《秋菊打官司》觀后有感范文五篇
影片中的故事發(fā)生在中國的一個小山村。秋菊的丈夫萬慶來與村長王善堂發(fā)生了爭執(zhí)，被村長踢中要害。秋菊懷著身孕去找村長說理，村長不肯認錯。秋菊又到鄉(xiāng)政府告狀，村長答應(yīng)賠償秋菊家的經(jīng)濟損失。村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路途。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
秋菊打官司觀后感
“秋菊打官司”打官司這一部電影主要講述的是陜西某農(nóng)村的一農(nóng)婦秋菊，在其丈夫被村長打傷后，為了“討個說法”而層層向上級行政機關(guān)要求行政復(fù)議，并在最終行政復(fù)議討不到令自己滿意的說法后，通過行政訴訟，通過打官司，得到了和原行政決議不同的“法說”。當(dāng)我們看到秋菊帶著迷茫和不解的眼神遠遠地眺望著帶走村長的警車時，不能不引起我們的思考。
“秋菊打官司”這部影片的背景是行政訴訟法開始實施不久，具有明顯的民告官色彩。但與其說是其對行政訴訟法宣傳有重要意義，還不如說是其在某全角度上反映出了中國行政法制建設(shè)所面臨的情境。
情境指的是政治所發(fā)生的環(huán)境。它由一個國家的文化、社會結(jié)構(gòu)、人口因素以及歷史經(jīng)歷所構(gòu)成。(《比較政治學(xué)——變化世界中的國家和理論》[美]勞倫斯.邁耶、約翰.伯內(nèi)特、蘇珊.奧格登 著，羅飛、胡永浩等譯 華夏出版社) 中國是一個歷史悠久的國家，其中封建社會占了絕大部分時期，因此長期歷史經(jīng)歷給中國文化和人文精神積淀了一種官本位、權(quán)本位及等級思想。中國缺少西方海洋文明那種平等、獨立的契約精神，加入中國的近代文明進程遠遠比西方短，而且充滿欺辱和斗爭，所以雖然中國告別封建制度已經(jīng)有了百來年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在廣大國民中存在著不同程度的影響。特別是中國是一個幅員遼闊、人口眾多的國家，文化發(fā)展水平極不平衡，人民整體素質(zhì)不高，法律意識薄弱，因此中國的行政法制建設(shè)面臨著一個極為不利的情境。這一點，我們從“秋菊打官司”中也可以充分的體現(xiàn)出來。秋菊在討“個說法”時，經(jīng)常說的一句話是：他是村長，他打兩下，咱也沒話說，可以他該往哪個地方踢呀，那可是個要命的地方……?？梢姡谇锞盏难壑?，村長(官)仍是要比民高一等，而不是平等的關(guān)系，之所以要討個“說法”是因為村長打得太重了，而且
事后沒有道歉。此外，電影的其他方面，也能夠充分說明秋菊等人的法律等素質(zhì)不高的國情，如秋菊丈夫說的話，對公務(wù)員的稱謂等等。
因此，中國的行政法制建設(shè)要想取得重大的進展就必須從中國的國情出發(fā)，努力改善中國的行政法制建設(shè)的情境，為中國行政法制的健康發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。從對情境的定義中，我們就可以知道情境是多種因素綜合形成的，有些是長期形成的，非一時所能解決，但多數(shù)還是能夠通過政府和社會一起努力而能得到改善的。以下筆者想結(jié)合“秋菊打官司”這部電影所反映出來的一些問題，簡單的談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê徒ㄗh。
