2022儒林外史讀后感600字左右
《儒林外史》就如一把鋒利的手術(shù)刀，一步一步地解剖了清朝這個(gè)“垂危的病人”。一部《儒林外史》，說(shuō)盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，心酸苦嘆下面就是小編整理的2021儒林外史讀后感600字左右五篇，希望大家喜歡。
《儒林外史》讀后感1
這篇小說(shuō)一開(kāi)始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的小說(shuō)，尤其像這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。
《儒林外史》毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺小說(shuō)，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用"偉大"形容過(guò)兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開(kāi)了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。
他29歲開(kāi)始花費(fèi)了將近20年時(shí)間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有--是確有其人，足足刻畫了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明代寫了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開(kāi)篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對(duì)"滅門知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。
他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。在書的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通;二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么?三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開(kāi)始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅?，人們才?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義!作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
作為一部諷刺小說(shuō)，書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題：科舉制度的腐朽!書中的反面人物有我們所熟知的范進(jìn)，他是被周進(jìn)一手提拔起來(lái)的。六十多歲的周進(jìn)屢試不進(jìn)，有一天跟著姐夫到貢生院里，看到眼前的情景十分悲傷，竟然頭觸號(hào)板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個(gè)監(jiān)生，日后他又考取了舉人，進(jìn)士，做了廣東學(xué)道，在這里他遇到了和他同病相憐的范進(jìn)，五十四歲的范進(jìn)也是屢試不進(jìn)，周進(jìn)把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙，讓他做了一個(gè)秀才，范進(jìn)后來(lái)又考取了舉人，又被周進(jìn)提拔為進(jìn)士做了山東學(xué)道。范進(jìn)完全是靠八股成名，對(duì)于其他的東西一無(wú)所知，可見(jiàn)僵化的科舉對(duì)人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽，還有一些地方豪強(qiáng)勾結(jié)官府欺壓平民，如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中，鄰居王二家的豬跑到他家里，他扣留了別人家的豬不說(shuō)，當(dāng)王二的哥哥去索要時(shí)還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過(guò)繼過(guò)去為兒子，還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個(gè)流氓誣陷和尚與婦女有奸情，?讓和尚不明不白的蒙受了官司。
