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韓湘子民間歷史傳說(shuō)

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韓湘子是道教八仙中比較年輕的一位神仙,也是歷史上確實(shí)存在的人物。這里給大家分享一些關(guān)于韓湘子的傳說(shuō)故事,供大家參考。

一、韓湘子基本介紹

韓湘子,字清夫,是民間故事道教“八仙”之一,拜呂洞賓為師學(xué)道。生性放蕩不拘,不好讀書(shū),只好飲酒,世傳其學(xué)道成仙。道教音樂(lè)〈天花引〉,相傳為韓湘子所作。后人認(rèn)為韓湘子就是唐代文學(xué)家韓愈的侄孫韓湘,但亦有人考證過(guò)后,認(rèn)為這只是后人把兩件本來(lái)互不相關(guān)的事件張冠李戴而已。韓湘(794年-?),字北渚,是韓愈的侄孫。長(zhǎng)慶三年(823年)進(jìn)士,官至大理丞。而另一位不知名的韓愈的“疏從子侄”則游手好閑,是《酉陽(yáng)雜俎》提及能讓牡丹變色的人。

二、韓湘子概述

據(jù)元朝人所著《韓湘子引渡升仙會(huì)》、《韓退之雪擁藍(lán)關(guān)記》中記錄了韓湘子得道成仙的故事:韓湘子原是蒼梧之野、賓龍峰西經(jīng)皇老洞中,東華公、西城公(道教中的神仙)座前的白鶴,因經(jīng)常聽(tīng)仙人們講道而深有感悟,只因它是鳥(niǎo)類,不得登上仙班。后來(lái),呂洞賓教其先轉(zhuǎn)化為人類,脫去羽毛。韓湘子于是投胎于河南孟縣韓家,出生后取名韓湘。他自幼喪父母,是叔祖父韓愈將其培養(yǎng)成長(zhǎng),希望他能攻讀儒學(xué)。呂洞賓化名為“官無(wú)上”,前來(lái)傳道、點(diǎn)化韓湘,使韓湘子很快成仙。后來(lái),韓湘子幾次點(diǎn)化韓愈,而韓愈始終不悟。韓愈的《徐州贈(zèng)族侄》多少道出了與韓湘子的關(guān)系。

根據(jù)歷史記載,他本來(lái)名叫韓湘,是唐朝(681-907年)著名的大文學(xué)家韓愈的侄孫,曾經(jīng)考取了進(jìn)士并擔(dān)任過(guò)唐朝時(shí)期中央政府的官職。

在官方的歷史著作中,并沒(méi)有說(shuō)他修道成仙。而在另一些著作中有記載說(shuō),韓愈有一位修行道術(shù)的侄子,他不聽(tīng)從叔叔的勸告,不喜歡讀書(shū),使得韓愈非常氣憤。但是,經(jīng)過(guò)修煉后,他能施展一些神奇的法術(shù)。后來(lái),人們就把這兩代人的事跡糅合在一起,逐漸形成了韓湘子成仙的傳說(shuō)故事。據(jù)說(shuō)他成了神仙后,還曾經(jīng)試圖說(shuō)服叔叔韓愈進(jìn)行修煉,但遭到叔叔拒絕。在民間的形象中,韓湘子是一位擅長(zhǎng)吹奏笛子(中國(guó)一種傳統(tǒng)的樂(lè)器,用竹子做成)的年輕人。

三、韓湘子歷史傳說(shuō)

在可以見(jiàn)到韓湘仙事最早萌芽的記錄,見(jiàn)于段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷一九。

其次要關(guān)注的是《太平廣記》卷五四引杜光庭《仙傳拾遺》北宋時(shí)期,此一故事終于落實(shí)到韓湘身上?,F(xiàn)在可以見(jiàn)到最完整的記載是劉斧《青瑣高議》所載,但原文太長(zhǎng),這里轉(zhuǎn)錄《詩(shī)話總龜》卷四五引《青瑣集》的文本:

韓湘,字清夫,文公猶子也。落魄不羈,文公勉之學(xué),湘曰:“湘之所學(xué),非公知之?!惫钭髟?shī),以觀其志。詩(shī)曰:“青山云水窟,此地是吾家。后夜流瓊液,凌晨咀絳霞。琴?gòu)棻逃裾{(diào),爐煉白朱砂。寶鼎存金虎,玄田養(yǎng)白鴉。一瓢藏世界,三尺斬妖邪。解造逡巡酒,能開(kāi)頃刻花。有人能學(xué)我,同共看仙葩。”公覽而戲之曰:“子能奪造化耶?”湘曰:“此事甚易。”公為開(kāi)尊,湘聚土,以盆覆之。良久花開(kāi),乃牡丹碧花二朵,于花間擁出金字詩(shī)一聯(lián)云:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?!惫磿云渚湟?,湘曰:“事久可驗(yàn)。”遂告去。未幾,公以佛骨事謫官潮州。一日途中遇雪,俄有人冒雪而來(lái),乃湘也。湘曰:“憶花上之句乎?正今日事也。”公詢其地,即藍(lán)關(guān),嗟嘆久之,曰:“吾為汝足此詩(shī)?!痹?shī)曰:“一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千。本為圣明除弊政,豈于衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)須有意,好收吾骨瘴江邊?!惫珓e湘詩(shī)曰:“人才為世古來(lái)多,如子雄文世孰過(guò)?好待功名成就日,卻抽身去上煙蘿?!毕鎰e公詩(shī)曰:“舉世都為名利醉,伊余獨(dú)向道中醒。他時(shí)定是飛升去,沖破秋云一點(diǎn)青。”

南宋人已經(jīng)對(duì)韓湘仙事提出質(zhì)疑,如胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷十引嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》曾引段、劉二說(shuō)。

韓湘加入八仙行列,從永樂(lè)宮壁畫(huà)“八仙過(guò)?!焙驮s劇來(lái)看,大約是金元問(wèn)事。

更后出的《韓仙傳》附會(huì)更為繁復(fù),大約為明以后人之習(xí)作。

尸解仙

韓湘子據(jù)說(shuō)其肉身并未有升仙。在他成仙之時(shí),“看仙桃紅熟,上樹(shù)摘取,忽然樹(shù)枝斷了,因此摔落地上而死,身死而尸解?!币虼?,他實(shí)際上是尸解仙。

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