(一) 加強中國的政治民主化建設(shè)，為中國的行政法制建設(shè)提供一個良好的政治環(huán)境。
行政法制建設(shè)是中國政治民主化建設(shè)中的一項重要內(nèi)容，因此沒有行政法制，也實際上談?wù)蚊裰饕彩遣豢赡艿?。從另一個方面講，單進行行政法制建設(shè)也是不行的，它需要融入到整個中國的民主化進程中，需要政治民主化的其他方面相應(yīng)的配套改革來支持。比如，加大民選官的范圍和力度，加強政策的透明度和宣傳力，加強對公務(wù)員的多方面、多渠道監(jiān)督等。村長王善喜為什么會打人?僅僅是因為秋菊的丈夫罵了他嗎?我相，其中實際包括著工作態(tài)度和理念的問題，如他所說，他是公家人，辛辛苦苦為公家干了幾十年，公家不偏他還偏誰?可見，在村長的頭腦里，他是在為公家服務(wù)而非為村民服務(wù)。這種態(tài)度和理念固然有其個人素質(zhì)的因素，但與中國選官制度無不關(guān)系。試想，如果他是由村民自由選舉出來的，又怎么能不考慮到村民的態(tài)度和意見呢?又怎會只知道上頭文件，而漠視村民的利益和意見。當(dāng)然，這不僅僅是選官制的問題，這與我們沒有一個良好有效的監(jiān)督機制也是有關(guān)的，試想，如果不是秋菊要堅持“討個說法”，又有誰會指責(zé)王善喜呢?可見加強政治民主化建設(shè)，建立和完善各種制約和監(jiān)督行政權(quán)力的制度，是我們進行行政法制建設(shè)不可忽視的問題。
(二) 提高行政相對人的法律意識和素質(zhì)
在“秋菊打官司”這部電影中，非常鮮明的體現(xiàn)出了行政相對人素質(zhì)不高和法律意識薄弱的實情。即使是秋菊，她所謂的“討個說法”也并不是因為他意識到了村長行政行為的失當(dāng)，更不是追求西方那種“契約”式的平等和人權(quán)，而僅僅是基于一種意識種的“不該”和“尊重”思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承認錯誤，表示對我們的尊重就行了。正是為了這種尊重，秋菊才堅持要個“說法”，而且她所要的“說法”也并非法律上的正義，而僅僅是爭取中國傳統(tǒng)的“一口氣”而已。因此，我們有高興中國農(nóng)民有勇氣告官時，也不能忽視中國農(nóng)民素質(zhì)不高這一點。
因此，中國的行政法制建設(shè)，其中最重要的一點，就是要提高行政相對人的素質(zhì)。結(jié)合中國的國情，筆者對于提高行政相對人的素質(zhì)提幾點自己的見解。
1、加大中國城鎮(zhèn)化進程，減少中國農(nóng)民的比重;
2、強化中國基礎(chǔ)教育中的法律教育;
3、加大政策的透明度，加強國家政策和行政法律法規(guī)的宣傳力度;
4、鼓勵公民積極參與政治;
5、進一步加強新聞媒體對行政的監(jiān)督，和對行政不當(dāng)行為的報道和評論等。
《秋菊打官司》觀后有感
每一部電影背后或多或少都在講述著一個廣為人知或者是聞所未聞的故事，這樣的故事有可能震撼人心，也有可能只是蜻蜓點水。《秋菊打官司》，顧名思義，影片主角就是秋菊，為何打官司、怎樣打官司、以及最后結(jié)局如何，這一系列想法應(yīng)該會浮在一個對該片一無所知的看客腦海里。
