吾日三省吾身的意思是什么
吾日三省吾身的意思是什么
吾日三省吾身的意思：
?。簷z查、反省;身：自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
吾日三省吾身出處：
《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
示例：～，謂予無愆。 ★宋·洪邁《容齋續(xù)筆·十五·逐貧賦》
原文：
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?”
注釋
(1)曾子：即曾參(shēn)(前505—前436)姓曾，名參，字子輿。鄫國后裔，生于公元前505年，魯國南武城(現(xiàn)山東嘉祥，一說山東平邑)人，是被滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。
(2)三省：省(音xǐng)，檢查;察看;反省。三省有幾種解釋：一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。本文中指從三個(gè)方面(為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?)反省自己。
(3)忠：舊注曰，盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力，一心一意。
(4)信：舊注曰，信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
(5)傳：傳授，這里指老師傳授給學(xué)生的知識(shí)等。
(6)習(xí)：與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指反復(fù)實(shí)習(xí)。古漢語“習(xí)”字沒有現(xiàn)在的“復(fù)習(xí)”之意。
譯文：
曾子說：“我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事不盡心盡力嗎?和朋友交往不誠心誠意嗎?傳授給別人的道理有沒有那樣去做呢?”
延伸閱讀
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，而并非孔子親自編寫。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
智慧點(diǎn)
世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動(dòng)，幾乎失去真我;物欲橫流，乃至人心不古;求諸外欲，而忽略了內(nèi)在的誠信。如何對(duì)待濁世橫流?孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時(shí)首先求諸自身：我是否做到了?以此感化世人，引導(dǎo)世人。 在儒家，擁有存在的概念并非空洞，是個(gè)體的真實(shí)存在及其對(duì)整體的真誠關(guān)懷。正是因?yàn)樯鐣?huì)的整體意識(shí)，人們才能時(shí)刻感覺人類和人性，感覺一種歷史的和社會(huì)的使命感;因?yàn)槿实牡赖禄A(chǔ)，使人的人格能形成博愛的集體意志，由集體意志驅(qū)動(dòng)個(gè)體的不停反思。故儒家的對(duì)個(gè)體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的。
君子需嚴(yán)于律己
孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”即君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴(yán)于要求自己。如果己正，管理國政就不會(huì)有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理。孔子還 以舜為例說明君主嚴(yán)于律己的重要性。孔子曰：“無為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”在孔子看來，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧?那么他做了些什么呢?也不過是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷上罷了。這里舜的莊嚴(yán)端正行為正是他實(shí)現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵所在。
當(dāng)然，孔子還認(rèn)為君主治國除了行為端莊之外，還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系，這些都是治國不可偏廢的條件?？鬃釉唬?ldquo;知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。”(《衛(wèi)靈公》)即靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會(huì)失去的?？柯斆魅〉玫匚?，能用仁德保持它，假若不用嚴(yán)肅的態(tài)度來治理百姓，那么百姓就不會(huì)尊敬他?？柯斆魅〉玫匚?，能用仁德保護(hù)它，能用嚴(yán)肅的態(tài)度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善?？梢娭卫砗脟覍?duì)君主的要求應(yīng)是全方位多方面的。另外，孔子還總結(jié)了歷代圣明君主治國的道理，重在寬厚、誠信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。”(《堯曰》)