禹擒無支祁史詩傳說記載
無支祁(別名：無支奇、巫支祁)，中國古代傳說中淮水水怪。據(jù)《山海經(jīng)》記載它是堯舜禹時期的奇妖，出生在豫南桐柏山中的花果山，為天生神猴。這里給大家分享一些關(guān)于禹擒無支祁的神話故事，供大家參考。
一、禹擒無支祁簡介
其形象第一次出現(xiàn)北宋《太平廣記》中，今推測其為孫悟空原型。
相傳在大禹治淮水時，無支祁作怪。禹憤而召集群神，命應(yīng)龍擒獲了無支祁，并用大鐵索鎖住了它的頸脖，拿金鈴穿在它的鼻子上，把它鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。
二、禹擒無支祁神話傳說
《太平廣記》：唐貞元丁丑歲，隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧，偶遇征南從事弘農(nóng)楊衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇。
楊告公佐云：“永泰中，李湯任楚州刺史時，有漁人，夜釣于龜山之下。其釣因物所制，不復(fù)出。漁者健水，疾沉于下五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極。遂告湯，湯命漁人及能水者數(shù)十，獲其鎖，力莫能制。加以牛五十余頭，鎖乃振動，稍稍就岸。
時無風(fēng)濤，驚浪翻涌，觀者大駭。鎖之末，見一獸，狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發(fā)狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛，入水去，竟不復(fù)出。時楚多知名士，與湯相顧愕悚，不知其由。
爾時，(“時”原在“者”字下，據(jù)明抄本移上。)乃漁者知鎖所，其獸竟不復(fù)見?！惫糁猎桶四甓?，自常州餞送給事中孟蕳至朱方，廉使薛公蘋館待禮備。時扶風(fēng)馬植、范陽盧簡能、河?xùn)|裴蘧皆同館之，環(huán)爐會語終夕焉。公佐復(fù)說前事，如楊所言。
至九年春，公佐訪古東吳，從太守元公錫泛洞庭，登包山，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書，石穴間得古《岳瀆經(jīng)》第八卷，文字古奇，編次蠹?xì)?，不能解。公佐與焦君共詳讀之：“禹理水，三至桐柏山，驚風(fēng)走雷，石號木鳴，應(yīng)龍土伯擁川，天老肅兵，功不能興。禹怒，召集百靈，授命應(yīng)龍，桐柏等山君長稽首請命，禹因囚鴻蒙氏，章商氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無支祁，善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律，不能制;授之烏木由，不能制;授之庚辰，能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號聚繞，以數(shù)千載，庚辰以戰(zhàn)(一作戟)逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆圖此形者，免淮濤風(fēng)雨之難
三、禹擒無支祁史詩記載
《山海經(jīng)》說：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇(無支祁)”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。大禹治淮時，巫支祁做惡被其擊敗，鎖于淮井之中，這就是著名的“禹王鎖蛟”的故事，從此淮水邊也有了著名的“支祁井”。
據(jù)《山海經(jīng)》等史籍記載，巫支祁是堯舜禹時期的奇妖，也是中國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，為天生神猴。后娶龍女為妻，生了三個兒子，都是神通廣大的魔頭。他自為淮渦水神，在淮河中建有龍宮，其勢力波及黃河中下游和長江中下游。
在古籍和民間傳說中，他一方面是妖仙、精怪，經(jīng)常為患江淮，禍害百姓;另一方面，卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事，特別是率十幾萬山精水怪在淮源大 戰(zhàn)禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龜山下(一說囚在桐柏山的淮井中)的故事，后被吳承恩挪移到《西游記》中，成為膾炙人口的大鬧天宮，巫支祁也被異變成齊天大圣孫悟空 。巫氏神話主要流傳在淮源和淮泗地區(qū)。
巫支祁為淮神說： 1、《楚辭·九懷·思忠》云：“玄武步兮水母，與吾期兮南榮。”這里說水母為神。明陶宗儀在《輟耕錄》考證云：水母為無支祁。 2、中國現(xiàn)代神話學(xué)大師袁珂先生在《中國神話傳說詞典》水神條謂：“龍王、共工、應(yīng)龍、無支祁皆屬水神”。 3、在頗具權(quán)威的工具書《辭源》中，巫支祁的辭條謂“淮水神也”(見中華民國四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西游記散論》中考證：“《柳毅》中的柳毅和龍女，《古岳瀆經(jīng)》中的無支祁，這些神話人物，由于塑造的成功，在民間產(chǎn)生了很大的影響。人民信之敬之，甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無支祁坐像，曲頸僂背，頭有雙角，高約一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國”年號，元年，即1101年，據(jù)今已近千年。說明在黃淮流域，至少從斯時始，巫支祁已被供奉為淮神了。 5、在大禹導(dǎo)淮前，巫氏已自稱淮渦水神?！渡瞎派裨捬萘x》中說：“巫支祁獨霸淮水流域數(shù)十年，已自稱為淮水之君了，所以他的兒子都稱太子?！蔽字钸€在龜山腳下(現(xiàn)洪澤湖)建了宮殿，俗稱龍宮。并分別在河南省的光山縣北，安徽省的霍邱縣西和懷遠(yuǎn)縣東建了三座宮殿，讓三個兒子各鎮(zhèn)守一方水域?！八纸吡U張勢力，振起洪水，將淮水下流與長江下流合二為一”?！白酝┌厣揭阅?，直至云夢大澤，更通到湘水之源，到處都有他的黨羽。所以千里之內(nèi)，木魅、水靈、山妖、石怪，莫不聽他的命令，受他的節(jié)制。” 6、民間傳承。在淮河中上游的巫支祁神話中，多稱巫支祁為孝子變龍，如桐柏縣的《淮河的由來》、《蛟龍?zhí)侥浮返?，或稱之為良蛟善龍，如信陽的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等;在淮河中下游，多稱其為水猿大圣、水母或水母娘娘(見淮陰市徐省生搜集的《明祖陵的傳說》等)。在明清時期，巫支祁被搬上舞臺后，甚至與孫悟空和驪山老母稱為兄妹等(見明·楊景賢的雜劇《西游記》等)?？傊?，在巫支祁為孽和為善或先孽后善的傳說中，后者卻占了上風(fēng)。所以，把巫支祁作為淮河水神，在相當(dāng)一部分百姓中，認(rèn)為是合理的。