中國大西北某個偏遠山村是個很好的故事背景，一個身懷六甲的村婦，穿著紅色棉襖搭著一條綠圍巾，當(dāng)然有時她也把圍巾當(dāng)成頭巾，典型的紅配綠裝扮顯得格外的耀眼，下半身是典型的黑棉褲和一雙褐色的棉布鞋。說起話來不自覺露出了一排潔白的牙齒，挺著個肚子到處走動著，她叫秋菊(鞏俐飾演)。他的丈夫王慶來(劉佩琦飾演)，一個老實巴交的莊稼人，由于家里想在莊稼地上蓋個辣子屋村長說上面有“紅頭文件”不能批準(zhǔn)，后來在爭執(zhí)中罵了想要男孩卻連生四個女孩的村長，被村長踢了命根子，到鎮(zhèn)上看了“獸醫(yī)”，只得整日整日躺在炕上動彈不得。慶來算是病得挺重，但村長還是無絲毫表示，秋菊看不過去找村長理論，村長不理會甚至惡語相向。秋菊為了討個說法找到鄉(xiāng)政府，經(jīng)過鄉(xiāng)政府李公安調(diào)解后，村長答應(yīng)賠償200元，然而當(dāng)秋菊到把醫(yī)藥費發(fā)票拿到村長家，村長卻把鈔票扔在地上，絲毫沒有道歉的意思，秋菊感覺被侮辱了，徹底被激怒，一定要找個給說法的地方。于是，她帶著小姑子到了縣城公安局、市公安局，最后到了法院經(jīng)過了一審敗訴、又經(jīng)過了上訴，最后村長被行政拘留了。她是要了“說法”了，但不知道這個“說法”是不是她心中想要的那個說法。
影片中有幾個細節(jié)很好地表現(xiàn)了秋菊打官司的不易。從秋菊所在的小村莊通往鄉(xiāng)里、縣里、市里，都必經(jīng)一條塵土飛揚的山路，第一次是小姑子騎著自行車馱著秋菊和她腹中的孩兒，看到這個畫面想必很多人都是很揪心，想著要是一不小心摔了可咋辦。騎自行車走了一段路后，就搭上過路的拖拉機，那時的拖拉機可以說是比較洋氣的交通工具了，可對于一個孕婦來說山路的顛簸也是夠不容易。第二次去縣里，秋菊不得不先和小姑子拉上一板車?yán)弊?，賣了122塊錢，舍不得坐貴點的舒服的車只好搭上最便宜的車到了縣里?？蔀榱舜蚬偎荆锞者€是花了20塊錢讓人寫了個“活告”材料，片里頭解釋的所謂的“活告”就是給留條活路的告法，秋菊選擇了這種告法，她只是想要個說法，并不想把村長怎么的。之后再到市里復(fù)議、起訴、上訴，秋菊還是不得不先賣上一車?yán)弊印慕?jīng)濟賠償與秋菊打官司所花費的進行對比，她真的不是在乎村長賠償多少，她要的是個“理”。后來去市里復(fù)議，也是百般艱難，剛開始坐三輪車被帶著繞彎彎，多要了二十五塊錢;為了省錢只能住在便宜的旅館;在去找局長的途中還差點把妹妹給丟了。幸好一路上還碰上了不少好人，看車的老太太告訴她坐三輪車被騙了錢，為了不再被騙，讓秋菊換身行頭，果真她和小姑子買了件新衣服。其實，即使套上了新裝，但典型的農(nóng)婦形象還是印刻在秋菊的身上。旅館的老板也算是幫了秋菊不小的忙，給了她市公安局局長的地址，讓秋菊求救有門。市局長在片中是一個人民公仆的形象，位高人卻不高調(diào)，非但沒收秋菊送的禮還讓車順道送秋菊回到住的地方，在第二次見秋菊在門口等他許久時，帶著她們先去吃了飯，還給秋菊介紹了個律師。在秋菊眼中，局長是個好人，在觀眾看來，局長確實是個好人，甚至?xí)岩蛇@樣的好人在當(dāng)今社會還存在多少。
這樣的一個好人，當(dāng)在法庭上，站在秋菊的對立面時，秋菊不敢告了，她拒絕和局長打官司，擔(dān)心局長要是輸了會對局長造成不利的影響。作為秋菊，她的內(nèi)心是矛盾的，一方面她很想討回說法，但另一面她又不想讓局長難堪。這樣的兩難局面終于在局長和律師的勸說下想通了。于一個農(nóng)婦，法律對她來講很陌生，她不明白什么是全權(quán)代理，對律師能給她個說法表示很驚奇也很驚喜，正如那時許多村里人，法律還不普及，他們沒辦法理解什么是告和被告。旅館老板作為城里某一層次的人群代表，對法律有所了解，在秋菊打官司時，他說秋菊這官司肯定得贏，原因在于《行政訴訟法》頒布了，迫切需要有個“民告官”的官司，讓群眾相信民真的能告得了當(dāng)官的。秋菊也以為自己贏定了，但結(jié)果卻事與愿違。也許旅館老板說得對，當(dāng)一部新的法律頒布，要樹立權(quán)威性最好的辦法就是通過公正的案件判決。秋菊敗訴了，又上訴了。
