古典主義的名詞解釋_形成背景_形成背景_
古典主義的名詞解釋
古典主義(法語(yǔ)：Le Classicisme 英語(yǔ)：Western classical)，在藝術(shù)上主要是指對(duì)包含希臘及古羅馬的古典時(shí)代文化的高度認(rèn)同。古典主義將古典時(shí)代的品味作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格。古典主義形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，是啟蒙時(shí)代、理性時(shí)代以及部分現(xiàn)代主義思想所提倡的概念。[1]
17世紀(jì)開始流行在西歐、特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮。這一潮流是特定歷史時(shí)期產(chǎn)物，因它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板而被稱為“古典主義”。作為一種文藝思潮，古典主義在歐洲流行了兩個(gè)世紀(jì)，直到19世紀(jì)初浪漫主義文藝興起才結(jié)束。它在17世紀(jì)的法國(guó)最為盛行，發(fā)展也最為完備。法國(guó)古典主義的政治基礎(chǔ)是中央集權(quán)的君主專制，哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡兒的唯理主義理論。古典主義在創(chuàng)作理論上強(qiáng)調(diào)模仿古代，主張用民族規(guī)范語(yǔ)言，按照規(guī)定的創(chuàng)作原則(如戲劇的三一律)進(jìn)行創(chuàng)作，追求藝術(shù)完美。
古典主義的形成背景
從文藝思潮上說(shuō)，古典主義是十七世紀(jì)君主政體民族國(guó)家開始建立，
資本主義漸趨發(fā)展的歷史階段產(chǎn)生的一種文藝思潮。以十七世紀(jì)的法國(guó)發(fā)展得最為完備，也出現(xiàn)于英國(guó)，德國(guó)、俄羅斯，在歐洲曾居支配地位。它是由于學(xué)習(xí)古代、崇尚古代，模仿古代、以古代的希臘、羅馬文學(xué)為典范而得名的。
從政治和社會(huì)根源上考察，古典主義文學(xué)是君主專制政治的產(chǎn)物，它為君主專制政體創(chuàng)作，并受君主專制政體的嚴(yán)格監(jiān)督。它是絕對(duì)王權(quán)用來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，反對(duì)思想分立主義的思想工具[1] 。
十七世紀(jì)的法國(guó)，正是處于君主專制的全盛時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)政治革命的條件尚未成熟，這是法國(guó)國(guó)王路易十三(1610--1643)和路易十四(1638--1715)掌權(quán)的時(shí)代，法國(guó)的商業(yè)資本高度發(fā)達(dá)，貨幣成了國(guó)民的主要財(cái)富。代表大資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的國(guó)王，為了推行重商政策，發(fā)展國(guó)外貿(mào)易，必須從教皇和舊貴族手中奪取政權(quán)，集中控制，壓制地方貴族的分裂活動(dòng)，開辟稅源，鼓勵(lì)海外殖民擴(kuò)張，這就是中央集權(quán)的君主專制政體的由來(lái)。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)正處于上升時(shí)期，一方面由于力量不夠壯大，沒有發(fā)展到足以推翻封建統(tǒng)治，奪取政權(quán)的地步，需要依附王權(quán)來(lái)發(fā)展資本主義;另一方面，又不甘心于政治上的附庸地位，在思想上要求革命，提出了限制王權(quán)的要求。因此，資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族之間暫時(shí)形成相互牽制，相互斗爭(zhēng)的局面。正如馬克思所指出;"君主專制發(fā)生在一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，那時(shí)舊封建等級(jí)趨于衰亡，中世紀(jì)市民等級(jí)正在形成現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)，斗爭(zhēng)的任何一方尚未壓倒另一方，"而當(dāng)時(shí)的王權(quán)就成了這兩個(gè)階級(jí)之間"表面上的調(diào)停人"。
古典主義的基本特征
文化特征
古典主義具有三個(gè)特征：
1.為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向;
2. 理性至上(主要表現(xiàn)為以理性克制情欲);
古典主義是在當(dāng)時(shí)流行于整個(gè)西歐的唯理主義思想的影響下形成的。唯理主義以笛卡爾(1596-1650)為代表，他主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，反對(duì)盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué)，把理性看成是知識(shí)的唯一源泉。唯理主義認(rèn)為感性材料會(huì)欺騙人們，只有通過(guò)理性才能認(rèn)識(shí)世界。這種唯理主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，它在古典主義中起了指導(dǎo)作用。因此，古典主義也可稱為藝術(shù)上的唯理主義。
3. 奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范，借古喻今。[2]
藝術(shù)特征
第一、從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。這一點(diǎn)似乎同文藝復(fù)興時(shí)期的作家一樣，實(shí)際上存在不同之處。就法國(guó)而言，人文主義者所做的工作是將淹沒一千多年的古籍發(fā)掘出來(lái);人文主義作家僅在詩(shī)歌和散文方面從古代作家那里學(xué)到東西，至于戲劇形式則可以說(shuō)還沒有得到充分利用，寓言就更不用說(shuō)了。古典主義的悲劇和喜劇與古希臘古羅馬的悲劇和喜劇已有很大的不同，它們已具備現(xiàn)代戲劇的基本形式，有一定的幕數(shù)，適宜于在一定的時(shí)間內(nèi)演出。戲劇沖突十分尖銳，心理刻畫非常細(xì)膩，達(dá)到了悲劇和喜劇的新高峰。從世界范圍來(lái)看，也處于一個(gè)發(fā)展的重要階段。
