精選10篇關(guān)于學(xué)習(xí)字體設(shè)計應(yīng)用的心得體會范文合集
今天小編為大家整理的守于字體設(shè)計應(yīng)用的心得體會，希望大家可以好好利用起來，下面就讓我們一起來學(xué)習(xí)一下吧。
第一篇
一、漢字體設(shè)計 的“形”與“態(tài)”
(1)形與態(tài)的含義。如何拯救漢字體設(shè)計，解決漢字體設(shè)計嚴(yán)重缺乏美感的困惑局面，必須提高民眾的審美意識，認(rèn)識什么是真正的賦有美得意味的字體“形態(tài)”，從而才能設(shè)計和識別出優(yōu)秀的字體設(shè)計。“形”即“形態(tài)”、“形狀”或“外形”，也就是一事物可看見、可觸摸的造型結(jié)構(gòu)。
“形”在廣義上分為自然形和人造形，生活中的形大到宇宙空間，小到微顆粒，“形”是客觀的，人賦予“形”之意識后就有了“態(tài)”。
(2)傳統(tǒng)文學(xué)中的“形”與“態(tài)”。漢字是藝術(shù)，是生活，屬于文化范疇，漢字中形與態(tài)美得解析我們可以從文化角度出發(fā)進(jìn)行解析。在中國傳統(tǒng)戲曲中最講究的就是“形與態(tài)”的概念。清代著名文學(xué)家李漁在他的重要著作之一《閑情偶寄》，中對“形與態(tài)”從文化生活的角度進(jìn)行了闡述，在中國傳統(tǒng)文化中享有很高的聲譽，被譽為中國古代生活藝術(shù)大全，名列“中國名士八十大奇著”之首，反應(yīng)了古代社會文化思想和審美情趣?！堵暼莶俊分兄v述了他對于女子“形與態(tài)”的認(rèn)識。其中《態(tài)度》和《歌舞》一篇著重講述了“態(tài)”的概念。美麗的女子必定要有嫵媚的姿態(tài)，“媚態(tài)之在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無形之物，非有形之物也”。女子擁有嫵媚的姿態(tài)是一種資本和氣質(zhì)，是自身價值的一種體現(xiàn)。“吾于態(tài)之一字，服天地生人之巧，鬼神體物之工。”態(tài)的形成無法刻意做作和安排，也無法抄襲和模仿，這和大自然的美妙有著
異曲同工之處。
二、漢字體設(shè)計 的形態(tài)之美的探索
(1)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。字體是標(biāo)志設(shè)計的重要元素，標(biāo)志設(shè)計師企業(yè)識別系統(tǒng)的核心環(huán)節(jié)，對提高企業(yè)品牌形象起著非常重要的作用。標(biāo)志設(shè)計一般方法有很多，根據(jù)所設(shè)計企業(yè)的品牌特征，選擇相似的形象、具有深刻寓意的物體或有關(guān)聯(lián)之裝飾形象進(jìn)行設(shè)計，選用漢字體作為設(shè)計的方法可以更直接的傳遞信息，同時也具有深刻的文化。漢字是以圖像為基礎(chǔ)，隨著歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了音、形、意等其他造字方式。原始的圖形文字較具象、逼真、慢慢又演變?yōu)檩^為抽象的符號化文字，便于書寫和記憶，但它的基本字形結(jié)構(gòu)和框架還是來源于圖像，所以漢字的圖形視覺語言很是豐富。2008年北京奧運會是中國一大盛會，它的會徽設(shè)計名稱為“中國印•舞動的北京”，顧名思義，其構(gòu)思的基本元素為中國印章和地名北京，用印章這一傳統(tǒng)的中國文化元素和運動中的“京”字結(jié)合起來，即突出了運動這一概念，又彰顯了中國傳統(tǒng)文化底蘊。其大膽并反傳統(tǒng)地將印的四壁破開。以篆書作為“京”的基本形，運用夸張、變形、修飾等手法設(shè)計成一個恰似張開雙臂運動奔跑的人，大紅色的印章作為圖底、熱情、奔放、運動又不乏文化韻味。下面“Bejing2008”是用書法形式書寫的，自然簡潔、莊重灑脫，是漢字中一種竹簡文字的風(fēng)格，有著一定的創(chuàng)意和想法，字體輕松飄逸、簡潔流暢，與上面古樸、大方的圖形形成了完美的結(jié)合，充分表現(xiàn)了中國文化的博大精深、兼容并包的精神。
(2)漢字體設(shè)計的創(chuàng)新性。設(shè)計的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新的首要原則是突破常規(guī)，打破原有的舊觀念是創(chuàng)新的必要原則。在文字設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)不斷引入新觀念和新思維，傳達(dá)強有力的視覺秩序，表達(dá)思想，傳播思想，這樣才能在時代的主流中占據(jù)主導(dǎo)。在觀念上不斷更新，不斷調(diào)整，對文字的風(fēng)格、形式、審美等方面都應(yīng)該做出新的嘗試，提出新的追求，這也是文字設(shè)計的趨勢與方向。
4漢字體設(shè)計未來的發(fā)展趨勢
漢字本身形式上具有很強的構(gòu)成感且傳統(tǒng)書法語言有著很強的抽象性，這些都足以激發(fā)設(shè)計師的設(shè)計靈感。所以，學(xué)習(xí)借鑒西方字體的藝術(shù)形式和設(shè)計手法并不是什么抄襲的罪狀，他們的經(jīng)驗和已設(shè)設(shè)計理念是很值得我們?nèi)⒖己蛯W(xué)習(xí)的，但中國傳統(tǒng)文化的根源絕不能丟，也就是說，在進(jìn)行字體設(shè)計時，字體之“形”可以有著現(xiàn)代的、西方的一些元素和思想，字體之“態(tài)”必定要是賦有中國意味的，思想性和文化底蘊一定是來自于有著五千年歷史的中國文明。
三、結(jié)論
漢字體設(shè)計 必定是回歸中國傳統(tǒng)文化，只有找尋到了本屬于自己的根，才能在未來更好的發(fā)展。注重字體形態(tài)之美是對傳統(tǒng)思想的一種體現(xiàn)，也是為字體設(shè)計的趨勢，沒有形態(tài)之美的字體設(shè)計會很快被競爭激烈的設(shè)計環(huán)境所淘汰，受眾的情感是第一位的，中國人喜歡和熟悉的必定是中國自己的文化和審美形式，所以傳統(tǒng)文化不數(shù)時的舊物，恰恰是一個民族文化最精致的部分，是歷史留給后人的瑰寶，也是我們平面設(shè)計所急需的救命稻草。因此在當(dāng)代社會紛繁復(fù)雜、東西交融、民族文化特征談話的社會文化環(huán)境中，去引導(dǎo)與提高廣大人民的民族文化思維和審美意識，不但是當(dāng)代平面設(shè)計的出路和義務(wù)，也是對中國自身文化發(fā)展的吶喊。
第二篇
一、加強廣告招貼信息傳達(dá)的快速性
在廣告招貼中，優(yōu)秀的字體設(shè)計不僅能夠豐富文字單純的閱讀功能，還能擴(kuò)展它的信息傳達(dá)功能。經(jīng)過設(shè)計的文字，可以使字體更加的醒目，從而吸引人們的注意力。現(xiàn)在這個信息豐富的社會中，人們對一件東西或事情的關(guān)注時間越來越短，因為有大量的新鮮事物和信息充斥在這個社會中，吸引著人們的視線。為此，廣告招貼如果能夠?qū)⑵湮淖诌M(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)確的設(shè)計，使其具有強烈的個性和突出的視覺沖擊力，就能夠更加直觀準(zhǔn)確的傳達(dá)出廣告招貼的主題信息。增強廣告招貼畫面的整體性與色彩及圖形配合，以此來增強廣告招貼畫面的整體豐富性，確保整體風(fēng)格的統(tǒng)一和一致。廣告招貼設(shè)計中，由于表現(xiàn)對象的不同需求，加之招貼主題的多樣化，決定了招貼設(shè)計中字體表現(xiàn)形式的豐富多樣性，但是優(yōu)秀的字體設(shè)計能夠通過與圖形和色彩的統(tǒng)一配合，確保招貼畫面的整體性。
二、確保廣告招貼畫面的豐富性