市中級法院的工作人員到了秋菊家去調(diào)查案子，我不知道這是不是所謂的走基層辦案，這樣的辦案方式在很大程度上是方便當(dāng)事人，但目前來看，法院的工作人員每天要面對大量的案件，恐怕抽身出來下到基層實地調(diào)查有一定的難度，但不是不可能，需要很大的人力財力。中級法院讓慶來去做了個鑒定，也正是這個鑒定結(jié)果，把村長送入了拘留所。而村長在片中也是個響當(dāng)當(dāng)?shù)慕莾?，他覺得自己為了國家賣命，辛辛苦苦一輩子，國家不會忘記他，不會因為這件事對他這樣。再加上他的倔強脾氣，他是賠了錢也不會認錯的，事實上處于他那個位置的“父母官”是不認為自己有什么錯，連秋菊都覺得村長打兩下罵兩下算不得什么，只是不能往那命根子踢。村長會有做錯事天不怕地不怕的想法不能全怪他，當(dāng)時國家沒對這類同志好好教育，老百姓也極力維護著村長的權(quán)威，秋菊不斷告村長在老百姓眼中就是秋菊的不是，連自己的老公——受害者慶來都勸媳婦這事就這么了結(jié)好了，甚至因為秋菊想繼續(xù)討說法，而秋菊鬧不愉快。從人情的角度來講，秋菊有時候確實是倔過頭了，但也正因為有這樣倔強的人，白和黑才能分得那么清楚;也正因為有這樣倔強的人，作惡的人才會受到處罰;但也正因為有這樣倔強的人，人與人之間的最淳樸的情感是有可能被摧毀的。我從來不否認權(quán)力需要被約束，也只有被約束，不管何人處于何位置才能受到約束。
整個影片的高潮應(yīng)該在秋菊臨產(chǎn)并且難產(chǎn)的時候，村里人看戲去了，叫不動人抬秋菊到醫(yī)院，其實從這可以看得出秋菊一家人估計和村里人關(guān)系處得不是很好，遇上事了，別人也不愿意主動搭把手。最后還是是村長飛快騎著自行車叫來人，抬著秋菊到了醫(yī)院。孩子順利生下來了，大人也平安，村長告訴慶來他在村里抬人到醫(yī)院生孩子也不是頭一回了，不用往心里去，告他的該告還是得告，告下來算他的，告不下算慶來他家的。那時，我瞬間覺得村長在我心中的形象上升了。也許可以說村長是在其位謀其職，村民有難村長必須幫，而村長確實也是這么做的。一碼事歸一碼，后來也贏得了秋菊一家人的感激，秋菊抱著孩子到村長家特別邀請村長一定要去喝孩子的滿月酒，村長推脫著不去，但從他抱了秋菊孩子的那一刻起，應(yīng)該也算是冰釋前嫌了。
戲劇性的一幕發(fā)生在滿月酒那天，秋菊一家滿心期待村長的到來，看到村長夫人帶著禮物先來了，并告訴秋菊村長刮胡子打扮一番才準(zhǔn)備出門呢，沒想到這時鄉(xiāng)里的李公安來了，告訴秋菊上頭給了她說法了，村長現(xiàn)在被抓走了，秋菊撒開腿追著警車跑，但只看到了警車留下的背影。對于村長被抓走，秋菊心中應(yīng)該也是非常忐忑，甚至內(nèi)心會有所愧疚，她只是想要個說法，沒想到把人給送進去了。一個小老百姓，在情與理之中，不斷要求著理，但當(dāng)有理了，情這關(guān)有時卻過不了。
秋菊打官司觀后感
過去的20年以來，甚至在未來的20年以內(nèi)，秋菊打官司可能是我遇到的最能反映中國人情關(guān)系文化和外來西方法制文明沖突的影片?！ C緣源于有一次我看到一個很有名氣的北大教授寫的論文直接引用這部電影講述的故事作為法律案例。他的核心是這樣的一句話：我就是要個說法。
