物極必反的意思是什么
物極必反的意思是什么
物極必反[wù jí bì fǎn]的意思是：
極：頂點(diǎn);反：向反面轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展到極點(diǎn)，會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。
道家哲學(xué)，是謂陰陽(yáng)互動(dòng)，欲觸極則而反。由此循環(huán)相生，不熄不滅在其固有法則之中。若遇極而反者，則出。若出者，必須創(chuàng)造出更大的反極才能入。此時(shí)，或許空間已有不同。
近義詞：周而復(fù)始
反義詞：千篇一律
物極必反出處：
《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反。”《鹖冠子·環(huán)流》：“物極則反，命曰環(huán)流。” 宋·朱熹《近思錄》引宋·程頤曰：“如《復(fù)卦》言七日來復(fù)，其間無不斷續(xù)，陽(yáng)已復(fù)生，物極必返，其理須如此。”
示例：明 馮夢(mèng)龍 清 蔡元放 《東周列國(guó)志》第七十七回：“物極必反，子宜速歸。不然，胥當(dāng)踐‘復(fù)楚’之約!”
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯而成的理論巨著，公元前239年(秦始皇八年)成書。該書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有這么十二個(gè)字：“全則必缺，極則必反，盈則必虧。”簡(jiǎn)直把物極必反的命題說徹底了。
司馬遷在《史記·田叔列傳》中下筆不凡：“夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。”認(rèn)為物極必反是一個(gè)普遍適用的自然規(guī)律。
《淮南子》則是一部雜家之作，相傳為西漢初年淮南王劉安及門客編著，其中的《道應(yīng)訓(xùn)》篇似乎有新的提法：“夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。”其中“樂極則悲”一句后來發(fā)展成“樂極生悲”，與“物極必反”結(jié)合，就成了“物極必反，樂極生悲”的民諺。人們應(yīng)用時(shí)盡管因具體內(nèi)容不同有若干變動(dòng)，但這個(gè)諺語(yǔ)的基本骨架一直沒有太大變化。
《漢書·東方朔傳》也留下一句名言：“水至清則無魚，人至察則無徒。”水太過清澈，魚兒就難以存活;人過于明鑒，就很難找到合作伙伴，勸人不要太苛刻，太苛求，能做到大事不胡涂就不錯(cuò)了，小事就不必斤斤計(jì)較了。
《三國(guó)演義》開宗明義就指出封建社會(huì)改朝換代的發(fā)展規(guī)律：天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。也不知道這句話是羅貫中自己的原創(chuàng)，還是他引用了當(dāng)時(shí)流行的諺語(yǔ)，反正中國(guó)老百姓無人不曉得，無人不會(huì)用。
《紅樓夢(mèng)》這部古典文學(xué)巨著，堪稱是中國(guó)封建王朝盛極必衰的歷史。曹公筆下的跛足道人唱的《好了歌》，簡(jiǎn)直就是“樂極生悲”的諺語(yǔ)集成，甄士隱對(duì)《好了歌》的“大徹大悟”，仿佛是封建地主階級(jí)對(duì)無法挽救的歷史頹勢(shì)發(fā)出的陣陣哀鳴。而曹雪芹筆下“水做的女兒”，其故事也無不隱含著物極必反的命運(yùn)。王熙鳳“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命!”賈惜春“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。”妙玉性本高潔，但“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”……
《水滸傳》通篇寫農(nóng)民起義領(lǐng)袖帶領(lǐng)受壓迫群眾造反被迫上梁山的故事，官逼民反，不得不反，108條好漢個(gè)個(gè)都是被官府逼上梁山的。
物極必反成語(yǔ)辨析
中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于運(yùn)動(dòng)變化的命題。老子首先提出物極必反的思想。他認(rèn)為?？蔀榈湥蔀槠?，善可為妖，事物發(fā)展到極限就會(huì)向相反方面轉(zhuǎn)化。由道產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，到一定極限,又復(fù)歸于道,如此周行不息。老子這一思想，在以后的《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、揚(yáng)雄的《太玄》等書中，都有所承述。
至北宋，程頤明確使用了“物極必反”一詞。他認(rèn)為，陰陽(yáng)二氣交感，化生萬物，故萬物本身包含著對(duì)立，以至互相摩蕩，形成往來屈伸的運(yùn)動(dòng)。其運(yùn)動(dòng)達(dá)于極點(diǎn)，即向反面變化,故萬物呈現(xiàn)為盛極必衰,動(dòng)極必靜等情況。這就是“物理極而必反”、“物極則反，事極則變”。他又認(rèn)為，萬物消長(zhǎng)盛衰，周而復(fù)始，而陰陽(yáng)變化的原因是由于理的存在，即所謂“物極必返，其理須如此”。程頤把先秦以來“物極必反”的思想，發(fā)展成為理學(xué)上的一個(gè)重要命題。
物極必反詞語(yǔ)造句：
1、希望與失望。世界就是這樣物極必反，終于在人們快絕望的時(shí)候一個(gè)人站了出來他說他能帶領(lǐng)人們走向自由幸福之路，他領(lǐng)導(dǎo)人們搶回家園，領(lǐng)導(dǎo)人們建設(shè)，然而就在人們確信他能把人們帶上沒有血淚的生活的時(shí)候，終于旁邊那些毀滅的力量發(fā)現(xiàn)了它并且和快消滅了他，人們?cè)诖芜^上了顛沛流離的生活。
2、物極必反，是事物發(fā)展的一條規(guī)律。
3、事物發(fā)展重要的一條規(guī)律是物極必反。
4、汽球吹氣鼓圓以后，再鼓氣就會(huì)崩破，這就叫物極必反。
5、“物極必反”,矛盾一激化,可能就到了解決的時(shí)候了。
6、后來，不知是香港這片福地的風(fēng)水抑或是物極必反的緣故，那次破天荒的入市行動(dòng)帶來了豐厚的利潤(rùn)，亦證明行動(dòng)本身有其理?yè)?jù)。
7、而且物極必反，處在叛逆階段的中學(xué)生不是笨得可以任人擺布的，你抑制他們的行為，他們表面上或許服從你，但這種服從不是校方的勝利，因?yàn)檎f不定他們?cè)谛牡渍舴e著不滿情緒，而這種情緒久而久之就會(huì)發(fā)展為更可怕的變相性格。
8、當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。