字體設(shè)計能夠豐富招貼的視覺表現(xiàn)力，同呆板毫無設(shè)計的字體相比較，經(jīng)過認(rèn)真設(shè)計的字體，更加符合廣告招貼的主題思想，更加具有特色，能夠使整個招貼的畫面更加豐富，增強了其視覺沖擊力，能夠在萬千社會中，迅速抓住人們的眼球。從以上幾點，我們可以看出字體設(shè)計在廣告招貼中是非常重要的，它作為招貼畫面中重要的形象要素之一，對于整個廣告招貼畫面的整體性、豐富性以及快速的傳播性有著重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，廣告招貼中的字體設(shè)計也不是隨心所欲的進(jìn)行，而是要遵循一定的原則，只有在遵循這些原則的基礎(chǔ)之上，添加更多設(shè)計者本人天馬行空的想法，才會使整個招貼設(shè)計錦上添花，而不是畫蛇添足。
1.實現(xiàn)文字在信息傳達(dá)上的快速準(zhǔn)確性
文字在廣告招貼中最重要的一個功能就是傳播信息，而要達(dá)到這個目的，就要確保字體設(shè)計能夠給人清晰準(zhǔn)確的視覺印象，使人易于辨認(rèn)。如果文字不能被人所識別，或者出現(xiàn)識別困難，那么這一字體設(shè)計就是失敗的設(shè)計。因此字體設(shè)計應(yīng)該盡可能的保留其原本的字形結(jié)構(gòu)，不要隨意添加減少筆畫或者大幅度的改變其原本的結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)凌亂雜碎的效果。使廣告招貼的信息能夠更加準(zhǔn)確快速的傳達(dá)給受眾。
2.確保字體設(shè)計與招貼主題的協(xié)調(diào)性
字體的設(shè)計除了要保證它能傳播信息的基本功能之外，還有重要的一點就是要符合廣告招貼的主題要求。行業(yè)的不同，設(shè)計主題的不同，也就決定了字體設(shè)計的不同。比如清秀柔美的字體適用于與女性相關(guān)的主題;而歡快可愛的字體設(shè)計則適合用在兒童主題的廣告招貼中;科技主題的招貼則適合選用簡潔大方、有現(xiàn)代感的字體設(shè)計。
三、要體現(xiàn)字體設(shè)計的個性與美感
在廣告招貼中，要賦予字體設(shè)計鮮明的個性特征，要做到與眾不同、獨具特色，給人前所未見的視覺感受。這樣，人們就能快速的記住你的廣告招貼，駐足觀看，才能進(jìn)一步傳達(dá)出更多的信息。在賦予字體的個性色彩同時，也要注意保持字體設(shè)計的美感。人們都喜歡美的東西，因為它能給人帶來愉悅的心情，帶來良好的心理感受。文字作為廣告招貼的組成部分之一，為了整體畫面的美感，必須保證字體設(shè)計的美感。在設(shè)計字體的過程中，要遵循美的法則，對字體的筆畫樣式、組合結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計。使其具備良好的視覺效果。
四、總結(jié)
綜上所述，字體設(shè)計在廣告招貼中是非常重要的，字體在招貼中既是形式又是內(nèi)容，好的字體設(shè)計除了能夠讓觀眾領(lǐng)略到廣告招貼的主題精神外還會給人帶來賞心悅目的視覺感受。結(jié)合招貼主題設(shè)計出來的文字，既能將招貼的主題加以濃縮和凝聚，使其更加準(zhǔn)確快速的傳達(dá)出來，也能成為招貼中的視覺亮點，起到錦上添花的作用。
第三篇
一、實驗字體產(chǎn)生的語境
藝術(shù)家們利用自由形態(tài)的字體、圖形、拼貼畫等來表達(dá)聲音、姿態(tài)和干擾之間的相互關(guān)系，他們相信抒情詩就是自己敏銳的洞察力，它使你沉醉于生活之中，使你沉醉的人生充滿生命力。作為語言的一種視覺表述，字體設(shè)計將信息從發(fā)出者傳達(dá)給接受者。受眾對字體的視覺表達(dá)方式，不斷求新。當(dāng)實驗字體以物質(zhì)的、三維的材質(zhì)和科學(xué)的藝術(shù)思維，傳達(dá)出概念化的藝術(shù)形式和有意味的游戲狀態(tài)時，信息會以非常規(guī)的方式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)形式與接受者產(chǎn)生共鳴，從而帶給觀眾驚喜，并引導(dǎo)觀眾對生活產(chǎn)生無限的美好遐想。實驗字體設(shè)計師總是在挖掘深層的有意義的物件，來培育無限的創(chuàng)意土壤。
二、有法到無法———實驗字體設(shè)計的法則
實驗字體設(shè)計者們善于把日常生活的方方面面當(dāng)作引發(fā)設(shè)計沖動的源泉，他們收集各種思想、圖像和直覺，將藝術(shù)與人性連接起來，采用開放的、多角度的設(shè)計手法。正是因為有了這個開放的理念，才有了它所帶來的不確定和豐富的實驗文字形態(tài)。如果說語言在信息內(nèi)容的表達(dá)上可以涵蓋任何事情，那么字體設(shè)計在表現(xiàn)形式上就可以是一切，實驗字體就是對這種新自由的表達(dá)。
(1)追求心靈直覺的字體實驗。正如戴維•卡森所說“我正運用我的感覺，試著將我閱讀過程中最為深刻的心靈感覺表達(dá)出來”。實驗的設(shè)計理念是一種多元化的思考方式，而并非一個固定單一的系統(tǒng)。它不同于現(xiàn)代主義明晰、理性的設(shè)計手法，而是高度個人性的、直覺性的設(shè)計思想體系。
他們給長期穩(wěn)固的文字視覺習(xí)慣和設(shè)計的形態(tài)帶來了許多新鮮內(nèi)容。對直覺的強化要求衍生了游戲式的設(shè)計心態(tài)，例如針對文字形式上的游戲、文字概念上的游戲。當(dāng)然，實驗本身只是整個設(shè)計過程中的訴求手段，而它本身并不是目標(biāo)或終點。這種追求直覺的設(shè)計理念具備后現(xiàn)代主義的設(shè)計特征。
(2)追求個性的文字設(shè)計理念。這是一個藝術(shù)的定義變得非常彈性化的時代，無疑為個性的張揚提供了寬松的氛圍。今天視覺藝術(shù)所面臨的是繁忙、高效、挑剔的受眾，平淡的設(shè)計已經(jīng)不能吸引關(guān)注。實驗性文字設(shè)計追求的目標(biāo)是創(chuàng)造從未見過或想到過、感覺過的文字形式，來表達(dá)設(shè)計師個人稀奇古怪的想法。有關(guān)個性心理、興趣、愛好、信念、態(tài)度、理想以及氣質(zhì)、能力、性格、個體感觸與解釋信息的獨特方式等等，都可成為實驗性文字設(shè)計者字體創(chuàng)意的重要角度和源泉。
(3)素材多元化的實驗字體。實驗性字體設(shè)計以設(shè)計理念為基點，打破二維空間的設(shè)計，幾乎可以用我們所知的具象或抽象的事物:食物、建筑物、細(xì)菌、頭發(fā)、雕塑、木材、水、纖維、光線、無機物、人工光、幾何、數(shù)學(xué)模型等事物，以某種概念為出發(fā)點進(jìn)行創(chuàng)造式的字體設(shè)計。
當(dāng)然，一些設(shè)計師用喜歡的設(shè)計套路給字體做實驗，而有的設(shè)計師完全打破設(shè)計思路，利用替代性的方法、過程、媒介，進(jìn)行字體設(shè)計。當(dāng)物質(zhì)媒介與數(shù)字媒介結(jié)合時，奇跡就會得到擴(kuò)展。比如:設(shè)計師盧克•阿特金森以樹枝的正負(fù)形空間為靈感，設(shè)計的樹形展示字體。克里斯•盧特考斯基，以人工培植細(xì)菌為靈感的Baskerville字體。超市里面，可以用食物包裝組合成某品牌的字體名稱，從而形成一種有趣的雕塑字體。設(shè)計師也可結(jié)合各種數(shù)學(xué)函數(shù)處理進(jìn)行輔助設(shè)計制作，形成數(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合體———Roke1984，是以字體Gemotric形式和數(shù)學(xué)符號為基礎(chǔ)!實驗字體的素材可以無處不在，即便藍(lán)天中的云朵、被風(fēng)吹亂的羽毛也可能形成某個字母或漢字的形狀。實驗字體操作的每一步都將視覺和身體語言有機的融合在一起，其結(jié)果是使觀者掌握、研究并與其生活在一起。
(4)實驗字體的圖形化空間構(gòu)造。當(dāng)設(shè)計師和藝術(shù)家將字體轉(zhuǎn)變成圖形時，我們就已經(jīng)習(xí)慣了去閱讀新型的、抽象的形態(tài)，字體也隨之變成了一種表現(xiàn)的工具。對于具備圖形意義的字體，它的空間結(jié)構(gòu)在字體設(shè)計中扮演這重要角色，設(shè)計師通過結(jié)合、切割、刮擦、分層或者任何有變體形式的字體組合，都可以實現(xiàn)這種字體圖形化的效果，這種非常規(guī)的方式為字體設(shè)計提供了眾多可能性，他們可以依靠使用字體來進(jìn)行無窮無盡的創(chuàng)作。當(dāng)進(jìn)行這種樣式的嘗試時，設(shè)計師還可以考慮尺寸、方向、運動和正負(fù)形的關(guān)系，以求更多的構(gòu)圖形式。而抽象設(shè)計使得設(shè)計師對于字體形成了更深的認(rèn)識，這種認(rèn)識超出人們的想象。
