水神天吳歷史傳說(shuō)
天吳是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的水神。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。這里給大家分享一些關(guān)于天吳的傳說(shuō)故事，供大家參考。
一、天吳基本介紹
吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物，這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了。“《山海經(jīng)》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水。說(shuō)的就是這天吳是古代的一個(gè)水神，前面都是對(duì)他模樣的一個(gè)形容，是一個(gè)怪物一樣的神仙。朝陽(yáng)之谷，神曰天吳，是為水伯。在爫爫北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
二、天吳概述
天吳還應(yīng)該被稱作開(kāi)明獸，《誤解的澄清及對(duì)〈山海經(jīng)〉的再認(rèn)識(shí)》里引述過(guò)《山海經(jīng)》中《西次三經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》及《莊子·大宗師》的文字，從這些記載可知，古人認(rèn)為司掌昆侖的神就是開(kāi)明獸陸吾，也就是肩吾，是一個(gè)長(zhǎng)著九個(gè)人頭的虎身神，這個(gè)形象在漢墓中發(fā)掘出來(lái)的漢畫(huà)像石上很常見(jiàn)，被當(dāng)作一種祥瑞之獸。 開(kāi)明獸實(shí)際上就是夏王朝開(kāi)國(guó)君主夏后啟的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”(白虎)為圖騰，他們給最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形圖騰神像，一位先公就是大禹，他的圖騰神像就是《海外東經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中的“天吳”，《海外東經(jīng)》說(shuō)其形象是“八首人面、八足八尾，背青黃”，《大荒西經(jīng)》說(shuō)它是“八首人面，虎身十尾”;一位先王就是夏后啟，夏人對(duì)夏后啟甚為敬畏，把他當(dāng)作神來(lái)看待，《歸藏》說(shuō)他“乘飛龍以登于天”，《大荒西經(jīng)》說(shuō)他“上三嬪(賓)于天”，《天問(wèn)》也說(shuō)他曾“賓啇(帝)”，《大荒西經(jīng)》還說(shuō)他“珥兩青蛇，乘兩龍”，《海外西經(jīng)》也說(shuō)他“乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜”，行為威儀與常人不同，的確帶有神的性質(zhì)，所以才根據(jù)崇拜的圖騰為他制造了一個(gè)九頭虎身的神像，就是開(kāi)明獸。
“開(kāi)明”本來(lái)應(yīng)該作“啟明”，就是夏后啟的本名，因?yàn)闈h代人避景帝劉啟的諱而把“啟”改成了“開(kāi)”。夏后啟是夏人的開(kāi)國(guó)之君，而其時(shí)夏人諸部族還居住于昆侖增城，則夏后啟自然就是昆侖增城的執(zhí)掌者和庇護(hù)者，所以才有了開(kāi)明獸陸吾鎮(zhèn)守昆侖增城的說(shuō)法。究其情況，實(shí)在是和埃及的法老一樣，把自己稱為神，讓臣民頂禮膜拜，并把自己的頭像植于其崇拜的獅子身上，成為獅身人面像。而這種人獸結(jié)合、形狀怪異的圖騰神在《山海經(jīng)》中十分常見(jiàn)，張巖先生認(rèn)為：“在我國(guó)大型原始文明較早期階段，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)神形由鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的形態(tài)為主向以人形為主的過(guò)渡過(guò)程”，禹、啟的圖騰神像天吳、陸吾正是這個(gè)過(guò)渡過(guò)程中的具體例證，這是人類由野蠻向文明過(guò)渡的一個(gè)重要標(biāo)志。
三、天吳歷史傳說(shuō)
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“朝陽(yáng)之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首八足八尾，皆青黃也。”
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。”
在影戲《永樂(lè)王還愿》中為天將，龜蛇二將作亂，張?zhí)鞄熣?qǐng)其下界降服。圖為天吳左手捉龜，右手捉蛇。 吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴(kuò)展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長(zhǎng)江三角洲一帶。這樣，吳人告別了茂密的原始森林和劍齒虎，而開(kāi)始征服波濤滾滾的大海。那原來(lái)保佑子孫狩獵時(shí)多有所獲的族神“天吳”，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然就又得變成保護(hù)吳人子孫在與江湖大海打交道時(shí)平安、豐收的“水泊”了。也正因?yàn)檫@一微妙的變化，中國(guó)文字的那些聰明透頂?shù)膭?chuàng)造者們，有時(shí)又將吳族的吳宇，與魚(yú)掛起鉤來(lái)。在金文里，吳國(guó)的“吳”，就可通作“?”了。甚至吳字有時(shí)也活脫脫的就像一條魚(yú)。難怪衛(wèi)聚賢先生在《吳越文化論叢》中，會(huì)誤把“吳”字解釋成象魚(yú)之形，把魚(yú)當(dāng)作吳人的圖騰了，實(shí)在是事出有因。
“天吳”或“天虞”就是先秦和秦漢文獻(xiàn)中?？梢?jiàn)到的“虞”，也叫“騶虞”。《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》這樣記載：“有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長(zhǎng)于身，名曰騶吾，乘之日行千里?！笨梢?jiàn)，遠(yuǎn)古的吳人，也是以崇拜一種叫“虞”或“騶虞”的動(dòng)物得名。這種動(dòng)物在名“虞”，被吳人尊為圖騰和族神后，就成為了“天吳”——偉大神圣的吳了。
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