在1980年代的中國關(guān)中地區(qū)的某個農(nóng)村，一個笑話引發(fā)了一場刑事案件，隨后受害人的家屬秋菊試圖通過法律途徑解決這個問題，結(jié)果引發(fā)了整個村落對于秋菊的“公憤”和“鄙視”，雖然最后她贏了官司但是卻徹底的輸了人情，她被看作一個另類的人。
秋菊的丈夫因為嘲笑村長媳婦只會生女孩子，結(jié)果遭到村長的拳打腳踢，被踢到了命根子。故事開始了，秋菊(鞏俐飾演)帶著家人一起給丈夫診斷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)傷勢嚴(yán)重。秋菊回村后馬上找到村長要求道歉和賠償。村長認為自己是村長，又是長輩對于胡言亂語的后輩有權(quán)用拳打腳踢來教育一番，拒絕賠償更拒絕道歉。秋菊于是開始第一次申張公義的上訪，他來到了鄉(xiāng)派出所的李干事，李干事在問明了情況后馬上找到了村長，對雙方的事情進行了調(diào)解處理，要求村長賠償200元。秋菊去拿錢卻遭到了村長的無理對待，村長從長輩角度讓秋菊給自己道歉。秋菊憤怒開始第二次的奔波，他到了縣里公安局，縣公安局作出的行政處理和鄉(xiāng)公安局一樣，并同時讓李干事轉(zhuǎn)達，李干事為了息事寧人大事化了，自己購置了禮品謊稱是村長對于秋菊的賠禮道歉，結(jié)果被秋菊識破，秋菊不服開始了再一次的投訴，市公安局的領(lǐng)導(dǎo)親自接見了秋菊，并進行了處理，結(jié)果和前兩次相差無幾，但是由于辦事人員疏忽，直接把給秋菊的處理結(jié)果寄發(fā)到了村長家里，秋菊懷疑并且不服。這個時候市公安局領(lǐng)導(dǎo)告訴她要找律師開始打官司，直接對市公安局提起行政訴訟。秋菊卻因為被告方是對自己有恩的市公安局領(lǐng)導(dǎo)而不愿意對簿公堂。律師和公安局長一起說服了她，案件審理的結(jié)果是敗訴，維持了市公安局的判決。
秋菊打官司觀后感
影片中的故事發(fā)生在中國的一個小山村。秋菊的丈夫萬慶來與村長王善堂發(fā)生了爭執(zhí)，被村長踢中要害。秋菊懷著身孕去找村長說理，村長不肯認錯。秋菊又到鄉(xiāng)政府告狀，村長答應(yīng)賠償秋菊家的經(jīng)濟損失。村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路途。
這部電影反映的兩個主題：一是中國正在走向法治，人民群眾已開始越來越多地運用法律來維護自己的權(quán)利，二是描寫一個傳統(tǒng)概念中的弱者(懷孕的農(nóng)村婦女)對抗強大甚至邪惡的勢力(踢傷人死不道歉的村長)的堅強意志和不出精神。
從影片中可以看出秋菊是很希望通過訴訟來獲得正義的，并且在我們看來她也確實獲得了正義。但實際上最后她能獲得什么呢，也許這對于秋菊來說更是一場“人道主義災(zāi)難”，她獲得的大概也只能是一個極其尷尬的境地。在農(nóng)村，人與人之間基本上都是和睦相處、互助互愛的，這也是中國絕大部分農(nóng)村成百上千年來形成的良好道德傳統(tǒng)。比如秋菊丈夫與村長發(fā)生矛盾后，在秋菊生孩子時還得到了村長村民們的幫助。而秋菊希望通過訴訟討“說法”的做法，卻把曾經(jīng)幫助過她的村長送進了監(jiān)獄，在村民們甚至她的家人看來秋菊實在是太沒有人性了。而且筆者堅信在農(nóng)村，像秋菊這號人物是永遠也的不到人們的認同的，她肯定會遭到遭到村民們的唾棄，而像秋菊這樣子帶來的新的法律觀念將使得農(nóng)村里面鄰里互敬互助的傳統(tǒng)觀念受到了嚴(yán)重的沖擊，甚至是瓦解。相信經(jīng)歷了這次慘痛的教訓(xùn)之后，秋菊今后也許再也不敢通過法律手段來維護自身的合法權(quán)益了，而面對這樣的法治，還有幾個人敢上訴呢?