三、情緒的介質(zhì)———實驗字體的色彩
在實驗性字體中，色彩是字體與觀眾之間的情緒介質(zhì)。實驗性字體的色彩取決于設(shè)計素材的選擇、設(shè)計理念的來源、自然材質(zhì)的再現(xiàn)、生態(tài)理念的運用、自然界的模擬色、人工色、象征色、陰影色等的運用。它有別于傳統(tǒng)字體設(shè)計的人工涂色和數(shù)字技術(shù)色，媒介及其反射光的整體效果才是呈現(xiàn)最終效果的關(guān)鍵。實驗字體設(shè)計者們拋開電腦去推動、牽引、雕琢和塑造設(shè)計策略都是值得選擇的正確決定。在此基礎(chǔ)上形成字體色彩具備了自然性、材質(zhì)性、象征性、連通性和情感性。
四、實驗性字體設(shè)計的未來
科技信息飛速發(fā)達(dá)的消費時代，觀眾的審美疲勞期越來越短，對美和潮流的追求日益多樣化，正如科林格勒所說:“實驗性字體設(shè)計經(jīng)常被看成在未知領(lǐng)域里的一種探索過程和創(chuàng)新解決策略。盡管這種實驗過程可能沒有全面直接的應(yīng)用于商業(yè)，但它的結(jié)果可以為未來的實驗打下基礎(chǔ)，而這種面向未來的實驗字體可能在結(jié)果上直接應(yīng)用于商業(yè)行為。”其實，類似于實驗性字體設(shè)計的方法目前已經(jīng)應(yīng)用在商業(yè)巨子上了，字體風(fēng)格完美演繹了產(chǎn)品的內(nèi)在精神和企業(yè)的。
五、總結(jié)
隨著數(shù)字化、信息化的極速發(fā)展，文字作為傳達(dá)信息和文化的重要載體，其應(yīng)用范圍和媒介都發(fā)展了巨大的變化，字體的功能、形式和審美也在隨之改變，真正成功的、打動人心的字體設(shè)計是在設(shè)計之外的，而不是在設(shè)計之內(nèi)，是對社會的感知與認(rèn)識。實驗字體將打破傳統(tǒng)字體設(shè)計的單一形式性向思維多元化表現(xiàn)的方向發(fā)展。
第四篇
一、字體的選擇
一般情況下，正文內(nèi)容最好采用缺省字體，如宋體等比較常用的字體，不要出現(xiàn)生僻字體，能夠最大限度地防止用戶因沒安裝對應(yīng)字體造成顯示錯誤。在網(wǎng)頁中Arial就是一種字體的名稱，默認(rèn)的瀏覽器定義的標(biāo)準(zhǔn)字體是中文宋體和英文timesnewRoma字體。如果你沒有設(shè)置任何字體，網(wǎng)頁將以這兩種標(biāo)準(zhǔn)字體顯示。同時，這兩種字體也可以在任何操作系統(tǒng)和瀏覽器里正確顯示。對于頁面中需要強調(diào)的主標(biāo)題或小標(biāo)題字體的選擇就不能夠使用太過平常的字體，有關(guān)它的內(nèi)容請閱讀標(biāo)題字體的設(shè)計部分。
二、字體的大小與編排
網(wǎng)頁中字體大小不要亂設(shè)置，最好以系統(tǒng)默認(rèn)為宜，一般是12磅，在頁面中需要安排的內(nèi)容較多時可采用字體大小為9磅。較大的字體可用于標(biāo)題或其他需要強調(diào)的地方，小一些的字體可以用于頁腳和輔助信息。需要注意的是，小字號容易產(chǎn)生整體感和精致感，但可讀性較差。
網(wǎng)頁里的文字部分是由許多單個文字經(jīng)過編排成行、成段的群體，必須要充分發(fā)揮這個群體形狀在版面整體布局中的作用。文字在網(wǎng)頁編排的四種基本形式有兩端均齊、居中排列、左對齊或右對齊、繞圖排列。兩端均齊：文字從左端到右端的長度均齊，字群方方正正，顯得端正、嚴(yán)謹(jǐn)、美觀。
居中排列：無論每行字有多少字?jǐn)?shù)，始終有一條中心線作為這組文字的軸線在進(jìn)行排列，這種編排方式使文字更加突出，會產(chǎn)生對稱的形式美感，給人安靜、古典之美。左對齊或右對齊：這種方式使行首或行尾自然形成一條清晰的垂直線，很容易與圖形配合。這種編排方式有松有緊，有虛有實，跳動而飄逸，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律的形式美感。左對齊符合人們閱讀時的習(xí)慣，顯得自然;右對齊因不太符合閱讀習(xí)慣而較少采用。繞圖排列：將文字繞著圖形的邊緣進(jìn)行排列，讓人產(chǎn)生融洽、自然之美。
三、標(biāo)題字體的設(shè)計
假如網(wǎng)頁中正文文字我們已經(jīng)遵循了選擇宋體等比較常用的字體的方法，那么標(biāo)題字體的設(shè)計就是我們能夠利用它顯現(xiàn)出自己獨特個性的利器。必須注意的是，如果需要利用具有藝術(shù)特色的字體設(shè)計來體現(xiàn)網(wǎng)頁風(fēng)格，那么它最好以圖片的方式置入網(wǎng)頁。需要用這種字體的地方用圖片代替，也就是說將文字制成圖像，然后插入頁面中使用，以保證所有人看到的頁面是同一效果。如何才能夠設(shè)計出既符合主題，又獨具個性的網(wǎng)頁標(biāo)題字體呢?首先我們要通過將有明確意義的文字用各種空間組合形式進(jìn)行合理組合，然后用整體的表現(xiàn)方法及色彩來反映表現(xiàn)對象。
文字之間不是簡單的堆積組合，而是要通過整體的形象風(fēng)格來反映表現(xiàn)對象的內(nèi)容。因此，文字組合時首先要考慮的就是，文字設(shè)計對象的內(nèi)容與形式是否能有緊密結(jié)合的可能，文字的組合是否能夠有一個明確的含義和象征意義。我們必須將文字作為圖形來對待，利用文字的結(jié)構(gòu)和含義進(jìn)行處理。對文字進(jìn)行添加、刪節(jié)、連筆、重疊、共用等手法，使各種構(gòu)成因素成為點、線、面的有機結(jié)合體。還要注意的是，字體的外形特征，不同的字體具有不同的視覺動向。例如：扁體字有左右流動的動感，長體字有上下流動的感覺，
斜字有向前或向斜流動的動感。因此在組合時，要充分考慮不同的字體視覺動向上的差異，而進(jìn)行不同的組合處理。
比如：扁體字適合橫向編排組合，長體字適合作豎向的組合，斜體字適合作橫向或傾向的排列。合理運用文字的視覺動向，有利于突出設(shè)計的主題，引導(dǎo)觀眾的視線按主次輕重流動。無論是什么樣的字體進(jìn)行組合，如果按照字與字具體的空間組合方式，都可以歸納為以下四種：字與字分開。
這樣的組合形式字與字之間有一定的距離，但是卻有著一定的呼應(yīng)和關(guān)聯(lián)。字與字結(jié)合：這樣的組合形式必須要要仔細(xì)觀察字與字的外形，以及筆畫之間的關(guān)系，才能夠做到巧妙地結(jié)合。字與字重疊：運用字與字的外形以及筆畫之間的關(guān)系進(jìn)行重疊，來相互融合。字與字同構(gòu)：字體之間的同構(gòu)是一種最特殊的組合形式，這樣的組合在一定程度上借用了圖形設(shè)計的手法，必須把幾個文字或者是文字和圖形共同組成一個完整的形，每個構(gòu)成因素之間相互穿插，呈現(xiàn)出一種和諧的形式。字體之間的結(jié)構(gòu)把握好之后，就必須要學(xué)會如何對它們進(jìn)行進(jìn)一步的表現(xiàn)了，具體表現(xiàn)方法：將所有文字或主要文字進(jìn)行大小、旋轉(zhuǎn)、傾斜等變化，在二維的空間上產(chǎn)生三維的空間效果。通過對文字局部筆畫粗細(xì)、長度、方向、筆端形態(tài)的處理。用幾何形或者線條對文字進(jìn)行襯托。將不同的文字用不同的色彩或圖形進(jìn)行填充。利用不同的透明度進(jìn)行文字的重疊、漸變等。運用肌理底紋填充于文字中，或在文字的邊緣進(jìn)行處理。采用拼貼的方式對文字進(jìn)行組合，產(chǎn)生游戲般的視覺效果，這種表現(xiàn)形式也是年輕一代設(shè)計者喜愛的手法之一。在書法字典或書法字帖中尋找一些書法大師的書法作品，或者是運用自己手寫文字與比較規(guī)整的印刷字體進(jìn)行組合，既具有對比強烈的視覺效果，同時又充滿了濃郁的中國傳統(tǒng)韻味。將民間的藝術(shù)形式運用到文字組合當(dāng)中，使文字具有濃濃的中國情。
