、澎列島割讓日本，其后有些人主張辦海軍以圖強，可慈禧卻把海軍的公款拿去建供她個人享樂用的頤和園，國人無不氣憤，有人寫出上聯(lián)予以諷刺。
三、遞進關(guān)系
對句和出句的關(guān)系從小而大，由淺入深，由表及里，這種關(guān)系被稱為遞進關(guān)系。常用的關(guān)聯(lián)詞有“況”、“更”、“不但……而且”等。如一理發(fā)店聯(lián)：
不教白發(fā)催人老
更喜春風吹面生
在敘事層次上，下聯(lián)比上聯(lián)更深一層，下聯(lián)化用白居《草》中詩歌句“春風吹又生”，寓意尤濃，此為聯(lián)句的高妙之處。有的聯(lián)省去表示遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，而并不減其遞進的意思。如一旅社聯(lián)：
進門都是客
到此即為家
聯(lián)話末用關(guān)聯(lián)詞，但仍是表示一種遞進關(guān)系，放入此類。
四、假設關(guān)系
出句提出假設，對句作出結(jié)論，這種句法關(guān)系稱假設關(guān)系，常用的關(guān)聯(lián)詞有“若”、“如”、“便”、“如果……就”、“要是……就”等等。
如啟功所撰一聯(lián)：
若能杯水如名淡
應信村茶比酒香
上聯(lián)出句提出假設，對句推出結(jié)果，意思是說如果能將名利視為杯水一樣清淡，你會覺得農(nóng)家的清茶勝過酒的香醇。
五、條件關(guān)系
即出句提出條件，對句得出結(jié)果，這種句法關(guān)系就是條件關(guān)系。例如：
多勤寡欲
益壽延年
天地入胸臆
文章生風雷
略翻書數(shù)則
便不愧三餐
“多勤寡欲”是條件，“益壽延年”是結(jié)果，只有條件具備才能達成結(jié)果。以上三聯(lián)均屬此類。
對聯(lián)知識
一、對聯(lián)的基本知識
對聯(lián)的定義
對聯(lián)也叫楹聯(lián)、楹貼、對子，由于它和人們的日常生活關(guān)系緊密，所以大家都有直觀的基本認識，但要是談到對它的全面而理性的把握，其情形就因人而異了。它其實是一門內(nèi)容較為豐富而細密的學問，真正要弄通，還是要付出大量勞動的。
《現(xiàn)代漢語詞典》給“對聯(lián)”的解釋是：“寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句?！?/p>
這一定義顯然是有缺陷的。首先，對聯(lián)和它的載體沒有十分重要的關(guān)系，它可以出現(xiàn)在任何可能的物體上，例如瓷器、石器、銅器、電腦上;甚至它可以不依賴物體而存在，例如你口頭上說出個上聯(lián)，他對出個下聯(lián)，并沒有經(jīng)過記錄，也必須說已經(jīng)產(chǎn)生了一副對聯(lián)。
其次，修辭學上關(guān)于“對偶”的規(guī)定是相對寬松的，尤其沒有字音的講究;而對聯(lián)的要求則是“對仗”，其內(nèi)容比“對偶”豐富而嚴格。例如王勃《滕王閣序》中的“老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志”，這是個“對偶語句”，但它卻并不能算是對聯(lián)。
《漢語大詞典》給“對聯(lián)”的解釋是：“互相對偶的文句。由上聯(lián)和下聯(lián)組成。一般張貼、懸掛或鐫刻在門、廳堂及柱子上。講究對仗工整貼切，上句末字聲調(diào)必仄，下句末字聲調(diào)必平。根據(jù)位置與性質(zhì)的不同，可以分為門聯(lián)、楹聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、春聯(lián)等。也稱‘對’、‘聯(lián)’、‘對句’、‘對子’?！?/p>
