《艾青詩集》名篇摘抄賞析
《艾青詩集》名篇摘抄賞析
《艾青詩集》是近代詩人艾青的詩歌選集，你一定讀過艾青的詩。里面有很多名篇，今天小編整理了《艾青詩集》名篇摘抄賞析供大家參考，一起來看看吧!
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《艾青詩集》鑒賞一
礁石--艾青
一個(gè)浪，一個(gè)浪
無休止地?fù)溥^來
每一個(gè)浪都在它腳下
被打成碎沫、散開……
它的臉上和身上
象刀砍過的一樣
但它依然站在那里
含著微笑，看著海洋……
簡介
《礁石》是現(xiàn)代詩人艾青于1954年7月創(chuàng)作的一首新詩。詩人通過此詩表達(dá)了對(duì)這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命存在的由衷贊美，亦對(duì)正處在種.種困擾和擠壓中的祖國人民以深切的鼓舞。此詩語言凝練，采取烘托、比擬等手法，以冷靜客觀的描寫手法，以旁觀者的敘述視角作形象的勾勒，不作意義或感情的闡發(fā)，把其中的意韻留給讀者去體會(huì)，十分富于詩歌美。
《礁石》被選為中央廣播電視大學(xué)等高校的《大學(xué)語文》教科書中的課文。
艾青《礁石》的賞析
《礁石》是艾青的一首短詩，只有兩節(jié)八句，但是，這首八句組成的簡短的抒情詩，卻用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創(chuàng)造了歌一樣的旋律、畫一樣的景色、無窮的想象空間和深厚的意蘊(yùn)。
從詩歌的聲音語言層面分析，這首詩歌采用的是“自由詩體”，就聲音特點(diǎn)看，并不講究對(duì)句、平仄、押韻等等舊體詩歌的規(guī)矩，但是，其聲音方面也并非完全沒有節(jié)奏，比如第一節(jié)第一句的兩個(gè)“浪”字，可以算“同韻”，與接下來的第二節(jié)第二句句末的“樣”，是同一個(gè)韻，與第四句句末的“洋”雖然平仄不同，但是仍然是同一個(gè)韻，這樣，就在一定時(shí)間內(nèi)形成一種音韻的循環(huán)，增加了語音和諧，構(gòu)成了歌一樣的旋律。從詩歌的句式看，長短比較自由，但是最長的一句“每一個(gè)浪都在它腳下”只有九個(gè)字，最短的一句“一個(gè)浪，一個(gè)浪”是六個(gè)字，其余幾句覺得字?jǐn)?shù)介于中間，顯得相對(duì)整齊，體現(xiàn)了聞一多先生所說的“詩歌的建筑美”。這種分行、相對(duì)整齊的句式，使我們從外觀上一眼就能看出它與散文、小說句式的區(qū)別，這既是詩歌的慣例，也是區(qū)分詩歌和其它文體的最表面的形式。
從這首詩歌的意境看，簡短的八句詩，給我們描繪了兩個(gè)主要的畫面：第一個(gè)，是無數(shù)浪花被礁石打成碎沫;第二個(gè)，是礁石屹立，面對(duì)浩瀚的海洋。這兩個(gè)畫面，其實(shí)是同一個(gè)畫面，所不同的是，第一個(gè)畫面，著重描繪了被打碎的浪花，第二個(gè)畫面，著重描繪了挺立的礁石，視覺的中心點(diǎn)有了變化，使讀者關(guān)注到不同的層面。這就是說，“主導(dǎo)意圖”有所不同，第一個(gè)畫面的主導(dǎo)意圖，在于揭示“浪花”的反復(fù)攻擊，第二個(gè)畫面的主導(dǎo)意圖，在于突出礁石的傲然屹立。而且，詩歌語言構(gòu)筑的畫面，和真實(shí)的繪畫有所不同。在詩歌中，畫面是動(dòng)態(tài)的，就像在電影和電視中，視角是移動(dòng)的，景物也是變動(dòng)不居的，而繪畫中，作者卻只能采取一個(gè)固定的視角，其畫面雖然也力圖用特殊的筆墨語言寫出“動(dòng)態(tài)”，但是，相比而言，總是靜態(tài)為主。詩歌這種畫面的營造，比繪畫更靈活。但是，詩歌中的畫面與繪畫的另一個(gè)不同，就是詩歌的畫面是“間接的”，是借助語言文字，間接描寫圖像的，而繪畫，則是直接描寫圖像的。
生活啟示
從藝術(shù)手法來看，在《礁石》一詩中，詩人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩言有盡而意無窮!
以微笑的方式生活，無論你遇到多大的困難與挫折，無論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示!