第二、有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。例如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。這個(gè)主張?jiān)?6世紀(jì)已有人提出。古典主義的理論家發(fā)展得更為明確：須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲;在一天中進(jìn)行;在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。“三一律”的提出者斷言，亞里斯多德的《詩(shī)藝》中談到這些規(guī)則，其實(shí)，《詩(shī)藝》中根本沒有提地點(diǎn)一致。然而，古典主義者“正是依照他們自己藝術(shù)的需要來(lái)理解希臘人的，因而在達(dá)西埃和其他人向他們正確解釋了亞理斯多德以后，他們還是長(zhǎng)時(shí)期地堅(jiān)持這種所謂‘古典’戲劇”。“三一律”雖有使劇情集中，沖突尖銳的作用，但更多的是束縛。此外，古典主義對(duì)文學(xué)體裁作出高低之分，推崇悲劇，貶低喜劇、寓言和民間文學(xué)，反映了一種貴族觀念。
第三、主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。高乃依和拉辛的悲劇最有代表性，它們都具有莊重、典雅的風(fēng)格，高乃依的悲劇多一點(diǎn)雄健，拉辛的悲劇多一點(diǎn)柔情，但同樣都有雅致的特點(diǎn)。詩(shī)體同典雅有密切關(guān)系，因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言精練，而且出于押韻的需要，表達(dá)較之散文要委婉曲折;詩(shī)體悲劇比起散文悲劇，情調(diào)自然高雅一些。古典主義詩(shī)劇往往是完美的藝術(shù)品，它們不僅達(dá)到兩千行左右這一精練的標(biāo)準(zhǔn)，而且詩(shī)句優(yōu)美?！段醯隆帆@得了“像《熙德》一樣美”的贊譽(yù)，這句頌詞不僅指劇本的內(nèi)容而言，而且還指它的語(yǔ)言美達(dá)到了令人嘆為觀止的地步。高乃依的語(yǔ)言具有雄辯遒勁的陽(yáng)剛之美，代表了古典主義的崇高風(fēng)格，他的詩(shī)句達(dá)到了前人所沒有達(dá)到的遒勁有力的氣勢(shì)。拉辛的語(yǔ)言則具有柔情繾綣、細(xì)膩動(dòng)人之美，代表了古典主義的優(yōu)雅風(fēng)韻。他開創(chuàng)了一種獨(dú)到的描寫心理的詩(shī)歌語(yǔ)言。古典主義文學(xué)對(duì)民族語(yǔ)言的規(guī)范化起到良好的作用。第四、人物塑造類型化。布瓦洛要求“凡是英雄都應(yīng)該保持其本性”。古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一。他們把人的本質(zhì)看作是每個(gè)人生來(lái)就有的抽象的屬性，而不是一切社會(huì)關(guān)系的總和，將人物的性格塑造成凝固不變的嗜癖，忽略環(huán)境對(duì)人物產(chǎn)生的影響。[1]
第四、局限性。古典主義文學(xué)發(fā)展到后期，暴露出明顯的局限性，引發(fā)了一場(chǎng)“古今之爭(zhēng)”，這是對(duì)古典主義的清規(guī)戒律發(fā)起的一次挑戰(zhàn)。沙爾·貝洛(1628—1703)等人認(rèn)為今人應(yīng)該勝過(guò)古人，他們從文學(xué)需要發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，要求變革和擺脫桎梏。布瓦洛充當(dāng)了維護(hù)古典主義原則的角色。這場(chǎng)爭(zhēng)論到19世紀(jì)才得出結(jié)論。
古典主義文學(xué)以法國(guó)成就最大。弗朗索瓦·德·馬萊布是古典主義文學(xué)的開創(chuàng)者，他要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、明晰、和諧、莊重。他反對(duì)七星詩(shī)社豐富語(yǔ)言的方法，不主張運(yùn)用古字、復(fù)合字、技術(shù)用語(yǔ)等等，要讓語(yǔ)言“純潔”化。其次，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他也反對(duì)七星詩(shī)社所主張的跨行、元音重復(fù)。他用韻嚴(yán)格，規(guī)定了詩(shī)節(jié)的長(zhǎng)短，表達(dá)傾向于冷漠，認(rèn)為詩(shī)歌要說(shuō)理。他的創(chuàng)作少而精，《勸慰杜佩里埃先生》以勸告失去女兒的友人要節(jié)哀為內(nèi)容，說(shuō)理透徹而委婉，富有理性精神，格律嚴(yán)整，體現(xiàn)了他的詩(shī)歌主張。
古典主義的主要影響
古典主義文學(xué)的讀者和觀眾限于朝廷和城市。“朝廷”是指國(guó)君與封建貴族，“城市”是指資產(chǎn)階級(jí)上層。據(jù)文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)，上述兩方面的人士，在路易十四朝時(shí)期，總共不過(guò) 3,000多人，其中關(guān)心文學(xué)藝術(shù)的人當(dāng)然更少一些。所以17世紀(jì)法國(guó)古典主義文學(xué)的讀者與觀眾的范圍是非常狹窄的，然而它對(duì)法國(guó)文學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)。直到今天，古典主義仍被認(rèn)為是法國(guó)文學(xué)史上的正宗，這個(gè)傳統(tǒng)概念，幾百年來(lái)基本上沒有改變。
古典主義先后在歐洲流行了200多年，可以說(shuō)許多國(guó)家在不同時(shí)代、不同程度和意義上，都有過(guò)它們的古典主義文學(xué)時(shí)期。英國(guó)在17世紀(jì)后期形成了古典主義流派，但直到18世紀(jì)初期才得到發(fā)展;俄國(guó)則在18世紀(jì)上半期，古典主義曾經(jīng)成為當(dāng)時(shí)文學(xué)中的主導(dǎo)的傾向。
猜你感興趣：
3.體系的名詞解釋