“孝”是我國傳統(tǒng)的倫理觀念。“孝敬父母”是指對父母的孝順和尊敬。“孝順”即盡心奉養(yǎng)父母，順從父母意志。中國和西方的孝文化又有什么不同呢？下面一起看看看吧。

　　而英文中難以找到完全對應(yīng)“孝”的詞匯。有人將《圣經(jīng)》中的“honor”譯為“孝”，而“honor”的本意是“給予高度尊敬”，并沒有奉養(yǎng)和順從之意。

　　中西方在孝敬父母問題上差別甚大：前者認(rèn)為是天經(jīng)地義，后者卻認(rèn)為可有可無。在西方，奉養(yǎng)父母、為父母養(yǎng)老送終并不是子女必須履行的責(zé)任，大多數(shù)西方人腦子里不會經(jīng)常考慮孝敬父母問題，于是設(shè)立父親節(jié)、母親節(jié)，提醒人們注意這件事。

　　養(yǎng)老

　　近年來，我國實行醫(yī)保制度，大大改善了老年人的就醫(yī)問題，但由于國家還比較窮，無力拿出更多的錢為老年人免費養(yǎng)老。現(xiàn)在，老年人進(jìn)養(yǎng)老院的很少，基本上還是居家養(yǎng)老，靠子女服侍、奉養(yǎng)，這是我國千百年來的傳統(tǒng)。

　　而西方老年人精神上強(qiáng)調(diào)獨立，不愿意依靠子女，生病靠醫(yī)療保險和醫(yī)護(hù)人員，養(yǎng)老靠國家優(yōu)厚的福利待遇，不需子女插手。老人和子女經(jīng)濟(jì)上來往不多，父母不供養(yǎng)成年子女，反之子女也不需贍養(yǎng)老人。

　　西方老人一般住養(yǎng)老院或在家中養(yǎng)老，作為子女前去探望，大多數(shù)情況下，也僅限于節(jié)假日、生日等。

　　家庭

　　我們習(xí)慣于幾代人在一起享受天倫之樂，即使子女婚后與父母分開居住，相互之間的聯(lián)系也很緊密。而在西方，一般是小家庭，子女成年，必須離家自食其力，結(jié)婚后一般與父母分開居住。即使兒女與父母同住，彼此之間關(guān)系平等，不依賴父母。

　　我們從小接受的教育是“百事孝為先”，牛羊尚能跪乳，何況人乎?在生活上關(guān)照、侍奉父母是必須的。西方人雖然也熱愛、尊敬、關(guān)心父母，但是并不像我們那樣，過問父母的飲食起居。他們認(rèn)為，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就夠了，過多噓寒問暖，有干涉隱私之嫌。

　　在德國、瑞士等西方國家，孩子可直呼父母的名字。對此，我們中國人不能理解，認(rèn)為直呼父母的名字是不禮貌的。我們一向有“子不言父名”之諱。在美國，老人搬家，請搬家公司，兒女不必一定前來幫忙;周末，兒女前來幫父母收拾庭院、修剪草坪，父母可能要付工錢。某西方外交官的父母來北京探望，全家老少到前門烤鴨店品嘗烤鴨，結(jié)賬時竟然實行AA制。

　　利弊

　　西方人養(yǎng)老，能享受到豐厚的物質(zhì)待遇，而晚景凄涼者并不鮮見，不是指物質(zhì)上短缺，而是在精神上匱乏。孤臥病榻，雖有護(hù)士小姐看護(hù)，但兒女卻常常不在眼前，對親情的渴望，對子女的思念，始終難以擺脫。

　　我國老人多數(shù)是居家養(yǎng)老，依靠子女照料，養(yǎng)老條件和護(hù)理水平當(dāng)然比西方養(yǎng)老院差些，但是兒女親情無處不在，照顧得更周到，老人生活得更踏實，更有利于老人的健康長壽，優(yōu)越性是明顯的。我國這種傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，適合我國國情，雖然加重了子女負(fù)擔(dān)，但是老人喜歡，子女情愿。當(dāng)然，如果國家對養(yǎng)老事業(yè)再加大一些財政支持，老百姓會更高興。