關(guān)于法理學(xué)的名詞解釋
法理學(xué)的意思是什么呢?怎么用法理學(xué)來造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理法理學(xué)的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
法理學(xué)的意思
法理學(xué)(Jurisprudence)是以整個(gè)法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問題為研究對象的學(xué)科。法理學(xué)被界定為法律的智慧，或者對“法律事業(yè)”的性質(zhì)和語境的理解，而法理可以補(bǔ)充法律的不足，所以有些國家把法理作為最后適用的法源。法理學(xué)專業(yè)注重培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，并讓學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)廣博的理論基礎(chǔ)與系統(tǒng)深入的專業(yè)知識。
法理學(xué)不可簡單地被界定為“法律是什么”這一問題回答的大全。如果法理學(xué)只有這一個(gè)核心任務(wù)，那么2500年前的古希臘就已經(jīng)回答了這個(gè)問題。
廣義上講，法理學(xué)可以被界定為法律的智慧，或者對“法律事業(yè)”的性質(zhì)和語境的理解。法理學(xué)的詞根應(yīng)該是源于“juris”，意指法律或權(quán)利。另一個(gè)詞根“prudence”則指智慧。因而法理學(xué)可能是尋求法律的智慧，或者尋求對法律的明智理解的學(xué)問。根據(jù)富勒“使人們的行為服從歸制治理的事業(yè)”的法律格言和Beyleveled、Brown
sword的用法，我們可以得出“法律事業(yè)”這一用語。
這種對于法理學(xué)任務(wù)的界定把問題的中心轉(zhuǎn)向了這里：我們不僅探求“這一事業(yè)是什么”，以及“人們?nèi)绾位卮鸱墒鞘裁?rdquo;，而且我們也在試圖弄清這些回答本身的含義。法律是一種爭議的態(tài)度?或形式?正統(tǒng)性(合法性)是一種思維方式?廣義的法理學(xué)理論不應(yīng)僅僅局限于一個(gè)或者另一個(gè)法律觀念，而應(yīng)該探求這種多樣性是如何形成的。
法理學(xué)造句欣賞
1 所以，不管各種版本的法理學(xué)教科書和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)所表達(dá)的觀點(diǎn)如何清晰和言之成理，這一問題的答案，仍然猶如隱身在濃霧之中的朦朧混沌的世界。
2 從法理學(xué)、姓名學(xué)、民族認(rèn)同和法經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度來看，趙C的名字都具有不合理性。
3 我指的是被稱為法理學(xué)的研究。
4 這樣的交叉必然導(dǎo)致在傳統(tǒng)法理學(xué)中引入自然科學(xué)的解析方法。
5 在法理學(xué)方面，人所共知的原則是：對受害者不僅應(yīng)該公正對待，而且應(yīng)當(dāng)讓人們看到他得到了公正的對待。
6 文章從法理學(xué)、民法學(xué)和保險(xiǎn)法學(xué)三個(gè)方面闡釋了這一問題。
7 法律價(jià)值目標(biāo)是馬克思主義法理學(xué)和法哲學(xué)研究的重要課題。
8 因此，我們需要探究其背后的思想史邏輯以及克服中國法理學(xué)研究之缺陷的超越之道。
9 本文從法理學(xué)的角度對這一問題進(jìn)行了一定程度的探討。
10 在第二部分中,主要分析了歐共體司法審查制度的法理學(xué)基礎(chǔ)。
11 法律秩序是法理學(xué)的基本概念之一，但我國法學(xué)界對它的探討卻不盡人意。
12 法律和道德的關(guān)系問題，法理學(xué)研究的一個(gè)重要課題。
13 在法理學(xué)的視野中，“以人為本”是基本權(quán)利保障之邏輯起點(diǎn)，而“主權(quán)在民”則成為基本權(quán)利保障之政治基石。
14 第四部分從新聞學(xué)學(xué)理和法理學(xué)兩個(gè)層面入手，分析了新聞報(bào)道與司法之間的沖突的原因。
15 通過法理學(xué)與民法學(xué)理論分析，可以得出婚姻契約性質(zhì)的結(jié)論。
16 也就如此，不論是教授法理學(xué)，憲法學(xué)還是什么其他法學(xué)門類，可謂處處皆法理也：不論“搞法理學(xué)”還是“搞刑法學(xué)”，都值得搞，都需要人來搞，認(rèn)真搞，還真不能妄自菲薄呢!許章潤
17 從古希臘、古羅馬的法律觀，到近現(xiàn)代西方法理學(xué)，西方法學(xué)家充分論述了法律與道德之間的關(guān)系。
18 科學(xué)的法理學(xué)把所有不同的法律形式編織成一個(gè)一致的，系統(tǒng)的整體。
19 從法理學(xué)角度來說，司法活動(dòng)也不可能始終，同時(shí)也不應(yīng)當(dāng)始終沿著制定法、“應(yīng)然法”所界定的邏輯行進(jìn)。
20 一些學(xué)者認(rèn)為將法理學(xué)視作一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體是更為合適的。
21 權(quán)利窮竭還可以從一般的法理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面認(rèn)識.