這首詩歌在寫作手法上，采取了比擬的手法，如第一、二句：
“一個(gè)浪，一個(gè)浪，無休止地?fù)溥^來”
用“撲過來”描寫浪花，無疑，是把浪花比喻成“人”的寫法，本來沒有生命的浪花，好像也有主觀意志，能主動(dòng)對(duì)礁石發(fā)起攻擊。而接下來的是：寫礁石“打碎”浪花，同樣把礁石擬人化了，客觀事物的相磨相蕩，仿佛是人與人的斗爭。這里，就有了比喻、擬人，同時(shí)，在更深的層次上，有“移情”的作用。客觀事物本來沒有什么意志、目的，但是在作者看來，它們卻似乎有了意志、目的，實(shí)際是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，給沒有生命的東西賦予了生命。就像杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的句子一樣，花何嘗濺淚?鳥何嘗驚心?不過作者“感時(shí)”、“恨別”，心意悲傷，帶著情感的有色眼鏡去看待外物，覺得外物好像也在悲傷一樣。這首詩歌的第二節(jié)，進(jìn)一步寫礁石的“臉”、“身”和“笑”，更是清楚明白的擬人，而“移情”的審美心理活動(dòng)，仍然滲透在其間。這樣的寫法，使客觀世界變得“人情化”，賦天地以生命，使生命的活力鼓蕩在宇宙間，確實(shí)是打動(dòng)人心的好詩。
這首簡短的詩歌，通過比喻、擬人的手法，注入作者的感情。但是，并沒有把事情說盡，而是只簡單地勾勒了兩個(gè)畫面，抓住事物的特點(diǎn)，而對(duì)其內(nèi)涵，則采取“省略”的方式，沒有做出什么說明，這就增加了讀者猜測和想象的空間。在藝術(shù)中，“形象大于思想”，思想往往闡述得清楚明白，也就沒有多少想象的余地，而沒有想象的余地，沒有給讀者留出“填空”和“對(duì)話”的......
《艾青詩集》鑒賞二
夢(mèng)——艾青
醒著的時(shí)候
只能幻想
而夢(mèng)卻在睡著的時(shí)候來訪
或許是童年的青梅竹馬
或許是有朋友來自遠(yuǎn)方
鋼絲床上有痛苦
稻草堆上有歡晤
匱乏時(shí)的贈(zèng)予
富足時(shí)的失竊
不是一場虛驚
就是若有所失 從詩歌風(fēng)格上看,在解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明。而建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。建國后出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《春天》、《歸來的歌》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。艾青以其充滿藝術(shù)個(gè)性的歌唱卓然成家，實(shí)踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學(xué)主張。
一九八一年的詩歌作為“精神文明的花朵”，在不少篇章中還洋溢著對(duì)美好的事物的迷戀與向往，歌頌生活中的新事物，歌頌錦繡江山，歌頌溫暖的友誼，歌頌一切在躍動(dòng)與閃爍的生命。老詩人艾青寫的《夢(mèng)》(《人民文學(xué)》第3期)，抒發(fā)了“鋼絲床上有痛苦，稻草堆上有歡晤”的真情實(shí)感，表示了對(duì)物質(zhì)貧困然而精神富有的生活的依戀與追求。
詩的意象有大多采取代表新生的物體，青梅竹馬是美好的，來自遠(yuǎn)方的朋友也是美好的，即使生活中常常伴隨著痛苦，常帶有陰影，但是未來還是光明美好的。尤其是解放后歌頌大家熱火朝天的建設(shè)新中國的詩歌，更是表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國無限美好的期待。
夢(mèng)，是個(gè)虛幻的詞。但是代表了希望，象征著的是新中國的崛起
《艾青詩集》鑒賞三
詩人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn),鍛造出詩人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私,源于艾青博大的胸懷,這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉”.艾青中國式藍(lán)色的憂郁深深的吸引了我.這是中國知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基.
我愛艾青的詩、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來.在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”.
艾青的詩是古體詩的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩的外衣最完美的結(jié)合.它往往能將“大我”的豁達(dá),輕輕拂去灰塵,翻了幾頁,和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”?中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明.人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生.屈原的“香草美人”,杜甫的“國破山河在,城春草木深.感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心.”不因?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避,不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無魚”.或許處處碰壁,于是哀傷不因一己之利.“假如我是一只鳥;我愛艾青的詩,因其自然天成,看著海洋……”(艾青《礁石》),或許一生終不得志,但我仍會(huì)“依然站在那里,含著微笑,又因?yàn)樗脑姵錆M了語言的張力.艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘,或澎湃激昂,但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩的高潮,然后是在高潮中謝幕.這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感,而有著最偉大的手法,我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱.是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精神苦修,以千年古國的過往與未來而憂思.你難以想象詩人的肩膀上負(fù)荷的力量這幾天閑來無事,翻書柜時(shí)瞥見蒙上一層灰的《艾青詩選》.詩人的情懷從一己之悲中走出,這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物; 我愛艾青的詩,因?yàn)槲彝瑯雍驮娙艘粯?又將走向何方呢.我愛艾青的詩,因?yàn)樵娭械倪@種“藍(lán)色的憂郁”,使余音裊裊,三日不絕于耳.美!
