下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的閑話美國“主流社會” ，歡迎大家閱讀!

　　常常聽到有中國同胞議論美國的“主流社會”，還抱怨說進(jìn)不去，我總是很困惑，不知道他們說的是什么。想象中，好象看到紐約第五大道上有一群人氣宇軒昂地走來，街邊的人都仰望著他們。不時也有人往這群人里擠。有的擠進(jìn)去了，于是也立刻挺胸凸肚，高視闊步。也有人被擠了出來，登時就有些萎靡不振，訕訕地跟在后頭。

　　今天是星期六。早上起來，沏上一杯茶。平日上班，早上是喝咖啡的。濃濃的咖啡，幾口喝下去，開車走人。喝茶要時間，留給周末，慢慢品?？粗@杯茶，又想起這個話茬。我想，既然被稱為主流，有一個特點(diǎn)是肯定的：主流社會的人數(shù)一定比支流社會的人數(shù)要多。

　　領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，我們來看看美國什么樣的人多。白人，或者用“政治正確”的詞，歐洲裔美國人。得了，沒戲了，俺祖籍山東，在中國是主流，在美國不是。要想加入美國的主流，得去混血。不過，要混血得兩廂情愿。有人做民意調(diào)查，把美國某個族裔的成員對另一個族裔的成員的接受程度分為同事、鄰居、兒女親家、配偶4個層次，問被調(diào)查者對不同族裔愿意接受到哪一個層次，每個層次給一分。結(jié)果是英國人可得4分，其它歐洲人3分到4分之間。中國人或亞裔被接受的程度在20世紀(jì)30年代可得1分，到70年代可得兩分，進(jìn)步不小?，F(xiàn)在的情形不得而知，估計也就是2分多一點(diǎn)，也就是說第二代還行，第一代沒戲，主不了流。

　　掉頭看見電視機(jī)，一想，不對呀，那電視畫面上正好是美國國務(wù)卿鮑威爾在講有關(guān)印度尼西亞海嘯的事。他是非洲裔，但要說他不是主流社會的人，豈不滑稽。這個月里他要下臺了，來了個非洲裔女子萊斯接班?？磥砻绹闹髁魃鐣蓡T也不完全是白人。

　　還有什么多呢?美國講英語的人數(shù)最多。那么主流社會是按英語講得好不好來劃分?好象也不對。那個什么加利福尼亞州長的英語可不怎么地。他老兄從前當(dāng)演員時在電影里二話不說，端起槍就殺人，卸了妝還就被選成了加州州長。讓他考“托?！币苓^了關(guān)才是怪事。州長還能不是主流社會的人?

　　還有，我剛來美國念書時，那些教授們的印度口音德國口音攪得我一堂課記不下幾個字，他們不是照樣當(dāng)了教授?教授是主流吧?看來口音不是問題。那么是文法好壞?可是要是按文法好壞劃分就更不對了。不信你隨便找個小學(xué)語文老師聽聽，我們的連選連任的布什總統(tǒng)三句話里就有兩句有語病，難道他不是主流里的人?

　　再想想還有什么多?美國老百姓有三分之二以上認(rèn)為自己是_，那基督教肯定是主流了?？墒且膊粚?。要加入基督_主流一點(diǎn)也不費(fèi)事，哪里有進(jìn)不去的道理。拿我自己為例，從踏上美國土地的第一個月起就不斷地有人來勸我皈依。他們代表的宗教有再生基督教、摩門教，還有什么耶和華證人教。來勸說的人里有神父、同事、朋友，還有街上走來敲門的不認(rèn)識的人，個個苦口婆心。有個多年的同事曾經(jīng)是個花花公子，女朋友換得比走馬燈還勤。突然間他浪子回頭，結(jié)了婚，成了虔誠的基督_個星期六帶著孩子去敬老院做義工。他見我頑冥不化，不肯入他的教，但又見我在本鎮(zhèn)志愿人員救護(hù)隊(duì)報了名，還是個常規(guī)獻(xiàn)血者，搖頭不已，說我是他見到過的最搞不懂的人。既然入教不費(fèi)事，那教會就肯定不是同胞們談?wù)摰碾y以進(jìn)入的“主流社會”。