這一介紹也是有缺陷的。一些失誤和《現(xiàn)代漢語詞典》中出現(xiàn)的一樣。介紹了對聯(lián)尾字的聲調(diào)講究而不介紹對聯(lián)用字的其它聲調(diào)講究，就顯得掛一漏萬。“楹聯(lián)”在今天已經(jīng)成了“對聯(lián)”的同義詞，其地位不能和“門聯(lián)”等同。例如“中國楹聯(lián)學會”，其工作范圍并不限于“柱子上的對聯(lián)”，而是包括一切對聯(lián)。
筆者斟酌情況，擬給“對聯(lián)”下一個新的定義：
對聯(lián)是一種獨立的文學體裁，由上聯(lián)和下聯(lián)組成，上下聯(lián)之間講求對仗。
對聯(lián)是一種獨立的文學體裁。它形成于中古，千百年來不斷發(fā)展，明清時期臻于全盛。文人們大都參與對聯(lián)的創(chuàng)作，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品，也有其創(chuàng)作理論和技巧的研究工作，是一種完全可以和詩、詞、賦、文并列的文學樣式。在今天，由于對聯(lián)尚有其獨特的社會需求(例如春聯(lián)、挽聯(lián)、賀聯(lián)、廳堂聯(lián)、商業(yè)用聯(lián)等)，反而比其它的文學樣式更有市場。
對聯(lián)的結(jié)構(gòu)是固定的，無論其長短，都由上聯(lián)和下聯(lián)兩個部分組成，上下兩聯(lián)的字數(shù)要完全一致。
對聯(lián)講究“對仗”。對仗的講究是從律詩中移植發(fā)展出來的。有關(guān)對聯(lián)中對仗的具體要求，下文都會講到。
對聯(lián)的基本特點
1.字音的要求
最早的對聯(lián)，可能對字音并沒有明確的要求。但在長期的創(chuàng)作實踐中，受律詩對仗的影響，也形成了關(guān)于對聯(lián)字音方面的一些具體要求。所謂字音要求，只是關(guān)于字的聲調(diào)的平仄類別的要求。為此，有必要對“平仄”問題作些介紹。
字音的平仄
漢字的讀音有聲調(diào)的類別。漢代以后，出于對文字作品誦讀的音律美感的追求，人們開始重視對漢字讀音聲調(diào)的分類，也開始重視對詩文作品中字音聲調(diào)的調(diào)配。
在漢字中，有一類字的聲調(diào)是平穩(wěn)而沒有升降變化的，這種字被叫作“平聲字”。還有一些字的聲調(diào)有起伏變化或發(fā)音短促等特點，可以根據(jù)其情形再分為幾個小的類別。由于這些小類的字的發(fā)音具有“非平聲”的特點，就將所有非平聲的字歸為一個與“平聲”相對立的類別，叫作“仄聲字”。有規(guī)則地調(diào)配使用平聲字和仄聲字，可以獲得誦讀的音律美感效果。
古代的漢字被分為平聲、上聲、去聲、入聲四個小類，凡平聲讀法的字歸平聲類，其上聲、去聲、入聲三類字都歸仄聲類。每個漢字在古代時是什么聲調(diào)，最終要憑專門的“韻書”來確定。
在今天的普通話中，許多漢字的聲調(diào)類別與古代不同了。尤其是古代的入聲字，是一種發(fā)音短促的字，在普通話中已經(jīng)改變了它們的音值，發(fā)音已經(jīng)不再短促了。它們的聲調(diào)有的成了平聲，有的成了上聲，有的成了去聲。這種情況叫作“入派三聲”，就是說古代的入聲字類別消失，這一類別的字分別歸入了原來的平聲、上聲、去聲三個類別中了。另外一個情況就是普通話的平聲字有“陽平”和“陰平”兩個類別，而古代的平聲字只是一個類別。
在今天的漢語方言中，有的地方還完整保留了原來的入聲字的讀音類別，有的方言中則只是能體現(xiàn)出原來的入聲字的讀音痕跡。
如此一來，漢字的“四聲”就有了兩個系統(tǒng)。一個是古四聲：平聲、上聲、去聲、入聲;一個是今四聲：陰平、陽平、上聲、去聲。論其平仄，古四聲是“平聲”字歸平聲類，其“上聲、去聲、入聲”字歸仄聲類;今四聲是“陰平、陽平”歸平聲類，其“上聲、去聲”字歸仄聲類。
《太平廣記》卷247《詼諧》三記載了出自《談藪》的一段文字：
重公嘗謁高祖，問曰：“天子聞在外有四聲，何者為是?”重公應聲答曰：“天保寺剎?！背龇陝⑿⒕b，說以為能。綽曰：“何如道‘天子萬福’?”