22 他教授的課程包括反托拉斯法、知識產(chǎn)權(quán)法、合同法.網(wǎng)際法和法理學(xué)等。
23 本文在西方學(xué)者和國內(nèi)學(xué)者對此已有的研究基礎(chǔ)之上，力求從法理學(xué)的角度對“公民不服從”予以全面的、科學(xué)的認(rèn)識。
法理學(xué)造句精選
1.這說明我國法理學(xué)基本上還是一種靠法理學(xué)學(xué)者的感性認(rèn)識和直覺體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)型法理學(xué)，其理論水準(zhǔn)還處在一種比較低的水平，雖然我們說近二十年來我國法理學(xué)研究取得了很大的進(jìn)步和不小的成績，但從嚴(yán)格的科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我國法理學(xué)的理論內(nèi)涵尚未有質(zhì)的飛躍和升華，還只是屬于淺層次的理論。
2.同時(shí)，中國的法理學(xué)將進(jìn)一步面向社會現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐，全面加強(qiáng)其社會實(shí)踐功能，在研究方法和研究手段現(xiàn)代化的同時(shí)，加快法理學(xué)自身的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)法理學(xué)的更新和變革，并從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度進(jìn)一步參與法理學(xué)的國際交流與合作，在平等對話與彼此理解的基礎(chǔ)上，以昂揚(yáng)的狀態(tài)闊步走向世界。
3.同時(shí)，中國的法理學(xué)將進(jìn)一步面向社會現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐，全面加強(qiáng)其社會實(shí)踐功能，在研究方法和研究手段化的同時(shí)，加快法理學(xué)自身的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)法理學(xué)的更新和變革，并從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度進(jìn)一步參與法理學(xué)的國際交流與合作，在平等對話與彼此理解的基礎(chǔ)上，以昂揚(yáng)的姿態(tài)闊步走向世界。
4.在法理學(xué)的研究中，其他社會的分析方法被大量引進(jìn)，它們被用來分析各種法律問題和與法律相關(guān)的各種問題，這種局面使得法理分析越來越成為一個(gè)包羅萬象的概念，同時(shí)也使得法理學(xué)成為一個(gè)無法依靠研究方法來界定的學(xué)科，而將這一概念弄個(gè)水落石出反倒成為一種徒勞無益的企圖。
5.如果說建立在自然法法理學(xué)基礎(chǔ)上的國際人權(quán)決定了人權(quán)公約不具有直接的法律約束力，各締約國的義務(wù)是任意性的，人權(quán)國際法在理論上無法以法律的名義撼動(dòng)國內(nèi)法的話，國際人權(quán)法文本則在諸多條款明確規(guī)定了國內(nèi)法優(yōu)于國際法，或國內(nèi)法在特定的領(lǐng)域可以超越國際法。
6.因此，法理學(xué)上對法律解釋的這種主體分類不僅意味著我們的法律解釋中事實(shí)上存在著三個(gè)國家機(jī)構(gòu)解釋法律的現(xiàn)象，而且假定了這三種解釋都具有一般規(guī)范的意義，也就是說假定了全國人大會具有了立法解釋權(quán)，行政機(jī)構(gòu)具有行政解釋權(quán)，司法機(jī)構(gòu)具有司法解釋權(quán)。
7.概言之，當(dāng)代西方法理學(xué)關(guān)注的法律實(shí)現(xiàn)過程具有社會化的特征這種對法律的社會化的實(shí)現(xiàn)過程的強(qiáng)調(diào)，旨在從宏觀的動(dòng)態(tài)中反觀法律的性質(zhì)及特征，通過社會學(xué)特質(zhì)的觀察去思考在官員和社會公眾意識中的共同的法律觀念，并從中概括法律概念的基本內(nèi)涵。