　　剩下還有什么?大眾文化?這就更難說了。美國的文化可能是全世界最多元化的了。北方的楊基，南方的土佬，領(lǐng)風(fēng)氣之先的洛杉磯好萊塢，食古不化的波士頓的學(xué)究們，誰是主流?就拿流行音樂來講，鄉(xiāng)村、搖滾、爵士、數(shù)來寶，你方唱罷我登臺。昨天是“物欲女孩”麥當(dāng)娜內(nèi)衣外穿，今天是“毒女”小甜甜露出肚臍，還有女歌手杰克遜當(dāng)著現(xiàn)場幾萬人以及電視機(jī)前上億觀眾的面讓同伴把胸前的衣物拉開，春光乍泄。轉(zhuǎn)眼間，麥當(dāng)娜自己做了母親，言必稱我主耶穌，潛心寫作兒童讀物，傳道濟(jì)世。

　　唯一多年不衰、舉國一致、進(jìn)軍全世界的美國大眾文化的代表恐怕要數(shù)麥當(dāng)勞快餐，可它近來被大眾媒介拼命攻擊，說它是造成我們美國男男女女鴨梨般的身材的罪魁禍?zhǔn)?。昨天還是主流，今天就已經(jīng)落伍。不過，要吃快餐還是很容易，不會被排斥在外。

　　百思不解之余，聯(lián)想到自己多年來很不以為然的一件事：從幼稚園開始，美國老師們就反反復(fù)復(fù)地告訴每一個孩子，“你是一個特殊的人”，還緊接著添一句，“別聽人家說你不是”?？纯醋约旱暮⒆樱倏纯春⒆拥呐笥褌儯欢际切┢胀ǖ暮⒆勇?，看不出他們每人特殊在哪兒。本想發(fā)發(fā)異議，知道自己拗不過老師，又不愿破壞孩子的良好感覺，也就作罷。終于有一天突然想到，這句讓美國孩子從小聽到大的話，恰恰就是美國文化的精髓。美國社會奠基在個人主義上。這個特點(diǎn)使得每個個體都是社會的主體。你按你的愿望選擇你的生活方式，請你也讓我按我的愿望選擇我的生活方式，謝謝。記得有位早年到美國留學(xué)的華人學(xué)者半開玩笑地說過，在中國演講時，問“大家好”;在美國演講時，問“各位好”。前者強(qiáng)調(diào)一個“同”字，后者強(qiáng)調(diào)一個“異”字。一句問候語里的小小差別，包含了世界觀的巨大差異。

　　有些同胞心目中的“主流社會”其實(shí)指的是美國的上層，所謂的精英。這是一個完全不同的概念，需要另外開題討論。任何社會都有一個精英階層。美國的精英階層成員據(jù)說有這么一些特點(diǎn)：白人，高學(xué)歷，職業(yè)人士，非宗教(secular)，車內(nèi)的收音機(jī)多定位在全國公共廣播站(NPR)。除開白人這一條，跟你我恐怕沒有太大的差別，共同語言是有的。但是，你能不能進(jìn)入這個俱樂部，要看它的成員接不接受你。要人家哥們兒跟你打交道不光得有那個必要，還得感覺愉快。你老兄要老是抱怨人家把你排斥在外，我看你的幽默感很成問題，別說美國精英階層的人士，怕是你自己的同胞們也未必愿意跟你往來。隨緣造化，別把自己太當(dāng)那么回事兒。

　　話說回來，要想讓其它美國人把你當(dāng)自己人，你就得有個主人的樣子，而不能老把自己當(dāng)客人。在這一點(diǎn)上我們常常犯糊涂。有人舉例，我們到中國去是“回中國”，回美國來是“回美國”，回來回去，話語之間，說不清自己的家在哪里。外國人歸化為美國公民，有個“第一忠誠”的問題：你首先是忠于美國還是從前的母國。經(jīng)過第一、第二兩次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)，基本上沒有人對歐洲移民的第一忠誠表示疑問。二戰(zhàn)時，美國經(jīng)歷了珍珠港事件，亡羊補(bǔ)牢，據(jù)說政府擔(dān)心業(yè)余間諜太多，不得不把全國的日裔美國人送進(jìn)集中營。在“9.11”后，聯(lián)邦調(diào)查局立刻把全國的中東裔穆斯林男子監(jiān)視起來，也是對這批人的第一忠誠不放心。亞裔整體的表現(xiàn)還有待考察。歐洲人到美洲新大陸是來做主人的，而我們的華人前輩是來做勞工，做客人的?，F(xiàn)在你我來了，拿出主人的模樣來，“我來到這里，這里就是我的家”，在這塊土地上占下一塊屬于自己的地方。

　　有人說，亞洲人很在意歐美人怎樣看自己，歐洲人也很在意美國人怎樣看自己，只有美國人根本不在意任何人怎樣看自己。一個自在的人。這就是美國人。過你自己的日子，也別妨礙別人過日子。在美國能若此，你就是主流了。

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