《梁書·沈約傳》也有一段類似的文字：
帝問周舍曰：“何謂四聲?”舍曰：“‘天子圣哲’是也。”然帝竟不遵用。
按照古四聲的標準，“天保寺剎”、“天子萬?！?、“天子圣哲”的聲調(diào)正好都是“平上去入”，“剎”和“?！?、“哲”都是入聲字?！疤熳邮フ堋庇兄谌藗凅w會古四聲的面貌。
有人用“豬油炒菜”、“希奇古怪”、“三國演義”等字樣來作為今四聲的代表字，也能收到和“天子萬?！鳖愃频呐e例效果。
在對聯(lián)的創(chuàng)作中，古音的標準和今音的標準都可以使用。如果選用的是古音的標準，就要按照古四聲的讀音規(guī)定用字。如果選用的是今音的標準，就要按照今四聲的讀音規(guī)定用字。在同一副對聯(lián)中，不可以混用古四聲和今四聲兩套標準。
入聲字歌訣
由于入聲字在普通話中已經(jīng)解體而歸入了其它的調(diào)類，所以母語是普通話的人辨別入聲字就比較困難，而閱讀和寫作格律詩詞和對聯(lián)卻都是需要能夠辨別入聲字的。為此，筆者編制了兩則《入聲字歌訣》，可以幫助人們記住一些入聲字，找找入聲字的感覺：
(一)
六伯黑，不白皙，忒齷齪，沒出息。
貸谷麥，織竹席，毒剝削，逐什一。
嗇吃喝，食苜蓿，惡服飾，益積蓄。
欲竊物，掘穴窟，昨日暮，跖入屋。
猝突兀，魄觳觫，怕失色，匿帛幕。
急雀躍，腳躓跌，逸角落，鼻憋厥。
忽覺察，戟割截，血瀝漉，卒歿絕。
(二)
七叔俶，擊羯狄，越朔漠，伐弒逆。
啜冽雪，齧菽粒，歷代北，踏石礫。
執(zhí)節(jié)鉞，發(fā)矢鏑，克貊國，若霹靂。
馘魅傑，裂畜腹，抉敵目，酷殺戮。
力搏畢，賊殪斃，得匹駃，值百鎰。
復失域，立業(yè)績，獲爵祿，錫玉璧。
疾雜學，悅墨翟，執(zhí)木鐸，習八佾。
這兩則歌訣中所有的字都是入聲字。另外，根據(jù)漢字的規(guī)律，與這些字聲符相同的字也是入聲，所以讀者可以類推而知道更多的入聲字。當然，要鑒別所有的入聲字，最終要依賴字典來確定。
字音的三點一般要求
對于對聯(lián)的字音，有下列三點要求：第一，上聯(lián)尾字用仄聲字，下聯(lián)尾字用平聲字。第二，字音的平仄，一般兩兩交替使用，在次序為一、三、五的位置上可以隨便。第三，上下聯(lián)偶數(shù)對應位置上的字平仄相反。例如：
說文解字，研神理而設教;
琢鳳雕龍，緣道心以敷章。
這副對聯(lián)題詠的是大學的漢語言文學專業(yè)，上聯(lián)體現(xiàn)其語言文字學的特色，下聯(lián)體現(xiàn)其文學的特色。用上述關(guān)于對聯(lián)字音的第一點要求來檢核，可以發(fā)現(xiàn)：上聯(lián)尾字“教”是仄聲，下聯(lián)尾字“章”是平聲。
晉地花開，善美品行為世范;
中華棟起，精深學問作人師。
這副對聯(lián)是為晉中師范學院題寫的，首尾嵌入了“晉中師范”四字。其平仄的模式是“仄仄平平，仄仄平平平仄仄;平平仄仄，平平仄仄仄平平”，用上述關(guān)于對聯(lián)字音的第二點要求來檢核，可以發(fā)現(xiàn)它符合平仄“兩兩交替使用”的規(guī)定。由于次序為一、三、五的位置上字音平仄可以隨便，所以“品”字位當平而仄?！皩W”是入聲字，本來就是仄聲。
文源三晉，永沐人文輝舜地;
化澤八埏，長流圣化燦堯天。
這副對聯(lián)是為網(wǎng)易“三晉文化交流”博客圈子成立兩周年的慶?；顒宇}寫的，聯(lián)中散嵌了“三晉文化”四字。史稱堯都平陽，舜都蒲坂，都在山西境內(nèi)，所以用“舜地”、“堯天”來代指山西。聯(lián)中讓“文”與“化”在句首和句中兩次相對，強調(diào)了這個博客圈子的“文化”主題?！霸础迸c“澤”、“沐”與“流”都是帶“水”旁的字，“輝”與“燦”是帶“火”旁的字，也是一種刻意的安排。這副對聯(lián)的平仄模式是“平平仄仄，仄仄平平平仄仄;仄仄平平，平平仄仄仄平平”，由于一、三、五的位置上字音平仄可以隨便，所以“三”字當仄而平，“八”是入聲字，屬于當平而仄?！皾伞笔侨肼曌?，本來就是仄聲。拿上下聯(lián)二、四、六位置上的字對照，可以發(fā)現(xiàn)其平仄都是相反的，上聯(lián)是仄聲，下聯(lián)就是平聲;上聯(lián)是平聲，下聯(lián)就是仄聲。
2.詞性與詞義的要求
上下聯(lián)對應位置上的字詞，其詞性要求相同。例如：
豪語劉邦分大小，
鴻文宋玉判雌雄。
這副對聯(lián)的內(nèi)容是對“風”進行題詠。劉邦作過《大風歌》，其中有“大風起兮云飛揚”的句子。宋玉作過《風賦》，其中說風有“雄風”與“雌風”的區(qū)別?！昂馈迸c“鴻”都是形容詞，“語”與“文”都是名詞，“劉邦”與“宋玉”都是名詞，“分”與“判”都是動詞，“大小”與“雌雄”都是形容詞的組合。
三碗武夫降猛虎，
千杯文士賦佳音。
這副對聯(lián)的內(nèi)容是對“酒”進行題詠?！叭迸c“千”都是數(shù)詞，“碗”與“杯”都是量詞，“武夫”與“文士”都是名詞，“降”與“賦”都是動詞，“猛”與“佳”都是形容詞，“虎”與“音”都是名詞。
上下聯(lián)對應位置上的字詞，其詞義的范疇要求相類。例如：
夏季微風天爽快，
秋時細雨地精神。