而最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開(kāi)始我覺(jué)得他是一個(gè)特別孝順的人，對(duì)他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買賣。后來(lái)遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵(lì)他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書，很快得到了李知縣的賞識(shí)做了一個(gè)秀才。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州，在這里他開(kāi)始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個(gè)吏官潘三爺，這兩個(gè)現(xiàn)在是他的恩人，以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學(xué)會(huì)了待人應(yīng)考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因?yàn)樵?jīng)結(jié)識(shí)馬二先生也開(kāi)始為人家選文章，獲得了大家的推崇。最無(wú)恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女，當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時(shí)候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來(lái)潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼，還有就是為了抬高自己竟然貶低誹謗馬二先生，曾經(jīng)的那個(gè)匡超人已經(jīng)完全消失了，我們不能不說(shuō)這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝，他對(duì)科舉滿懷信心卻年年不中，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女兒要殉葬，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個(gè)烈女，結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死，他卻仰天大笑連呼"死得好，死得好"直到女兒入殮后，他看到妻子的悲傷才開(kāi)始后悔。
這就是作者眼中的科舉給人的傷害，他向世人展現(xiàn)了這些儒林中人的卑劣以及無(wú)恥，但是這些人才是正真需要救助的人……
《儒林外史》讀后感2
《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)? 讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。但讀書對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》讀后感3
《儒林外史》是清代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例，代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰。這本書共五十六回，成書于乾隆十四年(1749年)或稍前，先以抄本傳世，初刻于嘉慶八年(1803年)。
作者以寫實(shí)主義描繪了各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而批判當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端和禮教的虛偽;一方面歌頌少數(shù)人物堅(jiān)持自我、守護(hù)人性，以此寄寓作者的理想。
小說(shuō)從元末明初寫起(“楔子”)，一直寫到明萬(wàn)歷四十四年(“幽榜”)，前后歷時(shí)約二百四十八年。正文從第二回開(kāi)始，故事發(fā)生在明代成化末年，上距“楔子”約一百二十年;結(jié)束于第五十五回“四客”故事，此事發(fā)生在萬(wàn)歷二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后歷經(jīng)一個(gè)朝代的興衰。
元朝末年浙江諸暨農(nóng)家子弟王冕自學(xué)成才后，因不愿相與知縣時(shí)仁和鄉(xiāng)紳危素，避走山東濟(jì)南賣畫為生。半年后，黃河決堤，百姓流離，王冕乃回到故鄉(xiāng)。不久，母親病死。又隔了一年，天下大亂。吳王平方國(guó)珍，特去訪問(wèn)王冕，向他求教平天下之策。數(shù)年后，吳王建國(guó)大明，禮部議定用四書、五經(jīng)、八股文取士。由此，王冕預(yù)知“一代文人有厄”，乃及時(shí)避居會(huì)稽山中。到了成化末年，山東兗州汶上縣薛家集觀音庵中辦學(xué)堂，夏總甲推薦周進(jìn)來(lái)教館。周進(jìn)為一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和舉人王惠的白眼，感到無(wú)限屈辱。一年后又失卻館地，更是滿腹怨嗟。隨姊丈金有余去省城為商人記帳時(shí)去貢院游覧，見(jiàn)到號(hào)板，怨憤至極，一頭攮去，不省人事。后得商人資助捐監(jiān)應(yīng)試，先后中了舉人、進(jìn)士，做了御史，點(diǎn)了廣東學(xué)道。他在主試南海、番屬兩縣蜜生時(shí)，識(shí)拔了五十四歲的老童生范進(jìn)入學(xué)。
