一個(gè)詞語可能有好幾種意思，可能有些意思你不知道，那么就讓小編來告訴你吧。

　　阿吉拉姆的意思

　　藏戲，藏語叫"阿吉拉姆"，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中獨(dú)具特色的一個(gè)劇種。 意為仙女姐妹·

　　出自:《藏戲》,莫不是"阿吉拉姆"下凡跳舞了吧!

　　中文名稱

　　阿吉拉姆

　　出處《藏戲》

　　民族

　　藏族

　　類型

　　一個(gè)劇種

　　藏戲，藏語叫"阿吉拉姆"，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中獨(dú)具特色的一個(gè)劇種。 意為仙女姐妹.出自:《藏戲》,莫不是"阿吉拉姆"下凡跳舞了吧!

　　關(guān)于藏戲的起源問題，有人竟與八世紀(jì)時(shí)蓮花生在桑耶寺開創(chuàng)的"跳神"聯(lián)系在一起。其實(shí)，兩者是風(fēng)馬牛不相及的。八世紀(jì)，赤松德贊執(zhí)政時(shí)期，桑耶寺落成之后，從天竺請(qǐng)來的高僧蓮花生，根據(jù)佛祖釋迦牟尼關(guān)于佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部)學(xué)說中的瑜伽部、無上瑜伽部里金剛舞一節(jié)，組織跳神法會(huì)，驅(qū)鬼酬神，為寺院開光。蓮花生的傳記中說:"譯經(jīng)師在桑耶寺'慈氏洲'譯經(jīng)完后，由長老手持經(jīng)繞'務(wù)孜'殿三周，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光。從此沿襲至今。這是西藏各寺院跳神的來歷。藏戲恰恰相反，是以民間歌舞形式，表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合性表演藝術(shù)。從十五世紀(jì)起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募籌造橋經(jīng)費(fèi)，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做"阿吉拉姆"。"阿吉"，藏語意為大姐或女性;"拉姆"，意為仙女。阿吉拉姆意為仙女姐妹。當(dāng)然，經(jīng)過很多民間藝人的加工、充實(shí)、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。但是，藏戲真正形成自己的一套藝術(shù)形式，恐怕也是十七世紀(jì)以后的事情。西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的。隨時(shí)隨地可以見到農(nóng)村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什么遮蓋(更不用說什么布景和臺(tái)幕了)，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會(huì)來觀看，常常是圍的水泄不通。在近代歷史上，由于各地業(yè)余的、自發(fā)劇團(tuán)的演出很多，慢慢形成各自的特點(diǎn)和風(fēng)格，從而形成不同的流派。解放前西藏著名的藏戲劇團(tuán)有:江孜的江嘎爾、南木林的香巴、拉薩的覺木隆和昂仁的迥巴。藏戲業(yè)余劇團(tuán)十分普遍，有的地方幾乎每個(gè)社隊(duì)都組織了一個(gè)戲班子，象拉薩郊區(qū)的墨竹工卡縣，就有二十來個(gè)業(yè)余藏戲隊(duì)。

　　名人晏陽初的典故

　　晏陽初(1890—1990)，原籍四川巴中。早年留學(xué)美國，獲博士學(xué)位，著名的平民教育家，曾當(dāng)選為“世界上為社會(huì)貢獻(xiàn)最大、影響最大”的十大名人之一。他立志獻(xiàn)身平民教育，以達(dá)富國強(qiáng)民之目的，被稱作“世界平民教育之父”。

　　民國12年(1923年)8月23日，晏陽初等人在北平成立“中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)”。平教會(huì)根據(jù)中國平民的實(shí)際情況和中國的歷史文化特點(diǎn)編寫教材。中國的國情就是經(jīng)濟(jì)落后，人口眾多，80%以上住在農(nóng)村，他們差不多都是文盲，平民教育的重點(diǎn)在農(nóng)村。當(dāng)時(shí)定縣的農(nóng)民生活、農(nóng)村組織、農(nóng)業(yè)情形、經(jīng)濟(jì)狀況，是中國北方農(nóng)村的典型代表。因此平教會(huì)選定縣為平民教育實(shí)驗(yàn)縣。民國18年，晏陽初及其同仁離開北平到定縣，調(diào)查和實(shí)施平民教育計(jì)劃。他們劃全縣為三個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)472村進(jìn)行調(diào)查研究。“平教會(huì)”以“除文盲，做新民”為宗旨;以“民為邦本，本固邦寧”為核心;以學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式為特征;以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識(shí)力;以生計(jì)教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強(qiáng)健力;以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。晏陽初的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)聯(lián)環(huán)扣合與整體推進(jìn)，采用“教育與農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)與農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合，個(gè)人與集體相結(jié)合。”以達(dá)到改造鄉(xiāng)村實(shí)際，創(chuàng)造新的生活，使廣大人民成為有創(chuàng)造力、智識(shí)力和公德心的“新民”這一目的。

　　晏陽初的平民教育在定縣十年，創(chuàng)造出一大發(fā)現(xiàn)(即發(fā)現(xiàn)了中國有ー個(gè)巨大的“腦礦”)、兩大發(fā)明(第一發(fā)明就是開腦礦的工作——“平民教育”，第二發(fā)明就是發(fā)明了“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”)、三種方式、四大教育、五個(gè)結(jié)合的平民教育思想，形成了完整的體系，對(duì)定縣當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和教育等方面的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

　　1984年6月，全國人大常委會(huì)副委員長許德珩為晏陽初舊居題寫“晏陽初舊居”匾額。其舊居在中山東路，現(xiàn)為國家級(jí)文物保護(hù)單位。