我愛艾青的詩,愛著這片土地和陽光
《艾青詩集》鑒賞四
艾青的詩歌《火把》寫于1940年5月初，是他的10多部敘事長詩中，最為優(yōu)秀、最有影響的一部。文化巨人郭沫若對(duì)艾青的詩歌創(chuàng)作。是頗有微詞盼;但他也曾熱情地肯定過艾青韻敘事長詩《火把》。著名詩人和詩評(píng)宋朱自清對(duì)《火把》也給予很高的評(píng)價(jià)。有多少青年在《火把》這部詩歌的鼓舞下，走上了革命的征途。即使在今天，人們誦讀選部長詩，仍然會(huì)被許中鄢濃烈的博愫所激動(dòng) 。
他建國前的詩歌，就一向充滿沉郁而豐盈的情感內(nèi)容。內(nèi)中不乏感傷，但也時(shí)有悲壯，也凄迷，到后來又注入了激昂。但無論如何，總是那樣飽滿，那樣深沉，對(duì)人民，對(duì)祖國，對(duì)生活，對(duì)時(shí)代，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，有抒不盡的情，訴不完的愛。
《艾青詩集》鑒賞五
我愛這土地
假如我是一只鳥，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
---然后我死了
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水?
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……
《我愛這土地》導(dǎo)讀
太陽與土地是最能概括艾青詩歌特色的兩個(gè)概念。詩人對(duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常借助太陽這一意象得以表現(xiàn)，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追尋著太陽、光明和理想;作為另一面，與詩人血脈相連的土地也是他一生一世都無法割舍的眷戀。他曾說過:“這個(gè)無限廣闊的國家和無限豐富的農(nóng)村生活—無論舊的還是新的—都要求在新詩上有它的重要篇幅?！?《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩·序》)艾青對(duì)土地的關(guān)注，就是對(duì)農(nóng)民、民族、祖國的摯愛。寫于抗戰(zhàn)爆發(fā)后1938年的《我愛這土地》就是艾青這種特有的土地情結(jié)的代表作。在國土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，艾青向祖國捧出一顆赤子之心，愛國深情的抒發(fā)，波瀾起伏，層層推進(jìn)。
一、點(diǎn)出土地情結(jié)。先償賞起始兩句:“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！痹娙藢?duì)土地的酷愛，已到了不知道如何傾訴的地步。于是，他只能舍棄人的思維語言而借用鳥的簡單樸素的語言傾瀉他的愛情，在詩人看來，這簡單樸素的往往是最真誠熱烈的。形容詞“嘶啞”，已不能再唱出美麗悅耳清亮動(dòng)聽的情歌，但這“嘶啞”的歌聲正能抒發(fā)對(duì)土地的義無反顧的真誠和執(zhí)著。于是土地情結(jié)的激越歌聲由此響起。
二、傾吐土地情結(jié)?？煞炙膶?。第一層:隱喻人民苦難。“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”?！氨╋L(fēng)雨”、“悲憤的河流”這些意象告訴我們，艾青魂?duì)繅?mèng)繞地愛著的土地，是布滿痛苦、軀體上有太多凝結(jié)成塊的流不動(dòng)的悲憤的土地。當(dāng)時(shí)日寇連續(xù)攻占了華北、華東、華南等廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，草菅人命。艾青在《雪落在中國的土地上》有著相似的描寫:“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著中國呀……風(fēng)，/像一個(gè)太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著像土地一樣古老的話/一刻也不停地絮聒著……”詩人用“寒冷”、“雪”、“風(fēng)”、“封鎖”等意象勾勒出扼殺著一個(gè)個(gè)求生的生命的悲慘處境。兩首詩寫于同一時(shí)期，都表現(xiàn)出詩人對(duì)人民苦難的深情關(guān)注。第二層，隱喻人民反抗。“這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”一句象征著中華民族不屈不撓的反抗精神，神州土地養(yǎng)育了中華民族，也養(yǎng)育了一種堅(jiān)韌不屈的民族精神?！盁o止息”暗寓反抗精神的傳承，“刮”、“激怒”表示力量的強(qiáng)大，由悲土地之苦難轉(zhuǎn)入贊土地的抗?fàn)?，詩人的土地情結(jié)深了一層;第三層，“那來自林間的無比溫柔的黎明”一句可以看作是斗爭前景的象征，也可以更“實(shí)”一點(diǎn)，看作是充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征，偉大的民族解放戰(zhàn)爭的象征?？傊?，詩人的情思已由悲憤、稱頌進(jìn)入憧憬，表現(xiàn)出堅(jiān)定的必勝信念，構(gòu)思又進(jìn)一層:第四層，“—然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！痹娙藳]有沉溺于對(duì)“溫柔”恬靜的“黎明”的欣賞中，為了自己的愛永遠(yuǎn)留給土地，他作出了上述鄭重莊嚴(yán)的抉擇。這種獻(xiàn)身精神可以作這樣的詮釋:我來自土地而最終歸于土地，這樣，愛才得以升華，得以永恒。這是一種多么超凡脫俗、悲壯高尚的土地情結(jié)啊!
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