四、字體的色彩
人的視覺對色彩十分敏感。網(wǎng)頁字體運用的色彩如果選擇正確，可以呼應(yīng)主題，達(dá)到事半功倍的效果。在網(wǎng)頁設(shè)計中，設(shè)計者可以為文字、文字鏈接、已訪問鏈接和當(dāng)前活動鏈接選用各種顏色。應(yīng)該注意的是，對于文字的顏色的選擇，不要使用過多，因為什么都想強調(diào)，其實是什么都沒有強調(diào)。網(wǎng)頁字體色彩使用總的原則就是“整體協(xié)調(diào)，局部對比”。也就是網(wǎng)頁整體色彩效果應(yīng)該是和諧的，如：大部分使用同類色，只有局部使用一些對比強烈的色彩。在色彩的運用上，可以根據(jù)主頁內(nèi)容的需要，分別采用不同的主色調(diào)。網(wǎng)頁的背景色應(yīng)該柔和一些，這些不僅對文字的可讀性發(fā)生作用，同時可以緩解瀏覽者的視覺疲勞。
更重要的是，你可以通過對顏色的運用實現(xiàn)想要的設(shè)計效果、設(shè)計情感和設(shè)計思想。在使用色彩的時候要充分了解每種色彩的象征性，激奮的紅色，它刺激，能使人產(chǎn)生沖動、憤怒、熱情、活力的感覺。寧靜的綠色，健康與安全的代表。如將它與金黃、淡白搭配，可以產(chǎn)生優(yōu)雅、舒適的氣氛。
歡欣的橙色，輕快而熱烈，溫馨而時尚?？鞓?、希望、智慧的代表。清新的藍(lán)色，專業(yè)的色彩。它和白色混合，能體現(xiàn)柔順，淡雅，浪漫的氣氛。純真的白色，潔白而明快，給人清潔、安靜的感受。神秘的黑色，它深沉且寂靜，注意大面積使用會帶來壓抑的感受。高雅的灰色，雖然平凡，但卻溫和而謙讓，是種良好的中和色。色彩還具有明顯的心理暗示作用，例如冷、暖的感覺，進(jìn)、退的效果等。另外，色彩還有民族差異性。
五、總結(jié)
無論如何，網(wǎng)頁設(shè)計中的字體設(shè)計，始終要注意能夠達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，文字的可讀性強，藝術(shù)性與美感并存，網(wǎng)頁視覺效果整體統(tǒng)一，創(chuàng)造性突出。
第五篇
一、傳統(tǒng)美學(xué)思想的展現(xiàn)
漢字作為我國重要文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)思想的記錄工具，其書寫、設(shè)計、造型中會受到其潛移默化的影響。例如，傳統(tǒng)書法藝術(shù)中所提倡的筋、骨、氣、意、情、韻等，均為漢字體的審美做出了精到的評判，各種繪畫理論及國畫美學(xué)原理也都具有重要的借鑒意義。例如：劉熙載著重強調(diào)了“闡”、“擴(kuò)”二者的創(chuàng)新，提出了“書貴有神，而神又有我神、他神之別。若入他神，化我為古;若入我神，化古為我”，“詩不可有我無古，更不可有古無我”，兼具典雅與精神二者方為善。同時，劉熙載更推崇個性的自得，以性情為本等美學(xué)思想，這些都為藝術(shù)設(shè)計及創(chuàng)作提供了珍貴的啟示。
字體設(shè)計作為一門視覺藝術(shù)，切不可停留于視覺游戲或技巧上，應(yīng)從傳統(tǒng)美學(xué)思想中汲取靈感，關(guān)注美學(xué)規(guī)律及藝術(shù)本身，這樣才能使藝術(shù)創(chuàng)作更具價值。
二、創(chuàng)新過程中的情態(tài)美
當(dāng)前，字體設(shè)計往往在對象創(chuàng)新方面遭遇諸多問題，例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念如何進(jìn)行有效結(jié)合?內(nèi)在與外在觀念如何統(tǒng)一?個性與通用如何平衡?由于視覺美、丑觀念本身具有矛盾，此矛盾觀念在設(shè)計過程中也是真實存在的，需要設(shè)計者具體思量。字體設(shè)計過程離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多要求與審視，一個好的設(shè)計不僅承載了過去，更涵蓋了現(xiàn)在與未來所有，究竟能夠走多遠(yuǎn)有賴于設(shè)計者思考的深度。無論是學(xué)習(xí)還是設(shè)計過程都不能靜止地看待問題，必須在此矛盾狀態(tài)中尋找平衡。字體設(shè)計及創(chuàng)新時充分反映了設(shè)計者的苦思、情態(tài)及真實狀態(tài)。
三、形式與功能美
功能而言，字體設(shè)計以視覺審美及傳播為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了其實用性特點，因此，要求設(shè)計過程中必須兼具字體的藝術(shù)性及傳播性。字體設(shè)計主要研究兩方面的問題：一是開發(fā)性設(shè)計，二是創(chuàng)意性設(shè)計。開發(fā)性設(shè)計是針對字體書寫形式來進(jìn)行開發(fā)與設(shè)計，以便進(jìn)行印刷、排版或藝術(shù)追求，
因此，其規(guī)范性極強;創(chuàng)意性設(shè)計主要是為了便于商業(yè)活動傳播及訴求，因此所設(shè)計字體更偏科研。具體而言，字體設(shè)計形式美主要包括如下方面：
(1)識別美。識別美是字體設(shè)計中最為基礎(chǔ)的形式美，設(shè)計后無法識別的字體不會有人看到它的“美”，這是由于其不具有傳播性，無法展現(xiàn)文化或商業(yè)訴求，不能和受眾進(jìn)行有效溝通，也許所設(shè)計形式滿足藝術(shù)審美規(guī)律，但也只能算是視覺游戲。
(2)結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了字體的形式、結(jié)構(gòu)變化之美。其中，結(jié)構(gòu)主要包括了筆形框架的塑造、筆畫的自由組合所展現(xiàn)的秩序性與韻律，應(yīng)滿足藝術(shù)規(guī)律及視覺審美要求，外觀上應(yīng)展現(xiàn)出足夠的形式美。
(3)風(fēng)格美。風(fēng)格美是指字體設(shè)計創(chuàng)新過程中應(yīng)獨具特色，以提升作品的藝術(shù)氣質(zhì)、品味與高度。如宋體、黑體等各具特色，黑體簡潔而又沉穩(wěn)，宋體秀麗又不失莊重。字體設(shè)計形式既包括抽象美，又包括形象美，也包括抽象與形象相互結(jié)合的美，只要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成了獨樹一幟的風(fēng)格，就是一個好的作品。當(dāng)然，獨特的風(fēng)格也有助于增強其識別性與傳播性。
(4)應(yīng)用美。應(yīng)用美主要關(guān)注的是字體設(shè)計形式與內(nèi)容方面的統(tǒng)一性，所設(shè)計字體能夠?qū)崿F(xiàn)形、音、意的完美融合，使用時能否同環(huán)境合二為一，能否與文字編排共同形成一個極具美感而不失個性的整體。
四、悠遠(yuǎn)的意境美
意境強調(diào)了作品所展現(xiàn)的境界與情調(diào)，藝術(shù)角度而言，更注重的是作品的藝術(shù)審美境界，對于優(yōu)秀的字體設(shè)計作品而言，同樣應(yīng)該展現(xiàn)出設(shè)計師的文化境界及藝術(shù)高度。字體的意象性特征為字體設(shè)計意境美的實現(xiàn)提供了可能性。若單從藝術(shù)美角度而言，意境美屬于一種極致與境界：情景交匯，意象相通，以深遠(yuǎn)的意境無言地征服觀眾。字體設(shè)計的意境美能夠從視覺深入內(nèi)心，從色彩、形態(tài)、聲音、意境等全方位展現(xiàn)其與藝術(shù)美，觀眾不禁深刻銘記了作品所要傳達(dá)的信息，更受到了精神的洗禮，情操得以陶冶，思想境界也得到了升華。
五、深刻的情感形象
若藝術(shù)美對于設(shè)計而言具有普遍適用性，則字體設(shè)計所蘊含的情感形象則賦予其獨特的魅力。所有人類活動均離不開字體，因此，字體擁有著獨特的感情面貌，人們對于不同的字體所產(chǎn)生的感受也不同，因此，設(shè)計者只要把握了此，就能靈活利用字體進(jìn)行設(shè)計，觀眾也能夠更加準(zhǔn)確地理解并接受作品的情感定位及其所傳達(dá)的信息。字體設(shè)計包括活潑型、懷舊型、創(chuàng)新型、樸素型、浪漫型、粗獷型、嚴(yán)肅型等多種情感類型，因而常常用來象征整個人類的精神文明。從古至今，人類不停地以筆記錄所見所聞及內(nèi)心的情感，并使得信息得到了永久性地保存，這種歷史積淀的藝術(shù)性是任何一種符號都不可能達(dá)到的。