不久，范進(jìn)又考取舉人，但卻喜極而瘋，為丈人胡屠戶一個(gè)嘴巴打醒。范母也因喜極而亡。在鄉(xiāng)紳張靜裔勸說(shuō)之下，范進(jìn)乃與他去房師、高要知縣湯奉處打秋風(fēng)。二人正在候見(jiàn)湯知縣時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳貢生嚴(yán)大位又前來(lái)識(shí)。嚴(yán)貢生因橫行鄉(xiāng)里，被告到縣里。不料湯知縣居然準(zhǔn)了狀，嚴(yán)貢生不得不避走省城?？h里差人找到他的老弟監(jiān)生嚴(yán)大育。嚴(yán)監(jiān)生膽小怕事，找兩位舅爺虞生王德、王仁來(lái)了結(jié)乃兄官司。不久，嚴(yán)監(jiān)生妻王氏病重，又花了大量銀子打點(diǎn)兩位舅爺才將妾趙氏扶正，接著王氏病故。婚喪兩事一共花了四五千兩銀子，嚴(yán)監(jiān)生十分肉痛，氣惱交加，宿疾發(fā)作，以致一病不起。此后，趙姨娘唯一的兒子又夭折，嚴(yán)貢生乃乘機(jī)謀奪乃弟家產(chǎn)，大興訟事。
此時(shí)，周進(jìn)已升任國(guó)子監(jiān)司業(yè)，他識(shí)拔的弟子范進(jìn)也被欽點(diǎn)山東學(xué)道。范進(jìn)赴任之日，周進(jìn)乃以當(dāng)年在薛家集教館時(shí)的學(xué)生荀玫相托。荀玫與王惠同榜中了進(jìn)士。不料荀玫母死，正值朝廷考選科、道，王惠勸他謀求存情，被駁回后返鄉(xiāng)守制。王惠赴南昌知府任，與前任太守佑之子景玉辦理交接。后又升任南贛道，正遇寧王謀反，王惠降順。寧王被擒，王惠匆匆逃走至浙江烏鎮(zhèn)時(shí)，遇到蘧景玉之子蘧公孫。公孫贈(zèng)他二百兩銀子，他則將只枕箱交于公孫。公孫從枕箱中發(fā)現(xiàn)一本《高青邱集詩(shī)話》，乃以自己“補(bǔ)輯”名義刻印出來(lái)，從此被人視為少年名士，湖湖州婁琫、婁瓚宴請(qǐng)魯編修，魯編修在席上見(jiàn)到蘧公孫，乃將女兒許與公孫。
不久，魯編修與蘧佑先后病故，公孫做名士之心也有所收斂，結(jié)識(shí)了在文海樓選文的馬純上。此時(shí)，家人宦成拐帶丫頭雙紅出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“欽犯”王惠的枕箱為要挾，揚(yáng)言要首告蘧公孫，幸得馬純上用全部束修贖回枕箱，方才了結(jié)此案;馬純上則離開(kāi)嘉興去杭州書坊文瀚樓。馬純上游西湖，接濟(jì)了拆字少年匡超人?？锍朔掂l(xiāng)后又得知縣李本瑛的識(shí)拔，入學(xué)成了秀才。不料，李本瑛被誣告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。從此，匡超人又結(jié)識(shí)了西湖名士景蘭江、趙雪、支劍峰、浦墨卿，簇?fù)碇佑挝骱?、做?shī)會(huì)，潘三則勸說(shuō)他不必相與這些人，并且指使他假造文書，替人代考。因此，匡超人也積攢了不少銀兩，娶了差人鄭老爹之女為妻。李本英瑛案情昭雪后升任給事中，派人來(lái)尋他，此時(shí)潘三已被拿?？锍说玫嚼畋居?，就將妻子送往樂(lè)清鄉(xiāng)下，只身前往京城。在原配鄭氏病死，正遂他的心愿。取定了結(jié)又乘船北上，在船上遇到馮琢庵、牛布衣。
船到揚(yáng)州，馮、匡二人換船北上，牛布衣卻搭江船到了蕪湖，寄寓在甘露庵中，不料卻患病不起，老和尚為他經(jīng)營(yíng)后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚間來(lái)庵中借著燈光讀書，老和尚準(zhǔn)備將牛布衣詩(shī)稿給他看，他卻等不及，先行偷了出來(lái)。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招搖行騙，新補(bǔ)知縣董瑛慕名來(lái)拜，匆匆一敘而別。從此，牛浦郎學(xué)得一身勢(shì)利，與岳家卜氏兄弟相處不諧，乃去安東縣投靠董瑛。路上遇著牛玉圃，兩人認(rèn)作祖孫。牛玉圃帶著他去揚(yáng)州鹽商萬(wàn)雪齋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他從子午宮道士處聽(tīng)到萬(wàn)雪齋的出身，就故意誘使牛玉圃當(dāng)眾說(shuō)了出來(lái)，因而被萬(wàn)雪齋辭遇。牛玉圃方知上當(dāng)，將牛浦郎痛打一頓，丟在河岸上。牛浦郎得到過(guò)路的黃客人搭救，同去安東，又被黃客人招贅為婿。董瑛此時(shí)即將升任，乃向接任的向鼎交代，請(qǐng)他關(guān)照牛浦郎。不料真牛布衣妻子尋夫而來(lái)，告到縣里。
向知縣因斷了這一無(wú)頭官司，被人向按察司參處，卻被按察司門下戲子鮑文卿憐才解救。不久，鮑文卿又回南京重操舊業(yè)，向知縣升任安慶府，路過(guò)南京，近文卿，邀其父子來(lái)衙門相會(huì)，贈(zèng)送其銀兩，又為其子廷璽娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿則返回南京，病重而死，廷璽不得義母歡心，去蘇州尋兄，而乃兄又亡故;再去揚(yáng)州，投靠季葦蕭，從此結(jié)識(shí)了揚(yáng)州一班名士如辛東之、金寓劉、來(lái)霞土等;回到南京后又投靠到杜慎卿門下。杜慎卿邀了南京城里一百幾十班做旦腳的戲子，高會(huì)莫愁湖。事后，鮑廷璽向他求助，杜慎卿卻介紹他去天長(zhǎng)自己的族弟少卿處。
