馬克思主義的名詞解釋_發(fā)展歷程_中國化
馬克思主義的名詞解釋
馬克思主義(Marxism)是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來社會形態(tài)——科學(xué)社會主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說。
馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會主義。
馬克思主義理論體系中的科學(xué)社會主義理論，包含兩部分內(nèi)容，科學(xué)社會主義革命理論(即政權(quán)理論部分)，科學(xué)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
科學(xué)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，包含兩部分內(nèi)容：第一部分內(nèi)容，科學(xué)社會主義商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)計;第二部分內(nèi)容，科學(xué)社會主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原理設(shè)計。
馬克思主義的發(fā)展歷程
馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。
馬克思主義不是教條，而是行動的指南。一百多年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭取得重大勝利，隨著社會實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思、恩格斯在進(jìn)行深刻的科學(xué)研究工作的同時，親身參加和領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動，建立無產(chǎn)階級的革命組織，指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級的革命斗爭，總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義在運(yùn)用中必須同各個時代、各個國家的具體實(shí)際相結(jié)合。俄國的領(lǐng)導(dǎo)者——列寧在世界歷史進(jìn)入帝國主義的時代向前發(fā)展了馬克思主義。在新的歷史時期，各國杰出的馬克思主義者也在結(jié)合本國的革命與建設(shè)實(shí)踐不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)體系。
胡錦濤同志在黨的十八大報告中強(qiáng)調(diào)指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱”。這指明了新時期黨的建設(shè)的根本問題，具有很強(qiáng)的針對性。
馬克思主義的中國化
馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”
馬克思主義為什么要中國化呢?首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點(diǎn)：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁)這就揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁)也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個民族的無產(chǎn)階級的理論思想和行動綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。反過來說，一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊——共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實(shí)際相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。
其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然相反的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)做語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一話的靈魂;看起來思想無比革命，實(shí)際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。與之相對應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實(shí)踐這個“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實(shí)踐，就會做到無往而不勝?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順;反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴(yán)重的挫敗。
總之，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。
馬克思主義最大的存在意義就是告訴我們，觀察任何一件事情一定要從實(shí)踐開始，實(shí)事求是，不怕一切思想束縛，哪怕是曾經(jīng)認(rèn)為是正確的，后來被證明是行不通或不合時宜的，都要改正，只要我們的目標(biāo)不變，采取何種形式都不重要。馬克思主義是一種思考問題的方法，不是一種對社會的預(yù)測或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義時不應(yīng)當(dāng)先入為主的認(rèn)為馬克思主義是某種社會制度的代言人。馬克思主義觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。
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