秋菊把村長送進監(jiān)獄也許又是我國的法治的進步的一個體現(xiàn)，但是試問一下，這到底是不是秋菊希望得到的結(jié)果呢?也許這就是法律與傳統(tǒng)的道德觀念的沖突，這更是法治的無奈。法律作為一種社會規(guī)范，也只是社會規(guī)范的一種，法律既不是全部社會規(guī)范，也不能代替其他社會規(guī)范。而就道德來說，它是一個基本的社會準(zhǔn)則，它不僅關(guān)乎人的行為，而且連接人的內(nèi)心。法治要想離開道德而獨自存在，那只是一種空想。法治不僅不會排斥道德，而且還是以道德的存在與作用的發(fā)揮作為社會基礎(chǔ)的。法治如果超出自己的范圍而要將其他社會規(guī)范所取代，那就只能是空想，就可能引發(fā)災(zāi)難性的后果。
因此可以說秋菊打官司的結(jié)局就是法治的無奈，而法治也不是完美無缺的。無情的法治只能使人望而生畏，避而遠之。法治的終極價值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展，法治是工具，人是目的，法治必須以人為本，人性化的法治才更有威信。但在法庭庭審中法官也只能就事論事，根據(jù)當(dāng)時人的訴訟請求來依法作出判決，一旦法官在判決中作出一些人性化的判決內(nèi)容(比如按照傳統(tǒng)的道德觀，順從秋菊以及大部分人的想法，只判決該村長向秋菊道歉并賠償損失而不追究其他責(zé)任)，其馬上就有可能被懷疑是否有受賄的嫌疑，而且社會也有可能會因此而亂了套。所以也只能把這歸咎為法治的無奈，只能隨著時間的推移，社會的進步，理論的發(fā)展人們慢慢的來解決這個問題了。
對我國的法律制度現(xiàn)狀，我要說的是，各項法律制度的制定和執(zhí)行都比以前有了很大的改善，而且確實對我國人民的和諧生活功不可沒，也為我國的社會穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。在新頒布的眾多法律中，值得一提的是我國的法律援助制度。
法律援助制度在我們國家雖然說起步比較晚，94年開始全面建立，但是我們國家法律援助制度的發(fā)展應(yīng)該說是比較快的。國務(wù)院已經(jīng)頒布了《法律援助條例》，而且在全國法律援助機構(gòu)普遍上都建立了，據(jù)了解，每年實施的法律援助案件有幾十萬件，應(yīng)該說幫助那些社會弱勢群體維護了權(quán)利、討回了公道。但同時，我們也應(yīng)該反思的是，國家在通過法律實現(xiàn)其權(quán)威時，如何在個人愿望、社會效果和剛性的法律之間實現(xiàn)一種平衡，不再讓秋菊那樣雖然討得了說法，卻陷于茫然失落之中。
就目前我國公民法律素質(zhì)狀況來看，應(yīng)該說較之以前有了很大的提高。舉個例子說吧，現(xiàn)在老百姓遇到了問題首先想到的是，自己在這里面應(yīng)當(dāng)有什么權(quán)利，應(yīng)當(dāng)怎么保護自己的權(quán)利，這些權(quán)利觀念就能看出來老百姓的法律意識確實是提高了。再一個，大家遇到了糾紛，想到的都是通過法律途徑來討回公道，這也表明大家法律意識提高了。當(dāng)然，我們國家由于幅員遼闊，各地發(fā)展還不平衡，有的地方城市里面的市民法律意識高一點，偏遠地區(qū)的人受法律宣傳教育條件的限制，還是有一定的差距。但總體來講，隨著社會的不斷發(fā)展完善，我國公民的法律素質(zhì)在逐漸提高，這對于我國法制建設(shè)的進一步進行來說是不可或缺的重要條件。這種尷尬其實也是兩種體系的沖突尷尬。
現(xiàn)實就是這樣，比如法律很少能改變殺人犯的嗜血，很少能喚醒搶劫者的覺悟。
但是不能否認法律在規(guī)范現(xiàn)實社會時所起到的強有力的作用，沒有法律，世界將亂成一團。
但是，鄉(xiāng)土社會的規(guī)范又該怎么辦?
