高考語文要復(fù)習哪些知識點內(nèi)容梳理

語文是高考最基礎(chǔ)也是最重要的科目之一，學(xué)生需要注重對課文、作文的閱讀和理解，并關(guān)注一些熱點話題和時事新聞，提升自己的寫作能力。下面是小編為大家整理的關(guān)于高考語文要復(fù)習哪些知識點內(nèi)容，歡迎大家來閱讀。

高考語文古代文學(xué)常識知識點

年齡稱謂

1.孩提：指2—3歲的兒童。

2.垂髫：三四歲至八、九歲的兒童。(髫指古代兒童頭上下垂的.短發(fā))

3.總角：八、九歲至十三四歲的少年。(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱。)

4.黃口：十歲以下。

5.豆蔻：指女子十三四歲至十五六歲。

6.束發(fā)：男子十五歲。(十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)

7.及笄：指女子15歲。(笄，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲)

8.弱冠：男子二十歲。(古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱)

9.而立：男子三十歲。(立，即“立身、立志”)

10.不惑：男子四十歲。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”)

11.知天命：男子五十歲。

12.花甲：六十歲。

13.古?。浩呤畾q。

14.耄耋：八十歲。

15.鮐背之年：九十歲。

16.期頤：一百歲。

地理常識

1.九州，中國的代稱。一般指冀州、徐州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。

2.中原，廣義上是指黃河中下游地區(qū)。狹義上的中原指今河南省。

3.海內(nèi)，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

4.四海，指天下、全國。

5.江河，古代許多文章中專指長江、黃河。

6.江東，指長江以東地區(qū)，古人以東為左，故又稱江左。

7.江表，長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱。

8.五岳，分別是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。

9.南京，又稱建康、金陵、江寧、白下等。

10.揚州，又稱廣陵、維揚。

11.杭州，又稱臨安、武林等。

12.蘇州，又稱姑蘇、平江等。

官職變化

1.關(guān)于任職授官的：

①任：擔當，擔任?！疤袢瓮馐拢愠閮?nèi)謀。”

②授：授官，任命?！扒彩拐叱贮S金印、赤韨縌，朱輪車，即軍中拜授?！?/p>

③除：任命，授職。“除臣洗馬。”

④拜;授給官職?！鞍萘翞樨┫?。”

⑤征：征召(特指君召臣)?！摆w相征至長安，乃使人復(fù)召趙王?！?/p>

⑥辟：征召，由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職?！俺醣偎就礁糁骼?。”

⑦薦：推薦，由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職?！?荀)彧薦嘉?！?/p>

⑧舉：推薦，推舉，也指由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職?！案嫡f舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

⑨起：起用人任以官職或重新啟用，任以官職。 “不如召甘茂于魏，召公孫顯于韓，起樗里子于國。三人者，皆張儀之讎也?！?/p>

⑩提：提拔。“然(魏收)提獎后輩，以名行為先，浮華輕險之徒，雖有才能，弗重也?！?/p>

拔：提升沒有官職的人?！吧綕骷街荩绨稳嗳?。”

封：帝王授予臣子土地、封號或爵位。“使秦無尺土之封，不立子弟為王?！?/p>

贈：用于追封已故者以爵位。 “步夫人卒，追贈皇后?！?/p>

賜：賞賜有功之臣以爵位。 “武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯?！?/p>

賞：由皇帝特旨頒布，賜予官職、官銜或爵位。 “八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎?！?/p>

2.關(guān)于提升職務(wù)的：

①擢、升、拔擢：用于由低級到高級的升遷?！斑獮楹髮④??！?/p>

②進：用于較高職務(wù)。“于是忌進孫子于威王?！?/p>

③起復(fù)：恢復(fù)原職務(wù)?！懊苫噬下《髌饛?fù)委用，正竭力圖報之時，豈可因私枉法。”

