玄武的歷史傳說傳聞
玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，玄冥成了長生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。想知道關(guān)于玄武的傳說故事嗎?這里給大家分享一些關(guān)于玄武的傳說，供大家參考。
一、玄武的傳說
玄帝念道專一，遂感玉清圣祖紫元君傳授無極上道。元君告玄帝曰：子可越海東游，歷于翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬里。水出震宮。自有太極，便生是山。上應(yīng)顯定，極風(fēng)太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六巖也。子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當(dāng)契太和。升舉之后，五百歲當(dāng)上天，龍漢二劫中披發(fā)跣足，躡坎離之真精，歸根復(fù)位，上為三境輔臣，下作十方大圣，方得顯名億劫，與天地日月齊并，是其果滿也。告畢，元君升云而去。
這個(gè)故事尚見于《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷三之中。從其情節(jié)可知：玄帝的“老師”叫做“紫元君”。按照道教的稱呼習(xí)慣，高規(guī)格的女仙方有“元君”之稱，可見紫元君當(dāng)屬女性。《玄天上帝啟圣錄》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定語，這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位，又說明了她是天上勝境的女仙真。這位“元君”被奉為“圣祖”，足見其地位之顯赫，而她又居于 “玉清”境，看來還是屬于元始天尊所轄之大系。從理性的立場(chǎng)看，玄帝拜師的故事當(dāng)然是一種信仰心理的表現(xiàn)，我們一般凡人是難于從玉清勝境的神仙大學(xué)研究生院中查考到玄帝的學(xué)籍記載的。不過，這個(gè)資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過程中是如何與丹道脈系相交融這一問題提供了有益線索?？贾T《道藏》，其中有一部經(jīng)書叫《紫元君授道傳心法》(以下簡(jiǎn)稱《心法》)，題長生陰真人注。既然是“注”那就說明其經(jīng)文在陰長生之先已經(jīng)存在，按道門之說法，長生陰真人，又稱陰真君，或英真君。
據(jù)葛洪《神仙傳》的記載，陰長生乃東漢和帝(88年——105年在位)陰皇后之高祖，出富貴之門，好神仙之道，聞馬鳴生修道成仙，遂離家皈依其門下，朝夕追隨其左右，勤于仆役雜事，如此達(dá)二十余年之久。據(jù)說，與陰長生一起學(xué)道者十余人，因耐不住學(xué)道之辛苦，悉皆歸去，唯獨(dú)陰長生不改初衷，執(zhí)禮更勤。由之而獲得馬鳴生之信賴，于元光元年(122年)攜之入青城山煉丹，又于鼎旁別筑神壇，授予《太清神丹經(jīng)》。
陰長生別師歸家，依丹經(jīng)之方制煉丹藥，且煉黃金十余萬斤，廣濟(jì)人間，后服丹而舉家長生，在人間三百年，爾后羽化升仙而去。就陰長生的生平事跡看，他顯然是一個(gè)精通外丹燒煉的人，應(yīng)屬于外丹派中人。但在題為陰真人注的《心法》一書卻有許多批評(píng)外丹之言論。例如其中所稱：“仙士勿令錯(cuò)用意，妄將變黃白藥，錯(cuò)服食?！边@是告誡人們，不要把仙經(jīng)中的藥物機(jī)械地理解為制煉黃金白銀之類和外丹服食之品。另外，《心法》還批評(píng)“休糧”、“服氣”、“導(dǎo)引”之類，把這些東西視為旁門，這顯然是站在內(nèi)丹學(xué)派立場(chǎng)說話的。
就道教思想史的發(fā)展歷程看，內(nèi)丹理念雖然在東漢魏伯陽《周易參同契》之中已經(jīng)存在，但那時(shí)并沒有明確表達(dá)，更不是把它看作與外丹相對(duì)立的操作方式。直到唐末以來，由于外丹服食的種.種失敗和教訓(xùn)，以鐘離權(quán)、呂洞賓為代表的內(nèi)丹學(xué)派才興起反對(duì)外丹服食，而著重內(nèi)丹之修煉。宋代中期，張伯端承襲鐘呂道脈，祖述內(nèi)丹，斥休糧服食之類為旁門左道。《心法》的一些主張與金丹派南宗頗相一致，故其注文當(dāng)較為晚出，很可能就是南宗派系之所為。這使我們得以看到丹道秘法由內(nèi)外相兼逐步發(fā)展為主內(nèi)丹而排斥外丹的演變軌跡。然而，即便如此，我們也仍然可以發(fā)現(xiàn)“玄武”在丹道中不可替代的作用?！缎姆ā吩谡撌鋈绾涡扌囊允埂叭ぁ睔w命時(shí)言及“天一得之，結(jié)繩為證”。這個(gè)“天一”即是玄武的符碼轉(zhuǎn)換，因?yàn)椤昂勇濉毕髷?shù)之法，天一乃居于北方，為壬癸水之所位。《玄天上帝啟圣錄》稱紫元君傳給玄帝“無極上道”后要他“復(fù)歸本位”，這與《心法》所言之“天一”之意蘊(yùn)實(shí)不相悖。
二、玄武歷史傳聞
關(guān)于玄武起源的最早傳說來自于夏朝。據(jù)傳，中國夏王朝的建立者禹的父親叫做“鯀”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導(dǎo)，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒有成功。通常鯀會(huì)被當(dāng)作靈龜?shù)幕?，而夏族的一支——涂山氏認(rèn)為蛇是自己的祖先。
玄武改名成真武，是為了避趙家圣祖的諱。宋真宗授意寵臣，大搞“天書屢降”的神話。在此期間，全國各地所獻(xiàn)芝草、嘉禾、瑞獸等不計(jì)其數(shù)，全國掀起了一場(chǎng)少見的崇道狂潮。過了幾年，真宗又假托夢(mèng)見神人傳玉皇之命，說軒轅皇帝為趙氏的始祖，由此制造了一個(gè)“保生天尊大帝”趙玄朗，并將此事布告天下，尊黃帝為“圣祖”，上尊號(hào)為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母為“元天大圣后”，以七月一日圣祖壽辰為先天節(jié)，十月二十四日圣祖降臨日為降圣節(jié)。從此，道教又多了一位僅次于玉皇的尊神——“保生大帝”趙玄朗。
三、玄武古意
(一)玄武乃龜蛇。
《經(jīng)稗》：“斗牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武?！?/p>
《楚辭·遠(yuǎn)游》：“時(shí)曖(日逮)其曭莽兮，召玄武而奔屬?！焙榕d祖補(bǔ)注：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！?/p>
(二)“玄武”天龜。
《禮記·曲禮(上)》云：“玄武，龜也，龜有甲，能御侮用也?！?/p>
《周禮》云龜：“各以其方之色與其體辨之?！编嵶⒃疲骸皩?，言非一也。其色，天龜玄，所謂玄武是也?！?/p>
(三)玄武為龜與蛇。《左傳》：“玄武在北方也。龜、蛇二蟲共為玄武，故蛇是玄武之宿，虛危之星也?！?/p>
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