杜少卿為人豪爽，極重孝道，又不會(huì)理家，家人王胡子伙同張鐵臂等人訛騙其財(cái)產(chǎn)，鮑廷璽也趁機(jī)索討一百多兩銀子而去。不久，少卿卿家產(chǎn)將盡，聽(tīng)從老管家?jiàn)錈ㄎ牡膭窀?，移家南京，得識(shí)各地齊集南京的名士。少卿與娘子同游清涼山，自由自在地生活。未曾料到巡撫大人將他薦舉博學(xué)鴻詞科，他不得不去安慶致謝并面辭，李大人不允所請(qǐng)。歸來(lái)后，李大人又遣人來(lái)催促，少卿乃裝病辭去。此時(shí)，遲衡山正倡議修祭泰伯祠，杜少卿、莊紹光等人極表贊同，共襄盛舉，并推定南京國(guó)子監(jiān)博士虞育德任主祭。經(jīng)過(guò)多時(shí)準(zhǔn)備，選定四月初一舉行祭祠大典，四處齊集南京的名士、選家都參與盛會(huì)，南京的民眾也挨擠著來(lái)看。祭祠以后，與會(huì)的人又都星散，此時(shí)尋父二十年的的郭孝子又來(lái)南京，以杜少為首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，贊揚(yáng)其孝行，贊助其銀兩，幫他前往陜、川尋父。到了成都府外的庵里，王惠卻堅(jiān)決不認(rèn)其子。不久，王惠病死。郭孝子背著骨骸返鄉(xiāng)。途中遇到蕭云仙，勸說(shuō)他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保處投軍。在平少保帳下，云仙率兵收復(fù)青楓城后，筑城垣、修水利、墾田地、興學(xué)堂。后去應(yīng)天府任江淮衛(wèi)守備，因此結(jié)識(shí)了虞育德等南京的大名士。過(guò)江時(shí)，他在揚(yáng)州碼頭又邂近曾在青楓城教書的沈大年。沈大年正送其女瓊枝去揚(yáng)州宋為富家完婚。豈知宋為富乃以討妾對(duì)待，瓊枝乃只身逃往南京，寫扇作詩(shī)，為人刺繡謀生。江都縣差人前來(lái)緝拿時(shí)，她正向杜少卿娘子訴說(shuō)自己遭遇，她終被押入江都。
在船上，有一漢子帶著兩個(gè)婊子也去揚(yáng)州。那漢子剛到家，湯鎮(zhèn)臺(tái)的侄子湯六老爺就來(lái)廝混，又勾引湯鎮(zhèn)臺(tái)兩個(gè)兒子湯由、湯實(shí)到妓院來(lái)吃酒。湯由、湯實(shí)鄉(xiāng)試落第后去父親任所鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，正值苗民作亂，湯奏平了亂，卻被降三級(jí)調(diào)用。父子三人一齊回到家鄉(xiāng)。湯鎮(zhèn)臺(tái)請(qǐng)余特教導(dǎo)其子，余特不就，而去無(wú)為州秋風(fēng)。不料私和人命事發(fā)，因關(guān)文中誤寫“貢生余持”，乃為其弟余持蒙混，胡涂了結(jié)官司。余特又去南京，得與杜少卿等時(shí)賢聚首，但不久虞育德遠(yuǎn)赴浙江，余特又回到五河，被虞華軒請(qǐng)去教育兒子，旋又被選為徽州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。老秀才王蘊(yùn)來(lái)拜老師，余特很看重他。王蘊(yùn)曾鼓勵(lì)三女兒殉夫，后又覺(jué)傷心，乃去游南京。在南京由鄧質(zhì)夫陪著去泰伯祠憑吊，但未見(jiàn)到南京一班名人。
不久，武書回到南京，正欲去回拜鄧質(zhì)夫，卻被高翰林請(qǐng)去作客?？腿耸侨f(wàn)中書，但卻是冒充的中書。東窗事發(fā)，幸得鳳四老爹相助，秦中書出了銀子，才捐了一個(gè)真中書。風(fēng)四老爹送萬(wàn)中書回浙江，順便向杭州朋友陳正公討回欠饋?zhàn)龌啬暇┑谋P，但陳正公則被毛二胡子騙去了銀兩，風(fēng)四老爹出面為他討回銀兩就返回南京，去回秦中書的話。秦中書卻與陳四老爺在妓女聘娘處鬼混。不久，秦中書進(jìn)京補(bǔ)缺，陳四老爺又往福建尋表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度為尼。陳和甫的兒子也做了和尚，卻與同是測(cè)字的丁詩(shī)爭(zhēng)鬧不休。此時(shí)，在南京市井中倒出現(xiàn)了幾個(gè)奇人：寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開(kāi)茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，他們憑一技之長(zhǎng)，自食其力，與前此出現(xiàn)的名士并不相同。
時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開(kāi)科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”(程晉芳《文木先生傳》)，共有六名進(jìn)士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過(guò)著揮霍浪子生活。雍正七年(1729年)，他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開(kāi)故土，靠賣文和朋友接濟(jì)為生。乾隆元年(1736年)，吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國(guó)麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”(顧云《吳敬梓傳》)，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對(duì)考八股、開(kāi)科舉等利弊感受尤深。