④超遷、超擢：越級破格提升?！靶⑽牡壅f之，超遷，一歲中至太中大夫。”

3.關(guān)于調(diào)動職務(wù)的：

①轉(zhuǎn)、移、調(diào)、徙：一般的調(diào)動，調(diào)遷。“調(diào)為隴西都尉?！薄搬泯R王信為楚王?！?/p>

②遷：調(diào)動官職，一般指升官?！胺竭M轉(zhuǎn)為博士。數(shù)年，遷朔方刺史?！?/p>

③出：指出京受任?！坝篮统酰鰹楹娱g相”

④陟：升遷，指官吏的提升和進用?！皩m中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！?/p>

⑤補：補充缺職或由候補而正式任命?！笆菚r選博士諫大夫通政事者補郡國守相，以望之為平原太守?！?/p>

4.關(guān)于兼職的：

①領(lǐng)：本職之外兼較低它職。“(范曄)服終，領(lǐng)新蔡太守。”

②攝：暫時兼代本職外更高職務(wù)?！把蛏圊V攝司馬?！?/p>

③權(quán)：臨時代職?！耙跃┕贆?quán)知，三年一易?！?/p>

④假：暫時代理?！拔渑c副中郎將張勝及假吏常惠等募士、斥候百余人俱?！?/p>

⑤行：代理官職。“太祖行備武將軍。“觀文殿學(xué)士特進行兵部尚書。”

⑥署：有“代理，暫任”的意思，指代理無本官的職務(wù)?！耙粤翞檐妿煂④?，署左將軍府事。”

⑦護：原官員短期離職，臨時守護印信，“護”有“統(tǒng)轄，統(tǒng)率”之意。“今日大王尊官之，令護軍?！?/p>

5.關(guān)于降級免職的：

①罷、免、解、黜、奪：官員因過失而解除職務(wù)。“乃罷逐趙綰、王臧等?！薄懊夤傧骶??！?/p>

②放：委任委派，有時也指京官調(diào)任外地?！凹捶艑幭闹?，旋升為寧夏道?！?/p>

③貶、謫：因過失而降級?！百H連州刺史?！薄半泳┲喪匕土昕ぁ?/p>

④革、褫：皆為“革除”的意思，指撤職查辦?！皬埐M陳湯而坐以褫爵?！?/p>

⑤左遷：降級使用，貶官。“心猶恨之，遂左遷毓?！?/p>

⑥開缺：官員因故去職或者死亡，職位一時空缺，另選他人充任。

⑦致仕：帶職退休。

(論壇)

高三語文重要知識歸納

一、文言實詞

1、通假字

(1)剛無望民之多于鄰國也(通“毋”，不要)

(2)無失其時(通“毋”，不要)

(3)頒白者不負戴于道路矣(通“斑”，此處指頭發(fā)花白)

(4)涂有餓莩而不知發(fā)(同“途”，道路)

(5)直不百步耳(直通只，僅僅)

2、特殊詞義

(1)河內(nèi)兇(谷物收成不好，荒年)

(2)鄰國之民不加少(副詞，更、更加)

(3)直不百步耳(只是，不過)

(4)數(shù)罟不入洿池(細密)

3、一詞多義

(1)食

狗彘食人食而不知檢(食：前一個為動詞，吃;后一個為名詞，食物)

(2)數(shù)

數(shù)口之家，可以無饑譯(幾，若干)

數(shù)罟不入洿池(密)

愿令得補黑衣之數(shù)(數(shù)目)

扶蘇以數(shù)諫故(屢次)

(3)直

直不百步耳，是亦走也(只，不過)

中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

系向牛頭充炭直(通值，價錢)

(4)勝

不違農(nóng)時，谷不可勝食也(盡)

驢不勝怒，蹄之(能承受)

其所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(超過)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)

(5)發(fā)

涂有餓莩而不知發(fā)(打開)

發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(派遣)

百發(fā)百中(發(fā)射)

