元始天尊的傳說事跡
元始天尊，全稱“玉清元始天尊”，也稱元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊。傳說是神話演變而來具有一定歷史性的故事的名稱，你知道的傳說有哪些呢?這里給大家分享一些關(guān)于元始天尊傳說，供大家參考。
一、元始天尊是誰
元始天尊：又名“太上盤古氏玉清元始天尊”。元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，三號(hào)雖殊，本同為一，都是道的化身?！兜篱T十規(guī)》中說：“玄元始三氣化生，其本則一。”無論千神萬靈、千真萬圣，都是大道所化并無上下高低之分?；煦缥撮_之時(shí)，元始天尊曾以盤古巨身開天辟地?！稓v代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元(即宇宙)誕生之前便已存在，所以尊稱他為元始。在無量劫數(shù)來臨之時(shí)，用玄妙的天道來教化眾生，故而尊稱他為天尊。
二、元始天尊的由來
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，生于太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中”。元始天王，開天辟地，治世成功以后，蛻去軀殼，一靈不昧，游行空中，見圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。圣女懷孕十二年，始化生于背膂之間，言語行動(dòng)常有彩云護(hù)體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。
元始天尊地位雖高，但記載卻比太上老君要晚。道教形成初期并無“元始天尊”的說法，《太平經(jīng)》、《老子想爾注》等均無記載，在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據(jù)道書的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》，書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人元始天王、太元圣母所治。”此時(shí)，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時(shí)，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號(hào)。該書第一階中位神為“上臺(tái)虛皇道君”，應(yīng)號(hào)“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神?！端鍟そ?jīng)籍志四》始予元始天尊以諸神特性，稱他“生于太元之先”，“天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號(hào)，其問相距經(jīng)四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。
三、名號(hào)的含義
關(guān)于元始天尊的名稱，因其生于混沌之前，太無之先，元?dú)庵?，故名“元始”?！冻鯇W(xué)記》卷二三引《太玄真一本際經(jīng)》解釋說：“無宗無上，而獨(dú)能為萬物之始，故名元始。運(yùn)道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《歷代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也?！闭J(rèn)為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。
元始天尊的形象及在道教神仙中的地位
陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》稱元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中，眾神仙都要按時(shí)上玉清境朝拜元始天尊。
據(jù)《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負(fù)圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊一般都頭罩神光，手執(zhí)黍珠，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時(shí)的“無極狀態(tài)”和“混沌之時(shí)，陰陽未判”的第一大世紀(jì)，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的圣誕。
道教上清派信奉的最高神
上清派認(rèn)為太上老君、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。上清派宗師陶弘景所著《真靈位業(yè)圖》將天地宇宙中的神靈共分七階，第一階玉清境的中位即最高位：“上合虛皇道君，應(yīng)號(hào)元始天尊”，從而正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個(gè)道教體系中的獨(dú)尊地位，又通過稱元始天尊“上合虛皇道君”，使得早期上清尊神高上虛皇道君等的地位得到保證。
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