教會(huì)文學(xué)的名詞解釋_背景_基本特征
教會(huì)文學(xué)的名詞解釋
教會(huì)文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對(duì)徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教劇等，主要作者是教會(huì)僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想，手法以夢(mèng)幻、寓意和象征為主。
教會(huì)文學(xué)的背景
中世紀(jì)是指公元476年日耳曼人滅亡西羅馬帝國(guó)開(kāi)始至14世紀(jì)的文藝復(fù)興為止的__文化統(tǒng)治時(shí)期。教會(huì)把一切文化都納入神學(xué)的范疇，為宗教服務(wù)。這種唯我獨(dú)尊的統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重束縛了文化的發(fā)展。歐洲中世紀(jì)是基督__紀(jì)，這一時(shí)期長(zhǎng)達(dá)千年之久，基督__播對(duì)文學(xué)的影響至為深遠(yuǎn)。朱光潛先生講過(guò)：詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。西方文學(xué)的深廣，不僅得益于古希臘的哲學(xué)，而且從基督__中獲得了豐富的營(yíng)養(yǎng)。
中世紀(jì)歐洲社會(huì)最重要的事件就是__最終成為歐洲占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，由此確立了歐洲文化的本質(zhì)，并深刻地影響著歐洲文學(xué)。公元529年，拜占庭皇帝查士丁尼封閉了最后一所異端學(xué)校，歐洲文化被圍上了基督__籬。一千年里，基督__滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)層面，影響了不同階層人們的思想意識(shí)，賦予了歐洲統(tǒng)一的思想背景，并與世俗政權(quán)相結(jié)合，形成了中世紀(jì)政教合一的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
歐洲封建社會(huì)在意識(shí)形態(tài)方面的基本特點(diǎn)是：__在文化、教育、哲學(xué)、文藝以至整個(gè)精神領(lǐng)域里，占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位;基督__歐洲封建制度的支柱。(1405年基督__兩派分裂，西派稱(chēng)為天主教)。教會(huì)思想統(tǒng)治的主要武器是《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》分《舊約》和《新約》(西方教會(huì)文學(xué)最重要的是《新約》，東方最重要的是《舊約》)。
教會(huì)文學(xué)的基本特征
1.宗教意識(shí)與反封建思想的交融。中世紀(jì)文學(xué)具有深厚的宗教色彩,教會(huì)文學(xué)占主導(dǎo)地位，但人們一刻也沒(méi)有停止過(guò)反封建、反宗教的思想反叛與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，反映在文學(xué)上，就是內(nèi)涵張揚(yáng)原始生命偉力的人文精神的蠻族史詩(shī)，與禁欲主義分庭抗禮的騎士文學(xué)、辛辣地嘲諷宗教虛偽和封建苛政的城市文學(xué)和市民戲劇。但丁的創(chuàng)作，則代表剛剛覺(jué)醒的中古人民對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀展望，透射出人文主義的光輝，因而充滿(mǎn)強(qiáng)烈的反封建意義。
2.夢(mèng)幻、象征手法與寫(xiě)實(shí)傾向的結(jié)合。在神學(xué)籠罩下的中世紀(jì)，一切都禁錮在象征與神秘之中。文學(xué)創(chuàng)作追求一種縹緲、虛幻、難以捕捉的夢(mèng)境及癲狂的感情，大量使用象征、寓意和夢(mèng)幻手法。中古后期，文學(xué)已經(jīng)開(kāi)始直面現(xiàn)實(shí)人生，寫(xiě)實(shí)傾向明顯加強(qiáng)。諷刺故事詩(shī)和市民戲劇，充滿(mǎn)了一種針砭時(shí)弊、抨擊宗教偽善和封建統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)精神。
3.主流文學(xué)與民間文學(xué)的相互滲透。教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)和城市文學(xué)等組成了文學(xué)的主潮,騎士文學(xué)中的優(yōu)秀作品也大多師承民間文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。還出現(xiàn)了建構(gòu)民族文學(xué)語(yǔ)言的趨向，很多作家嘗試用方言創(chuàng)作，如但丁的《神曲》。
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