野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)

(6)兵

非我也，兵也(兵器)

窮兵黷武(軍事力量)

必以長安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊)

草木皆兵(士兵)

4、詞類活用

(1)名詞作動詞。

填然鼓之(敲鼓)

樹之以桑(種植)

五十者可以衣帛矣(穿)

然而不王者(稱王)

狗彘食人食而不知檢(吃)

5、古今異義

(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(古：黃河今：泛指河流)

(2)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(古：谷物收成不好今：兇惡，厲害)

(3)棄甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)

(4)是使民養(yǎng)生喪死無憾也(古：供養(yǎng)活著的人今：保養(yǎng)身體)

(5)五十者可以衣帛矣(古：可以憑借今：表示同意，認可)

(6)然而不王者，未之有也(古：然意為這樣，而意為卻今：轉(zhuǎn)折連詞)

(7)王無罪歲，斯天下之民至焉(古：不要歸咎今：沒有罪過)

二、文言虛詞

1、而

(1)連詞，連接狀語和中心語，表修飾：棄甲曳兵而走

(2)連詞，表承接：或百步而后止

(3)連詞，表轉(zhuǎn)折：然而不王者/狗彘食人食而不知檢/涂有餓殍而不知發(fā)

(4)連詞，表并列：是何異于刺人而殺之

2、其

(1)指示代詞，相當于“那”“那里”：則移其民于河?xùn)|

(2)代詞，作定語成分：移其粟于河內(nèi)(代河?xùn)|的)/無失其時(它們的)

3、之

(1)助詞，主謂之間取消句子獨立性：寡人之于國也/則無望民之多于鄰國也

(2)結(jié)構(gòu)助詞，的：察鄰國之政/王道之始也

(3)襯音助詞，無義：填然鼓之/樹之以桑

⑷代詞，作賓語成分：申之以孝悌之義(指代百姓)/未之有也(代前面所說的事)

4、焉

(1)句末語氣助詞：盡心焉耳矣

(2)代詞：斯天下之民至焉(指代“王”)

5、然

(1)指示代詞，這樣：河?xùn)|兇亦然/然而不王者

(2)形容詞詞尾，相當于“地”：填然鼓之

6、于

(1)介詞，對于：寡人之于國也

(2)介詞，表比較，比：則無望民之多于鄰國也

(3)介詞，在：頒白者不負戴于道路矣

高考語文古詩詞必考知識點

《論語》十則

子曰：“學(xué)而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞(dān)食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

生于憂患，死于安樂

《孟子》

舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，傅說(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空(kōng)乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(zēng)益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌(guì)請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間(jiàn)焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?biàn)，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?bó)，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?fú)，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(mǐ)，故逐之?！?/p>

鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌恚胍曋?，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗(bàng)譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間(jiàn)進;期(jī)年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝(cháo)于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞(sè)忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟(zhì)罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎(yī)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)補闕(quē)漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕?xíng)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行(háng)陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹(tuí)也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù);陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言。深追先帝遺(yí)詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕(tì)零，不知所言。

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

三 峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕(quē)處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦(xī)月。

至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍(tuān)綠潭，回清倒影，絕(yǎn)山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱(shù)其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

雜說(四)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪(lì)之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁?？梢哉{(diào)(tiáo)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)，為嶼，為嵁(kān),為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差(cēn cī)披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動，俶(chù)爾遠逝，往來翕(xī)忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(cī)互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

岳陽樓記

范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫(yín)雨霏霏(fēi fēi)，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。

醉翁亭記

歐陽修

環(huán)滁(chú)皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊(láng yá)也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴暝(míng)，晦(huì)明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂(yǔ lǚ)提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈(yì)者勝，觥(gōng)籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻(xiè)玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫(yī)!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

送東陽馬生序(節(jié)選)

宋濂

余幼時即嗜(shì)學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠(guān)，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟(sì)其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人;余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。