六、結(jié)束語
在多元化文化不斷交融的今天，歷史也賦予了設(shè)計者更多的責(zé)任，即構(gòu)建現(xiàn)代化字體設(shè)計體系。以更高的視角審視字體設(shè)計，并推動其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以我國傳統(tǒng)文化底蘊為基礎(chǔ)，以民族獨特的情感及思維方式展現(xiàn)字體設(shè)計的文化。與此同時，結(jié)合字體設(shè)計的結(jié)構(gòu)美、形式美、情態(tài)美、意境美，塑造一個個擁有深厚情感思想的鮮活形象，將字體設(shè)計情感同觀眾情感融合為一體，從而獲得一個完美的傳達(dá)效果。
第六篇
一、通過設(shè)計的概念來認(rèn)識字體設(shè)計的形式要素
王受之先生曾指出:“所謂設(shè)計，指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題的解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。它的核心內(nèi)容包括三各個方面，即:(1)計劃、構(gòu)思的形成;(2)視覺傳達(dá)方式，即把計劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問題的方式利用視覺的方式傳達(dá)出來;(3)計劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用?！弊煮w設(shè)計是設(shè)計范疇的基礎(chǔ)要素之一。因此在某種程度上它遵循著設(shè)計的定義，通過設(shè)計的定義可以進(jìn)一步認(rèn)知，字體設(shè)計也在經(jīng)歷如此的一個過程:計劃，構(gòu)思的形成，即形成字體的設(shè)計概念，明確要表達(dá)的設(shè)計理念。這要經(jīng)過設(shè)計者的理性思維、想象等過程來逐步實現(xiàn)。而字體的功能性，即文字的視覺信息傳達(dá)，則是借用視覺形式來傳達(dá)已形成的概念、思想，設(shè)計者通過不同的維度轉(zhuǎn)換與思考、不同的設(shè)計方法，以及各種形式美的法則，將設(shè)計的概念、思想賦予藝術(shù)性，用美的、善的、夸張的、直白的、真實的或虛擬的等形式將概念、思想轉(zhuǎn)化成文字型的視覺符號再傳達(dá)出來。
同時，文字傳達(dá)的過程中還要考慮受眾群體的心理認(rèn)同，即要讓觀者在第一時間內(nèi)感受到心靈的共鳴，從而為做好下一步傳達(dá)奠定基礎(chǔ)。文字的傳達(dá)形式直接影響信息傳達(dá)的內(nèi)容，“和而不同”的理念在其中得以體現(xiàn)，中國的文化博大精深，文字同樣如此，每一個小小的符號都承載著不同的歷史的文化意義，每一個文字符號都充滿了生機，給人類提供了認(rèn)識世界的有效方法。字體設(shè)計的形式與功能問題是相互聯(lián)系、互為推進(jìn)的，并非對立存在，他們是辯證的對立統(tǒng)一的關(guān)系，并不存在形式大于功能或功能重于形式的問題，而是一種整體的藝術(shù)性的問題，是重形式還是重功能最終取決于設(shè)計的需要，沒有形式，只追求情趣，將難以實現(xiàn)設(shè)計的整體意義。
二、通過字體的特點認(rèn)識字體設(shè)計的形式要素
字體設(shè)計是點、線、面的統(tǒng)籌設(shè)計，這三個簡單的要素給了字體設(shè)計無限的創(chuàng)意空間，同時也無限的豐富了字體設(shè)計的形式，就不同文字的特點而言:如漢字之類的表意的文字大都是由圖形文字經(jīng)抽象后轉(zhuǎn)化而來的語言符號，因此它具有抽象性的一面，同時又具有極大的信息承載量，漢字的圖形化特點將作為字體設(shè)計研究的必不可少的一部分。一段文字是經(jīng)由高度的理性和合理化的概括而形成的，它符合對稱與均衡的原則、線性的組構(gòu)形式以及形式上的美感;英文之類的表音的字母同樣也是抽象化的圖形，具有對稱與均衡、條理以及符合線性的思維模式。通過文字的特點進(jìn)一步分析字體的微妙變化，從文字本身出發(fā)，尋找更為適理的、與眾不同的文字設(shè)計，無論是以還原文字本身承載的信息還是從內(nèi)在審美出發(fā)，最終要賦予其新的意義。
三、通過藝術(shù)的形式認(rèn)識字體的形式要素
康定斯基在1921年寫了《關(guān)于形式問題》一文，他早在20世紀(jì)初就對藝術(shù)中的形式問題作了闡述，書中一些理論對于今天的字體設(shè)計具有重要的借鑒意義。他指出:“所以歸根結(jié)底，形式是否具備了個人因素、民族因素或風(fēng)格都不是至關(guān)重要的;形式是否合乎時代的主題，是否多少地與其它形式發(fā)生關(guān)聯(lián)，或者是否完全獨立存在，這些形式也都無關(guān)宏旨，最重要的事情在于形式是否出自于內(nèi)在的需要?！毙问綖閮?nèi)容服務(wù)，內(nèi)在需要的構(gòu)成因素是復(fù)雜的，它既包含設(shè)計師的內(nèi)在審美需要也包括外在的社會性的需求，設(shè)計師的審美高度決定了內(nèi)在需要的真實必然性。民族文化的不同導(dǎo)致了設(shè)計師表達(dá)形式的不同，每個時代都有其本時代的設(shè)計需求與設(shè)計形式，但歸根到底形式是服從內(nèi)容的，服從內(nèi)在需求的。在字體設(shè)計中，同樣也符合這一規(guī)律，設(shè)計形式總是離不開文字內(nèi)容的支撐，不同的設(shè)計目的、設(shè)計內(nèi)容、受眾群體，需要采取相應(yīng)的、不同的設(shè)計形式，設(shè)計手法也大相徑庭。正如博物館的標(biāo)志設(shè)計，如果與字體相關(guān)，就應(yīng)首先要考慮博物館的屬性，這就是字體的內(nèi)容需求的基本前提，同時受眾群體對該字體的解讀程度與識別力也是設(shè)計的參考依據(jù)，這些因素都是設(shè)計字體內(nèi)容所需要的。而作為設(shè)計者個人的設(shè)計思路，需要在設(shè)計實現(xiàn)的過程中符合整體的內(nèi)容需要，設(shè)計概念的產(chǎn)生到實現(xiàn)過程是不斷改進(jìn)與整合的過程，在具體的設(shè)計過程中不斷地符合內(nèi)容的需要，讓形式本身就成為內(nèi)容。
康定斯基提到一個關(guān)于字母的例子，他指出:人們看到字母后感受到兩種形式:一是主要形式(即整個外形)帶給人們的感受;二是若干的線條(因為線條本身就會帶給人們以不同的視覺感受)帶來的情感。他將形式本身細(xì)分，分為整體及局部兩個部分。這種劃分給字體設(shè)計提供了新的思考角度，這與
繪畫中整體與局部關(guān)系的處理有著千絲萬縷的聯(lián)系。字體的設(shè)計的形式要素同樣離不開整體與局部的關(guān)系處理，局部構(gòu)成整體，局部要融入整體之中，不能脫離整體，同時要保持設(shè)計的細(xì)節(jié)。字體的設(shè)計亦是如此，字體的整體性美感要作為首先考慮的因素，它決定著觀者在第一視覺的宏觀效果，而字體的每個筆畫是要傳達(dá)快樂、積極、進(jìn)取，還是消極的情感，這就需要在表現(xiàn)細(xì)節(jié)時(如:用不同的線條)更全面地傳達(dá)給受眾。筆畫所展現(xiàn)的節(jié)奏要服從于整體的字形結(jié)構(gòu)，字體設(shè)計的重要性也在于此。
四、結(jié)論