8.當(dāng)然，這可能是另一種情況，即法理學(xué)產(chǎn)生以后，就陷入了林立的學(xué)派爭論，而每一學(xué)派的觀點(diǎn)似乎又都有道理，以致于我們這個(gè)愛綜合，整體看問題的民族，難以偏執(zhí)一方，于是干脆就來個(gè)模糊的概念因而對法理分析有個(gè)大致了解就行了。
9.由于一般法理學(xué)面對的是抽象的法規(guī)范，而不是具體的法規(guī)范，因此這是像部門法理學(xué)那樣揭示法規(guī)范的確切內(nèi)容，而是說明法規(guī)范的一般構(gòu)成，這是一種規(guī)范分析，在研究上往往采用實(shí)證方法，而就其理論表述而言，采用的是描述方法。
10.部分社會論是與我國法理學(xué)的法律調(diào)整對象問題以及訴訟法中的法院收案范圍問題大致相當(dāng)，其中法律調(diào)整對象問題，盡管法理學(xué)界有不少人進(jìn)行研究，但由于僅停留于抽象的理論層次，與司法實(shí)踐相脫節(jié)，難說有重大進(jìn)展;
11.但也由于部分學(xué)者對部門法研究過分強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性，忽視了作為具有部門法學(xué)指導(dǎo)意義的法理學(xué)的研究，而法理學(xué)的學(xué)者也更多地關(guān)注法理學(xué)體系結(jié)構(gòu)框架，對各部門法的基本理論研究較少，使得部門法研究與法理學(xué)脫節(jié)。
12.所以，當(dāng)代西方法理學(xué)家一般相信，人們遵守法律主要并非由于他們被迫如此，而是由于他們同意至少是默許法律的實(shí)施與運(yùn)行，反之，法律制度能夠發(fā)揮其功能也正主要在于這種同意，而非強(qiáng)制力的威脅與恐嚇。
13.雖然迄今為止，我國法理學(xué)學(xué)者在法理學(xué)的幾乎所有主題上都存在不同觀點(diǎn)和見解，基本上不存在真正的共識，特別是在一些重大主題上，學(xué)者之間的學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批判比較普遍，這是中國法理學(xué)的巨大進(jìn)步。
14.其次，對抽象行政行為的司法審查問題普遍理解為行政訴訟的具體受案范圍，由此將具體的行政訴訟規(guī)則與行政訴訟過程中體現(xiàn)出來的法混為一談，從而以具體的行政訴訟規(guī)則取代甚至扼殺行政訴訟的法理學(xué)。
15.這一時(shí)期，法理學(xué)界緊緊圍繞建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制這一時(shí)代主題，從法理學(xué)自身的變革和創(chuàng)新，到法制觀念和精神的更新，到適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的法律體系的建構(gòu)，都作了深入細(xì)致的研究與論證。
16.按照實(shí)證品格的法理學(xué)文本，蘇格拉底沒有理由違抗雅典的法律，人們即使認(rèn)為法律是不公正的，也有服從法律的義務(wù)，因?yàn)椴还姆梢灿蟹傻馁Y格與效力，如果可以違反法律，社會秩序便會受到威脅。
17.人工智能法律系統(tǒng)的法理學(xué)思想來源關(guān)于人工智能法律系統(tǒng)之法理學(xué)思想來源的追蹤，不是對法理學(xué)與人工智能的聯(lián)系作面面俱到的考察，而旨在揭示法理學(xué)對人工智能法律系統(tǒng)的所產(chǎn)生的一些直接影響。
18.但是，在中國很奇怪，法理學(xué)的隊(duì)伍很龐大，而且積聚了很多人才，其中有很多優(yōu)秀的學(xué)者，比如我們浙大的孫笑俠教授，這次他從哈佛回來，我們就可以問他，在美國的法理學(xué)界不會這么熱鬧吧。
19.而規(guī)范邏輯和規(guī)范存有論則是凱爾森晚年在規(guī)范論的作品中為法理學(xué)研究開創(chuàng)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，其與法學(xué)方法論及法律論證理論的結(jié)合更成為當(dāng)前法理論界最為重要的研究課題。
20.我們姑且不去討論米爾恩觀點(diǎn)的正確與否，但我們可從他的評述中進(jìn)一步確認(rèn)，國際人權(quán)在法理學(xué)上是作為一種道義上的應(yīng)然狀態(tài)而存在而不是作為一種實(shí)然的法律狀態(tài)而存在的。
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