這副對聯(lián)是給朋友“夏季微風”作的嵌名聯(lián)。聯(lián)中“秋時”對“夏季”，“細雨”對“微風”，“天”對“地”，“精神”對“爽快”，它們不僅詞性相同，而且其詞義范疇都屬于同一小的類別。
北塞高山藏霧豹，
南溟深壑潛云龍。
這副對聯(lián)是從《三國演義》的《大霧垂江賦》中集字而成?！澳稀睂Α氨薄保颁椤睂Α叭?，“深”對“高”，“壑”對“山”，“潛”對“藏”，“云”對“霧”，“龍”對“豹”，都體現(xiàn)著其詞義范疇都屬于同一小的類別。
3.語法結(jié)構(gòu)的要求
上下聯(lián)對應部分的語句成份內(nèi)部的語法關(guān)系要求一致。例如：
修身治學心須靜，
待世交人品欲賢。
“修身治學”是“動賓+動賓”，“待世交人”也是“動賓+動賓”?！靶捻氺o”是“主語+狀語+謂語”，“品欲賢”也是“主語+狀語+謂語”。“修身治學”是“心須靜”的狀語，“待世交人”也是“品欲賢”的狀語。
存善常來無量地，
去邪總拜有緣堂。
這副對聯(lián)是為婁煩的一座廟宇作的，蓋廟的人叫劉存堂?！按嫔啤笔莿淤e關(guān)系，“去邪”也是動賓關(guān)系?！俺怼笔菭顒雨P(guān)系，“總拜”也是狀動關(guān)系?！盁o量地”是偏正關(guān)系，“有緣堂”也是偏正關(guān)系。“常來無量地”是動賓關(guān)系，“總拜有緣堂”也是動賓關(guān)系?！按嫔啤笔恰俺頍o量地”的狀語，“去邪”也是“總拜有緣堂”的狀語。
在對聯(lián)的這些要求中，最后的這條要求是最為嚴格的。如果創(chuàng)作出的對聯(lián)存在著上下聯(lián)內(nèi)部的語法關(guān)系不一致的情況，應該算是比較嚴重的瑕疵。
二、寫作對聯(lián)的預備練習的書：《聲律啟蒙》
《笠翁對韻》《聲律啟蒙》(見百度)
前人編輯了許多入門的訓練讀物，供初學者觀摩體會對聯(lián)的具體要求。例如《聲律啟蒙》中的“一東”部分：
云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客;一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢，羞看百煉青銅。
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月;男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
再例如《聲律啟蒙》中的“六魚”部分：
無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗,胥靡困傅巖之筑;既逢周后，太公舍渭水之漁。
終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。千字策，八行書，有若對相如。花殘無戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長,共服宣尼休假蓋;恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車。
麟對鳳，鱉對魚，內(nèi)史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮(KUAI)對郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿;峰巒繞舍，樂隱者之山居。
再例如《聲律啟蒙》中的“八齊”部分：
巖對岫(XIU)，澗對溪，遠岸對危堤。鶴長對鳧短，水雁對山雞。星拱北，月流西，漢露對湯霓。桃林牛已放，虞坂馬長嘶。叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊。三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞;五更天曉，海棠枝上子規(guī)啼。
云對雨，水對泥，白璧對玄圭。獻瓜對投李，禁鼓對征鼙。徐稚榻，魯班梯，鳳翥對鸞棲。有官清似水，無客醉如泥。截發(fā)惟聞陶侃母，斷機只有樂羊妻。秋望佳人，目送樓頭千里雁;早行遠客，夢驚枕上五更雞。
熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓。杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪。蕭史鳳，宋宗雞，遠近對高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻棲。楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。公子追歡，閑驟玉驄游綺陌;佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。
認真閱讀體會這類型的材料，就能積累起關(guān)于對聯(lián)的感性認識，逐漸地就會無師自通，提高鑒賞能力。
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