不同時期的文明必然產(chǎn)生出與它相應(yīng)的特有的藝術(shù)和設(shè)計，它具有不可復(fù)制性特點，“任何藝術(shù)品都是其時代的產(chǎn)兒，同時也是孕育著我們感情的母親。……試圖復(fù)活過去的藝術(shù)原則至多產(chǎn)生一些猶如流產(chǎn)嬰兒的藝術(shù)作品?！睍r間的一維性與歷史的不可重復(fù)性使得每個時期的設(shè)計藝術(shù)具有了自身不可代替的時代意義。字體設(shè)計中的“形”離不開發(fā)展的時代背景，當(dāng)代社會的設(shè)計形式必然是符合當(dāng)代社會的發(fā)展?fàn)顩r，它是這個時代需求的社會產(chǎn)物，也是設(shè)計形式的基礎(chǔ)背景。無論是從字體本身的特點、設(shè)計的概念還是藝術(shù)的形式因素來看字體本身的形式，設(shè)計師都要從內(nèi)在的需求出發(fā)，將這種需求以適當(dāng)?shù)男问絺鬟_(dá)出來，創(chuàng)造出符合時代人文的設(shè)計。
第七篇
1、大小變化
對一個文字做大小的變化，相對來說這是一種比較簡單，但卻十分奏效的變化手法。我們首先可以嘗試著將整個文字，進(jìn)行面積上的處理。當(dāng)我們把字的尺寸放大到非常規(guī)大時，無論是字的形態(tài)或是字的負(fù)形，都會產(chǎn)生令人意想不到的效果。我們還會發(fā)現(xiàn)，放大了的文字會把整個版面分割成若干個小的塊面，假如將這些若干個小的塊面，分別填上不同的色彩或者圖形，就會讓整個作品具有多樣性的畫面效果。這些就是利用將單個文字進(jìn)行面積的擴(kuò)張所能達(dá)到的特殊效果。如果將單個文字進(jìn)行面積上的收縮處理，將點的形式發(fā)揮到及至。讓整個版面產(chǎn)生一種極度空靈的感覺，讓人遐想。或者，也可以將縮小了的文字在版面中進(jìn)行重復(fù)、旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生節(jié)奏感。當(dāng)然，我們絕不能忽視的一點，就是將同一文字在同一版面中，同時進(jìn)行大小的對比，賦予它們不同的色彩，達(dá)到對比與和諧的完美統(tǒng)一。
2、變形
在單個文字的外形上下功夫，除了將之縮放之外，最有效的方法就是把它做外形方面的變形處理。進(jìn)行變形處理的文字，有讓人覺得具有舞動的感覺，使畫面產(chǎn)生一定的空間感。將字的整體外形變形的具體方法有:把文字做垂直方向或水平方向的壓扁處理，用此方法處理的文字會產(chǎn)生強烈的緊迫感，如果出現(xiàn)在設(shè)計作品中，會出現(xiàn)重力傾向性。將文字的整體外形的單個角進(jìn)行拉伸處理，讓整個文字產(chǎn)生傾斜的空間效果，這種對文字的處理方式，在許多大師的設(shè)計作品中，也運用較多，從而達(dá)到特殊的視覺效果。旋轉(zhuǎn)文字，這是一種能夠利用電腦快速完成的處理方式，就是將文字的方向進(jìn)行不同角度的改變，打破原來的平衡感，可以使整個文字產(chǎn)生動感，以及方向性和指示性。將文字進(jìn)行鏡反，就是將整個文字進(jìn)行反向的處理，是一種挑戰(zhàn)正常閱讀順序的處理方式，這種打破常規(guī)的新鮮視覺感，非常符合具有一定叛逆傾向的年輕人的喜好。扭曲文字是一種變形程度最大的方式，會讓整個文字具有流動之感。把握變形后文字的美感和識別性，是以上方式處理的關(guān)鍵所在。當(dāng)文字在進(jìn)行變形處理時，它的識別性將受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這是我們所有設(shè)計者需要時刻關(guān)注的。
3、正負(fù)形的面積
對文字的正形或負(fù)形的面積進(jìn)行增加或減少，可以賦予文字全新面貌。當(dāng)然，增加或減少的處理方法，不能僅僅局限于運用切割的方式，還可以加入撕開、遮蓋、漸變等。還有一種改變正負(fù)形的面積的方法，就是通過改變文字筆畫的粗細(xì)達(dá)到，特別粗的部分會占視覺的主導(dǎo)。在做這項練習(xí)時，還要注意到圖底的有效性。我們在一般情況下，習(xí)慣性的會將版面中的文字看成是圖，而其余的部分看成底。那么可以這樣說，誰對這兩者都進(jìn)行關(guān)注，那么他的設(shè)計將會更加出色。。因此，我們在設(shè)計的時候，就應(yīng)該將圖底的有效性，考慮在設(shè)計范圍之內(nèi)，讓畫面的每個角落都充滿了可以深思的東西。
4、角軍構(gòu)筆畫
通過對文字原有筆畫的打散，再重新組合可以得到一種全新的字體。目的是為了達(dá)到突破原有文字的結(jié)構(gòu)。具體我們可以運用如下方法:單個文字的部分筆畫結(jié)構(gòu)打散錯位，在較大程度上保持原有字體的字型，文字的可辨認(rèn)性較強;單個文字的所有筆畫結(jié)構(gòu)打散錯位，再重新組合，還可以將某些筆畫放大或縮小，注意盡可能地保證文字的可辨認(rèn)性。還有一種十分有趣的手法，就是我們可以將單個文字的所有筆畫，都用同一筆畫形式來代替，會發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了一種現(xiàn)代感極強的字體。
5、利用肌理
在我們所選擇好的字體中，加進(jìn)具有粗糙感的肌理，是為了滿足人們追求原始、古樸的心理，并且能夠給人親和感。這種表現(xiàn)手法，是目前比較流行的，一種行之有效的字體變化方法，只要我們留心觀察身邊的許多設(shè)計作品，都可以發(fā)現(xiàn)它們的蹤影?？赡艽蠹視?，如何才能得到適合自己的具有粗糙感的肌理效果呢?其實在我們的日常生活中，這樣的效果也是可以尋找到的?；蛘咦约簞邮謥碜鲆恍┻@樣的效果?；蛘哂酶鞣N想得到的工具、各種方法“寫”
6、多字體結(jié)合
我們知道在電腦的字庫里有著各種字體，它們也各自呈現(xiàn)出獨特的形態(tài)。多字體結(jié)合就是要利用這些不同的形態(tài)，將他們進(jìn)行重新的結(jié)合，讓單個文字當(dāng)中產(chǎn)生強烈的對比。具體的結(jié)合方式有以下兩種:將兩種筆畫形態(tài)區(qū)別較大的字體結(jié)合，并且這兩種字體所占比例可以基本均衡，也可以自己調(diào)整它們之間的比例。如果我們選擇的是具有傳統(tǒng)韻味的書法體與黑體結(jié)合，那么在這個單字當(dāng)中，會出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的強烈碰撞。還有一種方法就是將單個文字用幾種不同的字體進(jìn)行改變后，再將所有內(nèi)容一致，字體不同的文字疊加在一起。疊加的方式可以是，文字本身的疊加;也可以運用不同的色彩或透明度，讓每種不同的字體都能夠顯現(xiàn)在畫面上;還可以索性不讓文字本身有任何的填充，而是每個不同的字體用邊框進(jìn)行表示，讓線條來起作用;或者將不同字體的文字作為紋樣肌理的構(gòu)成要素，組成各種效果的紋理，用這種方法處理的文字的識別性與背景的處理有很大關(guān)系。
7、字與圖結(jié)合
文字與圖的結(jié)合，不僅可以使字體的表現(xiàn)形式更加的多樣化，同時也能夠更容易讓文字做到意形結(jié)合。字圖結(jié)合所運用的圖形，可以是照片，也可以是手繪的圖形，可以是幾何形，也可以是不規(guī)則的抽象形等。具體的字圖結(jié)合方法有以下幾種:直接在在文字上填充線條或圖形，可以增加文字表面的豐富性，但是要注意圖的位置、顏色、密度會影響我們對文字的識別;將文字置入圖形中;用規(guī)則或不規(guī)則的虛實線、寫實或抽象圖形幾何色塊等別的事物代替原有文字的邊緣;將文字的所有筆畫或部分筆畫用圖來代替;文字本身不做任何的變動，而是在文字上加一些其它圖形。此方法在廣告設(shè)計中尤為多見。
8、利用傳統(tǒng)元素
今后我們的設(shè)計項目中，需要用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法來設(shè)計的情況占很大比例，因此是否具備把握好傳統(tǒng)元素的能力顯得很重要。此變化方法具體指，將中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素利用到自己的字體變化中來，但是切忌傳統(tǒng)元素的簡單堆疊。我國有著久遠(yuǎn)而燦爛的民間藝術(shù)，比如:剪紙、古版畫、吉祥圖案、歷史紋樣、印章、意匠文字等，都可以被利用到字體設(shè)計中。
9、立體表現(xiàn)方法