書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界等。國(guó)史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區(qū)別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩(shī)》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳?！眲t是作一正統(tǒng)記史之外的的儒林傳記，并且作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，以類“正史”，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。
《儒林外史》是一部短篇藝術(shù)與長(zhǎng)篇藝術(shù)相結(jié)合的作品。雖然它一般被歸類為長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它的結(jié)構(gòu)卻與人們平常所說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)有著很大的不同。小說(shuō)全書中沒(méi)有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套;前面一個(gè)故事說(shuō)完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為后一個(gè)故事中的主要角色。有的人物上場(chǎng)表現(xiàn)一番以后，就不再出現(xiàn)，有的人物還再次出現(xiàn)，但基本上只是陪村性的了。但全書也不只是若干短篇的集合，它以明代為背景，揭露在封建專制下讀書人的精神墮落和與此相關(guān)的種.種社會(huì)弊端，有一個(gè)非常明確的中心主題，也有大致清楚的時(shí)間線整部小說(shuō)有著統(tǒng)一的情節(jié)線索：第一回以王冕的故事喻示全書的主旨;第二至三十二回分寫各地和各種類型的儒林人物;第三十三回以后，隨著杜少卿從天長(zhǎng)遷居南京，全書的中心便轉(zhuǎn)移到南京士林的活動(dòng)，并以祭泰伯祠為主要事件;最后以“市井四大奇人”收結(jié)全書，與第一回遙相呼應(yīng)。
《儒林外史》人物形象創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是以生活中的真人真事為原型，加以藝術(shù)的錘煉，使之成為具有典型意義的人物形象。在此時(shí)，吳敬梓筆下的人物形象已經(jīng)不等同于生活中的人物原型，而是成為了一個(gè)藝術(shù)形象。
《儒林外史》人物形象的創(chuàng)作主要運(yùn)用了紀(jì)實(shí)、剪輯、集中、綜介、變形、理想化等方法，并呈現(xiàn)出整體性的特點(diǎn)。吳敬梓以生活中的人物原型為基礎(chǔ)，運(yùn)用這六種創(chuàng)作方法，創(chuàng)作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的藝術(shù)形象。然而在吳敬梓將生活中的人物采擷到作品中，將生活原型創(chuàng)作為藝術(shù)形象的過(guò)程中，產(chǎn)生了一個(gè)值得思考的問(wèn)題，即是對(duì)真儒虞育德、莊紹光等理想人物的塑造上，表現(xiàn)出不重才學(xué)重品德的傾向。
在人物塑造上，《儒林外史》展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功力。作者塑造人物形象以真實(shí)為最高原則，即按照人物所處的特定情景，寫得符合真情實(shí)理。就是反面人物也常有可取之處，而不是臉譜式描繪。小說(shuō)中許多人物性格處于流動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和現(xiàn)實(shí)生活十分貼切。如范進(jìn)、荀玫因地位升遷而變異，匡超人、牛浦郎因受環(huán)境污染而變色。吳敬梓筆下的人不是定型的，也不是單色的，而是雜色的
《儒林外史》讀后感4
《儒林外史》中的故事從放牛娃王冕講起，自學(xué)成才的王冕親切招待了前來(lái)請(qǐng)教治國(guó)之道的吳王朱元璋，并炒了韭菜，烙了大餅。大家同是放牛娃出身，不用講太多客套。最后吳王拱手而別，這一去攪動(dòng)得周天寒徹，大明王朝橫空出世。
建國(guó)之初，本應(yīng)該是欣欣向榮蒸蒸日上的景象，然而放牛娃王冕夜觀天象，卻發(fā)出了“貫索犯文昌，一代文人有厄”的嘆息，給這個(gè)王朝當(dāng)頭破了一盆冷水。然后一陣怪風(fēng)刮起，幾十顆流星嗖嗖嗖地掉到地球上，王冕捋捋胡子說(shuō)：“這是星君下凡去維持文運(yùn)啊!”
