天吳是古代中國神話傳說中的水神。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。這里給大家分享一些關(guān)于天吳的傳說故事，供大家參考。

一、天吳基本介紹

吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了?！啊渡胶＝?jīng)》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水。說的就是這天吳是古代的一個水神，前面都是對他模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在爫爫北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。

二、天吳概述

天吳還應(yīng)該被稱作開明獸，《誤解的澄清及對〈山海經(jīng)〉的再認(rèn)識》里引述過《山海經(jīng)》中《西次三經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》及《莊子·大宗師》的文字，從這些記載可知，古人認(rèn)為司掌昆侖的神就是開明獸陸吾，也就是肩吾，是一個長著九個人頭的虎身神，這個形象在漢墓中發(fā)掘出來的漢畫像石上很常見，被當(dāng)作一種祥瑞之獸。 開明獸實際上就是夏王朝開國君主夏后啟的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”(白虎)為圖騰，他們給最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形圖騰神像，一位先公就是大禹，他的圖騰神像就是《海外東經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中的“天吳”，《海外東經(jīng)》說其形象是“八首人面、八足八尾，背青黃”，《大荒西經(jīng)》說它是“八首人面，虎身十尾”;一位先王就是夏后啟，夏人對夏后啟甚為敬畏，把他當(dāng)作神來看待，《歸藏》說他“乘飛龍以登于天”，《大荒西經(jīng)》說他“上三嬪(賓)于天”，《天問》也說他曾“賓啇(帝)”，《大荒西經(jīng)》還說他“珥兩青蛇，乘兩龍”，《海外西經(jīng)》也說他“乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜”，行為威儀與常人不同，的確帶有神的性質(zhì)，所以才根據(jù)崇拜的圖騰為他制造了一個九頭虎身的神像，就是開明獸。

“開明”本來應(yīng)該作“啟明”，就是夏后啟的本名，因為漢代人避景帝劉啟的諱而把“啟”改成了“開”。夏后啟是夏人的開國之君，而其時夏人諸部族還居住于昆侖增城，則夏后啟自然就是昆侖增城的執(zhí)掌者和庇護者，所以才有了開明獸陸吾鎮(zhèn)守昆侖增城的說法。究其情況，實在是和埃及的法老一樣，把自己稱為神，讓臣民頂禮膜拜，并把自己的頭像植于其崇拜的獅子身上，成為獅身人面像。而這種人獸結(jié)合、形狀怪異的圖騰神在《山海經(jīng)》中十分常見，張巖先生認(rèn)為：“在我國大型原始文明較早期階段，曾出現(xiàn)過一個神形由鳥獸蟲魚的形態(tài)為主向以人形為主的過渡過程”，禹、啟的圖騰神像天吳、陸吾正是這個過渡過程中的具體例證，這是人類由野蠻向文明過渡的一個重要標(biāo)志。

三、天吳歷史傳說

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首八足八尾，皆青黃也?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。”

在影戲《永樂王還愿》中為天將，龜蛇二將作亂，張?zhí)鞄熣埰湎陆缃捣D為天吳左手捉龜，右手捉蛇。 吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。這樣，吳人告別了茂密的原始森林和劍齒虎，而開始征服波濤滾滾的大海。那原來保佑子孫狩獵時多有所獲的族神“天吳”，這個時候當(dāng)然就又得變成保護吳人子孫在與江湖大海打交道時平安、豐收的“水泊”了。也正因為這一微妙的變化，中國文字的那些聰明透頂?shù)膭?chuàng)造者們，有時又將吳族的吳宇，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的“吳”，就可通作“?”了。甚至吳字有時也活脫脫的就像一條魚。難怪衛(wèi)聚賢先生在《吳越文化論叢》中，會誤把“吳”字解釋成象魚之形，把魚當(dāng)作吳人的圖騰了，實在是事出有因。

“天吳”或“天虞”就是先秦和秦漢文獻中?？梢姷降摹坝荨?，也叫“騶虞”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》這樣記載：“有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”可見，遠(yuǎn)古的吳人，也是以崇拜一種叫“虞”或“騶虞”的動物得名。這種動物在名“虞”，被吳人尊為圖騰和族神后，就成為了“天吳”——偉大神圣的吳了。

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