那畢竟是已經(jīng)形成了幾千年的，并且一直存在著，忽略不了的。法律和鄉(xiāng)土社會的規(guī)范，孰重孰輕，作何取舍，這實在不是我所能作出判斷的。我只是知道，這兩樣有不重合的地方，它們兩常常會出現(xiàn)矛盾的碰撞。
秋菊打官司觀后感
這部電影反映的兩個主題：一是中國正在走向法治，人民群眾已開始越來越多地運用法律來維護自己的權(quán)利，二是描寫一個傳統(tǒng)概念中的弱者(懷孕的農(nóng)村婦女)對抗強大甚至邪惡的勢力(踢傷人死不道歉的村長)的堅強意志和不出精神。
從影片中可以看出秋菊是很希望通過訴訟來獲得正義的，并且在我們看來她也確實獲得了正義。但實際上最后她能獲得什么呢，也許這對于秋菊來說更是一場“人道主義災(zāi)難”，她獲得的大概也只能是一個極其尷尬的境地。在農(nóng)村，人與人之間基本上都是和睦相處、互助互愛的，這也是中國絕大部分農(nóng)村成百上千年來形成的良好道德傳統(tǒng)。比如秋菊丈夫與村長發(fā)生矛盾后，在秋菊生孩子時還得到了村長村民們的幫助。而秋菊希望通過訴訟討“說法”的做法，卻把曾經(jīng)幫助過她的村長送進了監(jiān)獄，在村民們甚至她的家人看來秋菊實在是太沒有人性了。而且筆者堅信在農(nóng)村，像秋菊這號人物是永遠也的不到人們的認同的，她肯定會遭到遭到村民們的唾棄，而像秋菊這樣子帶來的新的法律觀念將使得農(nóng)村里面鄰里互敬互助的傳統(tǒng)觀念受到了嚴(yán)重的沖擊，甚至是瓦解。相信經(jīng)歷了這次慘痛的教訓(xùn)之后，秋菊今后也許再也不敢通過法律手段來維護自身的合法權(quán)益了，而面對這樣的法治，還有幾個人敢上訴呢?