對于文字的表現(xiàn)形式，除了用二維的方式之外，我們完全可以運用在二維的空間當(dāng)中，表現(xiàn)三維的立體效果，將有趣的立體效果賦予文字。具體的方法有:文字本身三維透視立體化，可賦予文字不同的材質(zhì):木、石、紙、玻璃、金屬等;文字的浮雕效果，讓人產(chǎn)生一種想觸摸的感覺;文字加虛實陰影，利用陰影的負(fù)形反襯出文字本身的正形，僅保留文字的陰影部分，觀察文字陰影的識別性，從陰影中辨認(rèn)文字有時更能產(chǎn)生吸引力等。這些方法都可以讓我們聯(lián)想到另一個空間的存在。
10、總結(jié)
字體設(shè)計本身就是一種藝術(shù)形象，具有美感和抒發(fā)情感的特性，我們在設(shè)計時不能僅停留在滿足文字的可辯性與可讀性上，更應(yīng)充分調(diào)動文字的創(chuàng)意表達(dá)。
第八篇
一、現(xiàn)代漢字體設(shè)計
隨著計算機技術(shù)的高度普及,涉及文字方面的設(shè)計工作很大一部分已由計算機代替人腦完成了。例如我們常用的文字處理軟件MicrosoftWord、圖片處理軟件Photoshop就提供了包含幾十種藝術(shù)字體的藝術(shù)字庫供用戶選擇使用。各式各樣的字體設(shè)計軟件充斥著我們的設(shè)計，毫無創(chuàng)新、毫無精彩可言，但在平面設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，作品的設(shè)計，尤其是文字部分,由于注入了設(shè)計師們奇妙的想象、新穎的創(chuàng)意和獨特的藝術(shù)審美等涉及人的思維的因素,充滿了生命的律動，這些具有人情味和情感的設(shè)計終究是計算機的字庫所無法替代的。字體設(shè)計之最根本是用于閱讀識別和交流，所以，易于識別是字體設(shè)計的首要原則，無論多么美觀花哨的字體，當(dāng)讀者不能在短時間內(nèi)識別它，那可謂就是失敗之作。第一，字體設(shè)計要具有個性，縱觀歷史發(fā)展，各朝各代都會有自己獨特的、具有代表性的書體出現(xiàn)。第二，字體設(shè)計一定要有美感。遵循形式美的法則也是字體設(shè)計所需要的，沒有美感的字體設(shè)計根本談不上“態(tài)”。第三，字體設(shè)計要有創(chuàng)新性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，字體設(shè)計也不例外?，F(xiàn)代中國的設(shè)計，包括字體設(shè)計在內(nèi)之所以停滯不前，總是處于不斷的模仿、參照階段，歸根結(jié)底還是缺乏創(chuàng)新意識。上述幾點守于漢字體設(shè)計的基本原則，如何有效的完成上述幾點原則，許多設(shè)計師都進(jìn)行過嘗試，也出現(xiàn)過一些優(yōu)秀的字體設(shè)計作品，但大家似乎對字體設(shè)計中的“態(tài)”缺乏認(rèn)識和理解。
二、漢字體設(shè)計之“態(tài)”
態(tài)是自然的，出之無心而非有意，許多藝術(shù)形式也只能高度的提煉出態(tài)，那么，如何才能設(shè)計出字體中的“美態(tài)”呢?
1.自我修養(yǎng)的提高。對中國傳統(tǒng)文化、書法理論要有一定的了解和掌握，學(xué)習(xí)繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，此乃設(shè)計漢字之根本。
2.學(xué)會生活。生活經(jīng)驗是人生閱歷的積累或總結(jié)，是進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是深造的條件。我們學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀的書畫創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計思想和理念，有破有立，才是設(shè)計之道。
3.擁有個性。一切藝術(shù)，都離不開作者的人格與個性，失去了人格與個性，就失去了風(fēng)格，馬克思說：“風(fēng)格即人”。
4.培養(yǎng)審美情趣。學(xué)會客觀、公正且賦有個性的欣賞和批判事物，努力培養(yǎng)自己與善的、美的事物發(fā)生情感共振，陶冶自己的情操。藝術(shù)追求的“美”，與之相應(yīng)的而是表現(xiàn)在人品上的是“善”。
5.把握好設(shè)計中的形式美法則，這是設(shè)計美態(tài)事物的基本原則。
三、結(jié)束語
中國的漢字經(jīng)過了幾千年的變遷和發(fā)展，是世界上保留至今最古老的文字，它是人類文明的象征，是老祖宗留給我們?nèi)A夏子孫的寶貴財富。但由于現(xiàn)今社會的高速發(fā)展，人們瘋狂地追求物質(zhì)刺激的同時，已經(jīng)漸漸遺忘了一些本屬于我們的優(yōu)秀遺產(chǎn)和高貴氣質(zhì)。作為中國人，作為設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，有責(zé)任有義務(wù)去找回我們遺失的文明，將傳統(tǒng)文明之“態(tài)”的思維和觀念溶入到漢字體設(shè)計中去，最大化地章顯中國民族的特色和文化。
第九篇
隨著經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)的發(fā)展人們開始要求標(biāo)志除了有作為區(qū)分的標(biāo)識的作用外還要能夠突出品牌的特色，還要給人留下美好的視覺感受。因此在現(xiàn)今社會標(biāo)志最突出的特點具有獨特的面貌，要易于識別，要能夠顯示事物自身特征，標(biāo)示事物間不同的意義。通常我們看到的標(biāo)志大多可以分為兩類，一類是圖形標(biāo)志，一類是文字標(biāo)識。二者各有優(yōu)勢圖形標(biāo)志的優(yōu)勢在于容易記憶不受語言的限制，但需要注意不同的國家國家和民族因為文化的不同對同一個圖形或色彩的理解也可能存在很大的差異。文字類標(biāo)識在表現(xiàn)上雖然會受到語言的限制但幾乎不會讓人產(chǎn)生任何歧義，因此文字標(biāo)識有著更大的發(fā)展空間。
標(biāo)志一定要特征鮮明，因為標(biāo)志詩司、企業(yè)、品牌的代表，因此標(biāo)志要令人一眼即可識別，最好是可以并過目不忘。而字體本身就具有這些特征，因此在標(biāo)志設(shè)計中采用字體設(shè)計就是一個不錯的選擇。為了使自身的標(biāo)志設(shè)計能夠在眾多標(biāo)志中突出，將文化和地域特色融入設(shè)計成為設(shè)計的重要設(shè)計表現(xiàn)方式。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天隨著技術(shù)手段的不斷更新，標(biāo)志設(shè)計的形式也越來越多樣化，而具有強烈民族地域特色的標(biāo)志表現(xiàn)形式并沒有被人們舍棄反而隨著人們對文化的重視而被賦予了更多設(shè)計創(chuàng)意。在當(dāng)前世界文化環(huán)境中，地域的差異造就了各地獨具特色的地方文化，與各地方民族文化融合而產(chǎn)生了各地獨具特色的地方文化，現(xiàn)代標(biāo)志的地域性設(shè)計正是把握品牌的地域性的特征、形式，充分挖掘地域性特征的創(chuàng)意點和啟發(fā)點，以此來打造企業(yè)或品牌的地域性標(biāo)志來得到更多的認(rèn)可。這在標(biāo)志設(shè)計中是非常必要的。
所謂的地域性實際是指典型的地方文化、民族特色中被公認(rèn)的具有代表性的，區(qū)別于其他不同地方的特性。地域性的千差萬別，形成的文化也是各具特色。我國地域廣大民族眾多在多民族的背景下形成了各自獨特的代表性文化。而在人類發(fā)展的過程中是用文字和圖形記錄生活，正是因為這兩方面才能使古老的文化流傳至今。字體設(shè)計作為標(biāo)志設(shè)計的一種，既簡單又直觀，又可以充分展現(xiàn)企業(yè)的形象和地域特點。因為文字本身就具有地域特征。文字與圖形的結(jié)合設(shè)計將會形成一個優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計。