因?yàn)椤端疂G傳》里洪太尉放走的是一百零八個(gè)魔王，所以無(wú)論這些魔王做出什么血腥恐怖的事，我們都能理解。但《儒林外史》里，幾十個(gè)星君下凡去維持文運(yùn)，做出的事卻讓我們摸不著頭腦，老天爺讓這伙星君下凡，確定不是鬧著玩嗎?因?yàn)橥驴?，這伙星君著實(shí)不怎么靠譜。
腳穿大紅綢鞋的老童生周進(jìn)并非有異裝癖，抱著母雞上街去賣的范進(jìn)也不是想做商海弄潮兒。巧取豪奪的嚴(yán)貢生機(jī)關(guān)算盡，東奔西走的牛布衣晚景凄涼。王惠、荀玫扶乩請(qǐng)來(lái)的關(guān)老爺寫了一首《西江月》，婁三、婁四公子結(jié)識(shí)的張鐵臂用豬頭騙走白銀五百兩。馬二先生一本正經(jīng)，卻偏偏看不穿胡憨仙的搗鬼之術(shù)，蘧公孫附庸風(fēng)雅，卻最終也不得不向舉業(yè)低頭。天良喪盡的匡超人終于獲得了毫無(wú)底線的大自由，領(lǐng)悟到“三討不如一偷”這一真諦的牛浦郎脫胎換骨，居然也成了一尊名士。杜慎卿新納小妾卻哭訴道我喜歡男人，季葦蕭揚(yáng)州入贅偏自謂風(fēng)流才子……
嗚呼，是天上星君素質(zhì)太差，還是老天爺眼光太差?為何他們?cè)谌碎g盤桓數(shù)十年，維持文運(yùn)的事情沒(méi)干多少，亂七八糟的事倒是不可盡數(shù)。在后來(lái)的第四十一回一段不相關(guān)的文字里，我終于找到了一個(gè)答案。
“(南京)到七月二十九日，清涼山地藏勝會(huì)——人都說(shuō)地藏菩薩一年到頭都把眼閉著，只有這一夜才睜開(kāi)眼，若見(jiàn)滿城都擺的香花燈燭，他就只當(dāng)是一年到頭都是如此，就歡喜這些人好善，就肯保佑人。所以這一夜，南京人各家門戶都搭起兩張桌子來(lái)，兩枝通宵風(fēng)燭，一座香斗，從大中橋到清涼山，一條街有七八里路，點(diǎn)得像一條銀龍，一夜的亮，香煙不絕，大風(fēng)也吹不熄?！?/p>
地藏菩薩多么神通廣大啊，可人們卻有自信用一夜的香花燈燭就能騙過(guò)去，這是一群在那樣的聰明人!想想吧，菩薩都能被世人騙過(guò)，更別提天上不知名的星君了。他們一旦生在五濁惡世，必定會(huì)忘記自己與生俱來(lái)的使命，有機(jī)巧的靠機(jī)巧，一根筋的靠忍耐，富貴人家是生的靠老爹，維持文運(yùn)這種事情太玄太虛，不如蟒袍玉帶和囊中金銀來(lái)得實(shí)在。如果還不能理解，那可以想一想《西游記》里從曾在天庭的的神仙，到人間后，哪個(gè)不是為了填飽肚子吃人為生?可愛(ài)如豬八戒，忠厚如沙和尚，莫不如此。
上面的答案有些形而上，有些大而空，有識(shí)者見(jiàn)之必定大搖其頭。他們會(huì)給出另一個(gè)具體而微的答案，那就是明朝的八股取士制度?？婆e制在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，先進(jìn)到即使現(xiàn)在還有人在說(shuō)你看周進(jìn)范進(jìn)這兩個(gè)老頭子，如果沒(méi)有科舉制度，怎么可能一朝登第，改變自己的命運(yùn)呢?嗚呼!要知道科舉制度和八股取士并不能劃等號(hào)，周進(jìn)范進(jìn)大半輩子的都蹉跎了，年輕人的銳氣和創(chuàng)造力被磨滅了。如果科舉并不是以八股取士，他們可能幾十年前就考中了，何必要等到老朽呢?星君當(dāng)中，心眼死的考試做八股一不留神就老了，心眼活的避而遠(yuǎn)之，一轉(zhuǎn)身去做虛頭巴腦的名士了——也是為了混口飯吃，星君們尚且如此，那些普普通通的年輕人怎么能抵擋八股取士的摧折呢?
