每一個(gè)成語背后，都有一個(gè)引人人勝、寓意深遠(yuǎn)的故事，蘊(yùn)涵著豐富的智慧和深刻的人生哲理。以下是小編為大家精心整理有關(guān)牛的成語故事，歡迎大家閱讀，供您參考。

　　牛的典故1：

　　以羊替牛

　　古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時(shí)，不是要?dú)⒁活^牛，就是要?dú)⒁恢谎?，然后將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。有一天，齊國(guó)都城里來了一個(gè)人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過。這時(shí)，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢?”那人回答說：“我要牽去宰了，用來祭鐘?！饼R宣王聽了后，看了看那頭牛，然后說：“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧!”那個(gè)牽牛的人說：“大王您真慈悲，那就請(qǐng)您把祭鐘這一儀式也廢除了吧?”“這怎么可以廢除呢?”齊宣王嚴(yán)肅起來，接著說：“這樣子吧，就用一只羊代替這頭牛吧!”這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對(duì)牛的憐憫與對(duì)羊的殘忍在本質(zhì)上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只不過是騙人的把戲，可見他的虛偽。

　　牛的典故2：

　　飯牛而歌

　　寧戚在喂牛時(shí)唱歌，引起春秋霸主之一齊桓公的注意，因此受到重用的故事，一向以佳話流傳。屈原在《離騷》中歌而詠之：“寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！睗h代王逸注曰：“寧戚，衛(wèi)人;該，備也。寧戚修德不用。退而商賈，宿齊之東門外?；腹钩觯瑢幤莘斤?喂)牛，叩角而商歌：南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪，短褐單衣適至干。從昏放牛薄夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦?桓公聞之，知其賢，舉用為客卿，備輔佐也?！焙笕顺Ｓ么斯适聻橘t才落魄或君臣遇合之典，如李白詩(shī)“寧戚未匡齊，陳平終佐漢”;李咸用詩(shī)“誰聽寧戚敲牛角，月落星稀一曲歌”等。

　　牛的典故3：

　　劉寬讓牛

　　東漢劉寬，以仁厚謙和著稱?！笆掠泄ι?，推之自下;災(zāi)異或見，引躬克責(zé)”，故而“海內(nèi)稱為長(zhǎng)者”。累官至大尉，勤于職守。他的最有名的故事是“讓?！?，被范曄寫進(jìn)《后漢書》。說的是一次劉寬乘牛車外出，走在路上，有人丟了牛，認(rèn)定眼前拉車的牛就是自己的。劉寬并不爭(zhēng)辯，下車步行而歸。過了些時(shí)候，丟牛者得到了自己的牛，便把劉寬的牛送了回來，叩頭謝罪說：“真是對(duì)不起您這位長(zhǎng)者，請(qǐng)責(zé)罰我吧!”劉寬說：“物有相似，事會(huì)出錯(cuò)，虧你能把牛送還，為什么要謝罪呢?”此事一經(jīng)傳開，州里都佩服劉寬的寬厚仁慈。

　　牛的典故4：

　　吳牛喘月

　　劉義慶《世說新語·言語》有這樣一則故事：晉人滿奮，字武秋，官至尚書令。一次他在晉武帝身旁侍坐，北窗是琉璃窗，實(shí)際上很嚴(yán)實(shí)，但看起來卻像透風(fēng)似的。見此情景，滿奮面現(xiàn)難色。晉武帝笑著問他為什么犯難，滿奮回答說：“臣好比吳地的牛，一看見月亮就喘起來了?！痹瓉韰堑?今江淮一帶)的牛，多為水牛，最為怕熱，太陽一曬它就發(fā)喘。久而久之，一旦看見月亮，便誤以為是太陽，也喘息不停。對(duì)于這一典故，詩(shī)人們極感興趣，時(shí)有吟詠。如李嶠詩(shī)“在吳頻喘月，奔楚屢驚風(fēng)”，李白詩(shī)“六月南風(fēng)吹白沙，吳牛喘月氣成霞”等。

　　牛的典故5：

　　騎牛過關(guān)

　　道教學(xué)派的創(chuàng)始人老子，騎著青牛過函谷關(guān)，被尹喜發(fā)現(xiàn)，行弟子禮，拜其為師。后來老子離開函谷關(guān)入秦，遍游秦國(guó)各地的名山大川，最后隱居于扶風(fēng)一帶講學(xué)，傳播道教思想，他寫的《道德經(jīng)》，成為了道教的經(jīng)典。老子死后葬槐里，就是現(xiàn)在陜西周至縣東南的終南山麓。