上善若水厚德載物的意思是什么
上善若水厚德載物的意思是什么
上善若水厚德載物的意思：
“上善若水”語(yǔ)出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ”
詞語(yǔ)出處
上善若水出自老子的《道德經(jīng)》第八章。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作?！兜赖陆?jīng)》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經(jīng)典，所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng)。但道德經(jīng)前三十七章講道，后四十四章言德，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，相對(duì)保持了每章的完整性。
厚德載物
“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”至于厚德載物，什么是“德”，其實(shí)很簡(jiǎn)單。幫助別人要求回報(bào)，叫做交易。幫助別人不要求回報(bào)，就叫做“德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報(bào)，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。補(bǔ)充：厚德載物舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。
老子云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德;流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義;浩大無(wú)盡，好像有道;流幾百丈山間而不懼，好像有勇;安放沒(méi)有高低不 平，好像守法;量見(jiàn)多少，不用削刮，好像正直;無(wú)孔不入，好像明察;發(fā)源必自西，好像立志;取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。
詞 目：上善若水 樸實(shí)無(wú)華現(xiàn)本性 無(wú)須出世無(wú)須入世 跳出三界外,不在五行中 發(fā) 音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋：上善：至善，最完美;水：這里喻指與世無(wú)爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多了。 出 處：老子的《道德經(jīng)第八章》：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 《周易》中也有兌卦與此義相同!
出處是這樣的：一日，孔子和老子出游，看到一條小溪，都是一番感慨。老子便說(shuō)出了這一番話：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”而孔子說(shuō)了這樣的一句話：“逝者如斯夫!”表現(xiàn)出兩個(gè)不同學(xué)派對(duì)同一事物發(fā)出的不同感想。 老子(前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時(shí)誕生)，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南鹿邑，一說(shuō)渦陽(yáng))人，漢族。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子;老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國(guó)都洛邑(今河南洛陽(yáng))任守藏室吏(相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng))。 【發(fā)現(xiàn)】1973年12月，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土過(guò)兩份手抄本帛書《老子》(《道德經(jīng)》)。
英語(yǔ)翻譯
As good as water social commitment