就當(dāng)我們的失望要變絕望的時(shí)候，終于，正面人物千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。瀟灑的杜少卿，一出場(chǎng)就貌似對(duì)金錢有天然的敵意，他肆意揮霍著家產(chǎn)，他手拿金杯，和老婆牽著手游山玩水，不把別人的指指點(diǎn)點(diǎn)放在心上。因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為怎樣做有多么不雅，他只不過(guò)是回歸到古儒的行為標(biāo)準(zhǔn)而已。當(dāng)我們知道杜少卿這一形象是以作者吳敬梓為原型的時(shí)候，更是瞠目結(jié)舌，原來(lái)印象中一副苦大仇深模樣的吳敬梓，竟然這么放飛自我。
再之后，杜少卿遇到了退隱還山的莊紹光，天懷淡定的虞育德，又湊了七長(zhǎng)八短的二十多星君，搞了個(gè)泰伯祠祭祀典禮。這本應(yīng)該是本書的高潮部分，作者也是濃墨重彩地在寫，可是整個(gè)儀式卻冗長(zhǎng)繁復(fù)，不忍卒讀，就像跳舞的美女跳到一半突然做起第八套廣播體操，郭德綱該抖包袱的時(shí)候突然背起社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣，讓人看著別扭。泰伯是個(gè)比孔子還早生五百年的賢人，以虞育德、莊紹光和杜少卿為首的三人，不去祭祀孔子這至圣先師，卻不顧政治正確另搞一套，大概意思就是說(shuō)，孔夫子已經(jīng)快被你們玩壞了，我們懶得再和你們辯論，不如另起爐灶，也讓居廟堂之高的人瞧瞧，江湖上仍有有識(shí)之士，這些人敢和朝廷分庭抗禮。所謂維持文運(yùn)的重任，就在我們身上。
然而，這種行為藝術(shù)并不能喚起人民的熱情，甚至不如Cosplay王思聰吃熱狗吸引眼球。在時(shí)人看來(lái)，他們只不過(guò)是一群殺馬特，一群非主流，一群嘩眾取寵的可憐蟲(chóng)。有多少人知道他們心中那重修禮樂(lè)的抱負(fù)呢?又有誰(shuí)在意自己潛心揣摩的時(shí)文和孔圣人的思想有沒(méi)有關(guān)系?這些星君們熱鬧過(guò)后，也都各回各家，繼續(xù)過(guò)自己的日子，畢竟穿衣吃飯是更需要考慮的事。隨著時(shí)間流逝，泰伯祠坍圮了，斷壁殘?jiān)祥L(zhǎng)出不知名的荒草。星君們也都相繼找老天爺報(bào)道去了，老天爺聽(tīng)完他們?cè)谌碎g的所作所為估計(jì)會(huì)說(shuō)：“完了，別說(shuō)幾十個(gè)，就是派幾百個(gè)幾千個(gè)下去，文運(yùn)該衰還得衰，士人該頹還得頹?！?/p>
就在老天爺嘆氣的時(shí)候，還有兩個(gè)星君留在人間，一個(gè)是在寺院蹭飯吃的民間書法家季瑕年，一個(gè)是喜歡彈琴寫字作詩(shī)的裁縫荊元。兩人都是市井出身，既貧且賤，卻熱愛(ài)高雅藝術(shù)。他們不慕榮利，甘居下潦——不甘也沒(méi)辦法——自得其樂(lè)。我們已經(jīng)分辨不出這是文人操賤業(yè)，還是賤民(在當(dāng)時(shí)來(lái)講)充文人了。
世胄躡高位局面早已經(jīng)不在了，甚至英雄沉下潦的局面也不在了。躡高位的很有可能是周進(jìn)范進(jìn)之流，沉下潦的也只是熱衷文藝的販夫走卒，黃鐘毀棄，大道凌遲，禮失求諸野的時(shí)候到來(lái)了。
《儒林外史》讀后感5
這是一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō)。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的'現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。 由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫深寫透。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣?！?/p>
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見(jiàn)，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心?！弊髡邔?duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫其動(dòng)作，一個(gè)描寫其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
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