張三豐集各派絕學(xué)于一身，對(duì)抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙。這里給大家分享一些關(guān)于張三豐的傳說故事，供大家參考。

一、張三豐基本介紹

張三豐，名通，字君寶，號(hào)三豐，宋末元初真人，武當(dāng)派始祖，太極宗師，武學(xué)泰山北斗，道家拳術(shù)祖師。

他集各派武學(xué)于一身，對(duì)抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫，歷代統(tǒng)治者對(duì)他尊崇有加。他是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”，主要作品有《大道論》《玄要篇》等。

二、張三豐概述

張三豐，三豐先生，遼東懿州人(即今天的遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子鎮(zhèn))，姓張名通，字君寶。先世為江西龍虎山人，故常自稱為天師后裔。祖父裕賢公，學(xué)精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。[1]太極拳創(chuàng)始人，[2]元代技擊家，武當(dāng)派道人，武當(dāng)山丹士，被奉為武當(dāng)派創(chuàng)立者，精拳法，其法主御敵，非遇困危不發(fā)，發(fā)則必勝。

《明史·方伎》卷二百九十九記載：“張三豐，遼東懿州人(今遼寧省阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子鄉(xiāng))，名全一，一名君寶，三豐子其道號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升頭輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘，游處無恒，或云能一日千里，善嬉諧，旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語人曰：“此山，年日必大興，時(shí)五龍、南巖、紫霄皆毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬屆之，已而舍去?！?/p>

厥明以單丁殺賊百余;遂以絕技名揚(yáng)于世。由三豐而后，至明嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而張松溪為最著。據(jù)清雍正年間，曹秉仁纂修的《寧波府志》卷三十一張松溪傳載：“張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三豐。

元惠宗敕封“忠孝神仙”;明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”;明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”;明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”;明熹宗封號(hào)“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。

在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤(rùn)可喜，因號(hào)三峰子。亦有因“峰”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)，曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽神出游”。入明，自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)，詔封通微顯化真人。

張三豐認(rèn)為：“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。其思想道儒融合略論佛教，道教思想甚純。

儒者，行道濟(jì)時(shí)者也;佛者，悟道覺世者也;仙者，藏道度人者也。

三、張三豐歷史傳說

至正初，張三豐返故里掃墓，復(fù)入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別后復(fù)至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。后仍入秦，居金臺(tái)觀。至正十九年，張三豐離別金陵時(shí)預(yù)知沈萬三有發(fā)配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今后我們會(huì)在西南相會(huì)?！?/p>

至正十九年九月二十日陽神出游，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神回歸。三豐念軌山樸實(shí)善良，遂攜其隱去。后二年，元朝數(shù)盡，明主未立，張三豐又結(jié)庵武當(dāng)山。居武當(dāng)搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀于兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領(lǐng)道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創(chuàng)廟觀以延香火。時(shí)授高足有邱元清、盧秋云、張振洋、葉陽、張景濤、孫碧云等，張守清也得與三豐相交，結(jié)為道友。

洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請(qǐng)三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三豐離開武當(dāng)復(fù)作云游。

洪武二十五年，張三豐遁入云南。這時(shí)，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發(fā)配云南。在云南恰遇張三豐，正應(yīng)“日后當(dāng)于西南會(huì)面”之說。張三豐遂沈萬三天元服食丹藥，夫妻得服遂白日飛升。

永樂初，朱棣又命侍讀學(xué)士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當(dāng)與三豐遇而不識(shí)。(胡廣名為尋仙，實(shí)為尋建文帝。)

永樂十年，成祖朱棣調(diào)集軍民工匠三十余萬眾，經(jīng)十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。其時(shí)三豐混跡于民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據(jù)《張三豐外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅(qū)車去均州武當(dāng)拜望張三豐，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，于是命令一個(gè)叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。

永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當(dāng)，于武當(dāng)祈禱，望三豐先生能念其誠苦應(yīng)詔回京，終見三豐。傳說張三豐當(dāng)時(shí)應(yīng)太上老君邀請(qǐng)參加群仙會(huì)，正駕云頭前往，過武當(dāng)遂感胡廣之祈禱，于是按落云頭，降于胡廣面前，對(duì)其言：“你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮?！焙鷱V便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早于前在金殿與永樂會(huì)得一面。此即為“金殿飛升”之說當(dāng)時(shí)還有一種傳說，說張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點(diǎn)還是真實(shí)的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧云向永樂帝稟告，告之以具體的長(zhǎng)生之道。因?yàn)榛实鄱挤浅ＯＭL(zhǎng)壽，這也近乎常理。

清雍正初年(1723年)，有汪夢(mèng)九先生曾遇張三豐真人多示其教。此時(shí)三豐應(yīng)有幾百歲了。由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”;明憲宗特封為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立的道派——三豐派，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

張三豐論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時(shí)在終南山傳播秘訣，使他得道的是火龍真人,而后張三豐又師承華山睡仙陳摶老祖。他在《蟄龍吟》最后幾句道：“天將睡法傳圖南，圖南一派儔能繼，邋遢道人張半仙?！彼衷凇短珮O煉丹秘訣》中稱陳摶為“希夷老祖”，稱火龍先生為“吾師”，并宣稱，火龍之所以沒有名氣，是因?yàn)樗p視浮名，所以連姓名都沒有留下，僅僅給后人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句云：“道號(hào)偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐后，歸到蓬萊弱水東?！焙髞恚绶顝埲S的清代道士李西月因此而將三豐派歸為以陳摶為代表的隱仙派，并排列其師承統(tǒng)序?yàn)椋骸奥橐聜飨Ｒ?，希夷傳火龍，火龍傳三豐?！钡幸稽c(diǎn)可以肯定，那就是張三豐確實(shí)繼承了陳摶以來道教宗師的道本學(xué)說和內(nèi)丹煉養(yǎng)思想。

據(jù)載，朱元璋建立明朝，張三豐曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基后多次派人尋找張三豐。明成祖時(shí)，朱棣自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當(dāng)”，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領(lǐng)兵士30萬，大修武當(dāng)山宮觀，花費(fèi)達(dá)千萬計(jì)。朝廷圣旨封武當(dāng)山，于是龍虎、武當(dāng)、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗極盛。

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