秋菊把村長送進監(jiān)獄也許又是我國的法治的進步的一個體現(xiàn)，但是試問一下，這到底是不是秋菊希望得到的結(jié)果呢?也許這就是法律與傳統(tǒng)的道德觀念的沖突，這更是法治的無奈。法律作為一種社會規(guī)范，也只是社會規(guī)范的一種，法律既不是全部社會規(guī)范，也不能代替其他社會規(guī)范。而就道德來說，它是一個基本的社會準(zhǔn)則，它不僅關(guān)乎人的行為，而且連接人的內(nèi)心。法治要想離開道德而獨自存在，那只是一種空想。法治不僅不會排斥道德，而且還是以道德的存在與作用的發(fā)揮作為社會基礎(chǔ)的。法治如果超出自己的范圍而要將其他社會規(guī)范所取代，那就只能是空想，就可能引發(fā)災(zāi)難性的后果。
因此可以說秋菊打官司的結(jié)局就是法治的無奈，而法治也不是完美無缺的。無情的法治只能使人望而生畏，避而遠之。法治的終極價值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展，法治是工具，人是目的，法治必須以人為本，人性化的法治才更有威信。但在法庭庭審中法官也只能就事論事，根據(jù)當(dāng)時人的訴訟請求來依法作出判決，一旦法官在判決中作出一些人性化的判決內(nèi)容(比如按照傳統(tǒng)的道德觀，順從秋菊以及大部分人的想法，只判決該村長向秋菊道歉并賠償損失而不追究其他責(zé)任)，其馬上就有可能被懷疑是否有受賄的嫌疑，而且社會也有可能會因此而亂了套。所以也只能把這歸咎為法治的無奈，只能隨著時間的推移，社會的進步，理論的發(fā)展人們慢慢的來解決這個問題了。
對我國的法律制度現(xiàn)狀，我要說的是，各項法律制度的制定和執(zhí)行都比以前有了很大的改善，而且確實對我國人民的和諧生活功不可沒，也為我國的社會穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。在新頒布的眾多法律中，值得一提的是我國的法律援助制度。
法律援助制度在我們國家雖然說起步比較晚，94年開始全面建立，但是我們國家法律援助制度的發(fā)展應(yīng)該說是比較快的。國務(wù)院已經(jīng)頒布了《法律援助條例》，而且在全國法律援助機構(gòu)普遍上都建立了，據(jù)了解，每年實施的法律援助案件有幾十萬件，應(yīng)該說幫助那些社會弱勢群體維護了權(quán)利、討回了公道。但同時，我們也應(yīng)該反思的是，國家在通過法律實現(xiàn)其權(quán)威時，如何在個人愿望、社會效果和剛性的法律之間實現(xiàn)一種平衡，不再讓秋菊那樣雖然討得了說法，卻陷于茫然失落之中。
就目前我國公民法律素質(zhì)狀況來看，應(yīng)該說較之以前有了很大的提高。舉個例子說吧，現(xiàn)在老百姓遇到了問題首先想到的是，自己在這里面應(yīng)當(dāng)有什么權(quán)利，應(yīng)當(dāng)怎么保護自己的權(quán)利，這些權(quán)利觀念就能看出來老百姓的法律意識確實是提高了。再一個，大家遇到了糾紛，想到的都是通過法律途徑來討回公道，這也表明大家法律意識提高了。當(dāng)然，我們國家由于幅員遼闊，各地發(fā)展還不平衡，有的地方城市里面的市民法律意識高一點，偏遠地區(qū)的人受法律宣傳教育條件的限制，還是有一定的差距。但總體來講，隨著社會的不斷發(fā)展完善，我國公民的法律素質(zhì)在逐漸提高，這對于我國法制建設(shè)的進一步進行來說是不可或缺的重要條件。這種尷尬其實也是兩種體系的沖突尷尬。
現(xiàn)實就是這樣，比如法律很少能改變殺人犯的嗜血，很少能喚醒搶劫者的覺悟。
但是不能否認法律在規(guī)范現(xiàn)實社會時所起到的強有力的作用，沒有法律，世界將亂成一團。
但是，鄉(xiāng)土社會的規(guī)范又該怎么辦?
那畢竟是已經(jīng)形成了幾千年的，并且一直存在著，忽略不了的。法律和鄉(xiāng)土社會的規(guī)范，孰重孰輕，作何取舍，這實在不是我所能作出判斷的。我只是知道，這兩樣有不重合的地方，它們兩常常會出現(xiàn)矛盾的碰撞。
以上是我對《秋菊打官司》這部影片的感受。見解或許會片面，卻也是腦海里真正產(chǎn)生的疑惑。
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