不同的少數(shù)民族都有各自燦爛的歷史文化，而且這些民族都有各自獨具特色的文字形式，這些文字是各民族人們生產(chǎn)與實踐的產(chǎn)物，是各民族生活，發(fā)展的的積淀因此也有著各自不同的造型特征與書寫形式。在人類的歷史上希臘人最早引用字符在視覺上演化出與眾不同的審美形式。良好地字體設(shè)計能給人以美的享受，讓人們更愉快的接受文字傳達(dá)和表現(xiàn)的內(nèi)容。字體設(shè)計應(yīng)注意文字的獨特性，即文字特性和作品風(fēng)格相符，要給人以美感，而少數(shù)民族的文字本身就具有一種獨特的魅力和震懾力。
將少數(shù)民族的文字融入到設(shè)計中去，在標(biāo)志設(shè)計中采用帶有地域性的字體設(shè)計帶有一定的特征美，是使在標(biāo)志設(shè)計中常用的一種手法。標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)通常包含兩個方面，一是標(biāo)志所代表的同類商品或企業(yè)的行業(yè)共同，在標(biāo)識中表現(xiàn)出行業(yè)的共性有利于向受眾更好的傳遞相關(guān)的行業(yè)信息，便于識別。第二點是個性的體現(xiàn)，現(xiàn)代商業(yè)中要求標(biāo)識除了能體現(xiàn)出企業(yè)或商品行業(yè)特色外還一定要有自己的個性，這樣才能在同類商品或企業(yè)中突出自己的獨特性。利用具有地域特色的形象表現(xiàn)企業(yè)或品牌所包含的地域特色再加上獨特的設(shè)計創(chuàng)意所產(chǎn)生的地域特色標(biāo)識具有其他類型標(biāo)識所沒有的親和力和宣傳力。
在設(shè)計中文字的主要功能是準(zhǔn)確的傳遞信息這也是文字最基本最基本的功能。而要達(dá)到此目的必須從整體出發(fā)考慮文字含義的訴求點，從整體出發(fā)給人以清晰的視覺印象。在注重字體的視覺美感的同時不要忘記如果一味的強調(diào)形式美而忽略了文字的可識性，這一設(shè)計就是失敗的。因為一個使人無法理解、無法辨認(rèn)的文字設(shè)計，根本不可能傳達(dá)出正確的信息。也就失去了設(shè)計的意義。因此在標(biāo)識文字設(shè)計中能準(zhǔn)確無誤地將信息傳達(dá)給消費者，是文字設(shè)計的目的，文字的設(shè)計必須以文字的為依據(jù)在最低限度的保證文字的識別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合意義的形象設(shè)計，否則文字失去了它應(yīng)有的傳播信息的功能。抽象的筆畫通過設(shè)計后所形成的文字形式，要具有明確的傾向，保證文字的形式帶給觀者的視覺感受應(yīng)與文字的相統(tǒng)一。
如果所宣傳的產(chǎn)品是某個少數(shù)民族特有的產(chǎn)品，那么在標(biāo)志設(shè)計中的字體設(shè)計上就應(yīng)該充分體現(xiàn)這一少數(shù)民族文字獨有的特征。這樣有助于消費者更好的識別和記憶品牌形象。在設(shè)計特定字體時，應(yīng)該在保證字體識別度的同時將少數(shù)民族文字獨有的特征和漢字筆畫相結(jié)合，從文字的整體造型出發(fā)，將地域性、文化特征融入其中創(chuàng)造賦予個性的文字，同時在視覺形式上滿足人們的需求，給觀眾愉悅的視覺體驗，增強標(biāo)識的識別性和記憶性。
在經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展下，我們應(yīng)該把握好設(shè)計的趨勢，充分利用“地域性”給我們帶來的那種無可替代和感染靈魂的強大文化氣息，將其溶進(jìn)字體設(shè)計的骨子里，從而形成一個優(yōu)秀的設(shè)計，展現(xiàn)不一樣的美和內(nèi)在的靈魂。
第十篇
一、公共環(huán)境照明標(biāo)識牌中字體設(shè)計的原則
照明標(biāo)識字體設(shè)計所追求的是視覺上的形式美感，具有整體性和合理的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及簡練概括的表現(xiàn)手法。文字設(shè)計首先要考慮文字的識別性和可讀性，公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中的文字應(yīng)能在短時間內(nèi)有效地傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計的主題，尤其是照明標(biāo)識中文字的的設(shè)計，切記為了設(shè)計而刻意夸張字體的設(shè)計，改變了文字表達(dá)的本來意義。文字的設(shè)計首先要做到易識別性和簡潔明了，這樣即使在夜晚燈光不足的情況下使用者也能夠迅速地尋求到導(dǎo)向信息?，F(xiàn)在選擇夜晚出行購物的人越來越多，人群的流動性也隨之增加，所以公共環(huán)境照明中的字體必須要醒目，只有這樣才能夠更好地引導(dǎo)人們識別信息，從而起到照明標(biāo)識的指示作用?，F(xiàn)在的公共照明標(biāo)識中的字體一般是選用仿宋體和黑體字，但隨著社會的發(fā)展，這種太過嚴(yán)肅、呆板的宋、黑體字顯然過于單一，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在快節(jié)奏的發(fā)展，所以在順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢和保持字體易識別、易讀的前提下，字體設(shè)計還應(yīng)采取多種形式進(jìn)行設(shè)計。
1.照明標(biāo)識牌要選擇識別性強的字體
照明標(biāo)識在應(yīng)用中具有公眾性、系統(tǒng)性的特征，因此在導(dǎo)視設(shè)計中應(yīng)充分考慮到字體形態(tài)與設(shè)計內(nèi)容的適應(yīng)性，選用文字不能過于花哨，字體筆畫要均勻、清晰、具有很強的識別性。例如：當(dāng)畫面選用單種文字做設(shè)計時，單一的文字類型使版面具有統(tǒng)一性;其次，選擇兩種字體并置效果，可將標(biāo)題與文字內(nèi)容分別以不同字體進(jìn)行區(qū)分，達(dá)到易識別性的目的;再次，選擇三種字體并置效果，將文字根據(jù)不同內(nèi)容加以區(qū)分，可以豐富畫面層次。
2.照明字體輪廓要清晰，要有助于遠(yuǎn)距離識別
在確保字體能夠進(jìn)行識別的基礎(chǔ)之上，要讓字體的輪廓更明確，這樣才能增強其識別性，才能讓人們在遠(yuǎn)處也能看清楚其具體內(nèi)容。首先要增加對比度讓文字的顏色與背景形成較大的反差，從而讓字體的輪廓變得更清晰;其次字體要立體化，讓文字的造型以立體的形式出現(xiàn)，字體輪廓在保持清晰的同時，視覺上也要更富有沖擊力。再次用圖案加以襯托，將裝飾圖形襯托在文字周圍，這有利于提高文字輪廓的清晰度。
3.照明文字和背景要有足夠的對比度
讓文字和底色有足夠的對比度，有利于使整個照明導(dǎo)視系統(tǒng)在它所處的大環(huán)境中足夠醒目。因此，在整個導(dǎo)視系統(tǒng)這個小環(huán)境中要提高文字的識別性。例如：白字綠底照明，白色的文字用與其差別較大的綠色底來襯托，在交通類指示系統(tǒng)中較為常用，如：安全出口、導(dǎo)向牌等;黑字白底照明，黑白對比是較為經(jīng)典和傳統(tǒng)的對比色配色，在照明導(dǎo)視系統(tǒng)中較為常用，如：品牌店標(biāo)識、商場等;黑字黃底照明，黑與黃是對比比較鮮明的配色，具有醒目感，但是黃色的選擇應(yīng)注意與其導(dǎo)視內(nèi)容、所處環(huán)境相符，如：警示牌等。
4.文字與圖標(biāo)的排列方式要能起到良好的效果
其一不規(guī)則排列，將文字排列在版面的左下方，以左對齊的形式對圖片進(jìn)行解釋說明，起到了活躍版面的效果。其二圖文穿插結(jié)合，將主要文字分布在正上方，解釋說明文字緊隨小圖標(biāo)下方，起到了前后呼應(yīng)的效果。采用傳統(tǒng)的上圖下文的排列方式，對圖標(biāo)內(nèi)容加以解釋說明，符合人們的閱讀習(xí)慣。
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