倉頡造字歷史傳說意義
漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國歷史走進(jìn)了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。這里給大家分享一些關(guān)于倉頡造字的傳說故事，供大家參考。
一、 倉頡造字基本介紹
倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，[1]號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
倉頡的籍貫，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。
全國有多處紀(jì)念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂[22] 、虞城[23] 、開封[24-25] 和陜西白水[26] 。倉頡是通過鳥的足跡來造字的。
二、倉頡造字神話解析
告別“結(jié)繩記事”的年代中國古書上有“結(jié)繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無法長久保存下來，所以當(dāng)時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當(dāng)完好地保存了下來，總字?jǐn)?shù)達(dá)到3500個上下。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進(jìn)步的造字方法已普遍被應(yīng)用?？梢娫谌в嗄昵暗纳檀淖忠堰_(dá)到了相當(dāng)完備程度，那么在它以前一定有個更長的發(fā)展過程。
考古發(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認(rèn)為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史。文字的出現(xiàn)既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉頡很可能是總結(jié)整理文字，為漢字的形成作出了貢獻(xiàn)的一個代表人物。
這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進(jìn)而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時沒有國家機(jī)器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。
“倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳。《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。”
張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也?！?/p>
三、 倉頡造字歷史傳說
倉頡從繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實(shí)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。那時，當(dāng)官的可并不會顯得威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢?倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便捷，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機(jī)會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨(dú)自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”
倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”
倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥?，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！?/p>
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊!”
從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
還有相傳說倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢?因?yàn)閭}頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢?有人說，因?yàn)橛辛宋淖?，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
倉頡造字歷史傳說意義相關(guān)文章：
★ 蚩尤歷史傳說記載
★ 羲和歷史傳說故事
★ 女媧歷史傳說記載
★ 古代力牧歷史傳說
倉頡造字歷史傳說意義
上一篇：精衛(wèi)填海歷史傳說故事
下一篇：牛郎織女歷史傳說故事
