小學中元節(jié)日記作文8篇
中元節(jié)它的產(chǎn)生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭，七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，以下是小編整理的小學小學中元節(jié)日記作文，歡迎大家借鑒與參考!
小學中元節(jié)日記作文篇1
接著，我們來談世間所謂的「普度公」。什么是普度公?這是佛教中的另一個公案：
佛在世時，有一位弟子叫阿難，他長得非常莊嚴。佛陀有三十二相，而阿難有三十相，在佛的弟子中，可以說是一位既年輕、形貌又莊嚴的弟子。有一次，他在結夏安居時，聽佛講法，靜坐思惟。當他入定之時，忽然看到一個青面獠牙、面目猙獰、腹大如鼓、頸子又細又長的怪物，阿難看了非常害怕，就開口問道：「你是從哪里來的，怎么會如此丑陋可怕?為何出現(xiàn)在我面前?」
這個人就咧嘴對阿難笑說：「你不必怕，也不要厭惡，三日之后你將和我一樣，在這個道中與我同類!」看到他恐怖的笑容，聽了他陰陽怪氣的聲音后，阿難嚇得驚醒過來，便趕緊跑到佛陀的面前求救。
佛陀勸說：「阿難，人生無常，人的生命在呼吸間，不必等到三天后，我們要隨時準備任何時刻都可能墮落于三惡道中?！拱㈦y說：「我不愿意墮入餓鬼道中，讓自己變得猙獰恐怖，我實在很害怕!」佛陀回答：「這是業(yè)啊!三天之后，是大家修行圓滿的日子，除了靠你自己自救外，還必須借重僧伽的功德力，讓大家為你虔誠祝福，你才能夠解脫?！?/p>
阿難尊者便遵照佛陀的教化與指示，設一個「面燃大士」的牌位，設齋供僧來祈福。因此現(xiàn)在我們可以看到許多寺院道場普度時，都會寫個「面燃大士」的牌子，這就是民間所說的「普度公」。
愛神與惡鬼
愛神和惡鬼一起來到了人間。
春天里。他們同游花園。愛神說：“啊!多么美麗的景致——百花爛漫!”惡鬼說：“美什么，那花朵下有刺呢!”
夏天里，他們一起游山林。愛神說：“瞧!多么美妙的風光——綠樹濃蔭!”惡鬼說：“妙什么。那樹里有蟲呢!”
秋天里，他們一起游郊野。愛神說：“看!多么歡樂的美景——黃金世界!”惡鬼說：“樂什么，那黃表示是枯萎呢!”
冬天里，他們一起游大漠。愛神說：“哈!多么潔凈的大地——白雪皚皚!”惡鬼說：“潔什么，那雪下全是沙呢!”
于是，上帝讓愛神留在天堂，將惡鬼打入了地獄。
內(nèi)心有愛，得到的是歡樂;內(nèi)心有恨，得到的只是痛苦。
小學中元節(jié)日記作文篇2
古時候，人們都相信人具有三魂七魄，人死之后，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死后有人祭祀，不會傷害人類;但那些沒人祭拜的孤魂野鬼，就不一樣了。相傳七月初一至七月十五，閻王大開鬼門關，陰間鬼魂悉回陽間，探視自己的親友及子孫.故有“七月半，鬼亂竄”之說。在這段日子里，民間人們?yōu)楸３稚畹钠桨?，婚喪喜慶皆不敢輕舉妄動。
七月十五這天，民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂為祖先燒香，合家叩拜;有的到祖先墳墓上添土、上供、炔香等。天黑之后，攜帶爆竹、紙錢、香燭，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。屆時，每戶人家都要供奉瓜果菜飯等，舉行各種祭祀活動，祈求地官保佑，對“無家可歸“的孤魂野鬼也給予關照;要設酸壇.有僧道誦經(jīng)，燒煞神錢，打發(fā)施服。這種活動在七月十五日達到最高潮。因此，中元節(jié)又稱七月半，俗稱“鬼節(jié)”。現(xiàn)在民間的七月十五，大多逐漸剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中國的中元節(jié)習俗可以說與中國上古的天人觀有直接關系。在中國古代習俗中，人們認為人升天為仙，下地為鬼。按照西方文化習慣中的思維理念，鬼神是絕對對立的，天人關系也是彼此不可轉換和彼此絕對對立的，現(xiàn)實中的人類無法作用于天地另一時空。但是，在中國古代宗教觀中，天地可以互相轉換，鬼神位且也可以轉換，現(xiàn)實中的人類可以根據(jù)自己的作為去改變另一時空的關系。在我國先民們看來，天神和地鬼之間，不是絕對的對立關系，而是可以根據(jù)當事人的功德作為去進行轉換的。鬼魅、神仙和人類都有善惡之分，這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉換位皿的。天神沒有功德，也可能重新下地獄，地獄中的鬼魅如果有功德，也可以脫胎換骨上天成神。人們相信，人間的活人可以根據(jù)自己的作為，去改變另一個世界時空中的先人和后人的境遇。比如，當世人可以通過自己對現(xiàn)實世界的貢獻、功德去拯救自己先人的亡靈，也可以因此而給后人帶來善果。
因此，中元節(jié)逐步轉變成為祭祀祖先和祈福后人的節(jié)日了。
小學中元節(jié)日記作文篇3
鑼鼓喧天，月色迷蒙，河面如眾星灑落，荷花燈隨波而去，便是中元。
中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”“七月半”。在那天，我們這兒是要祭祖的。
搬來一張八仙桌，在桌上點兩支紅燭，置一香臺。菜要六樣，三葷三素，或多或少都不成。酒也是有規(guī)矩的，酙三次，以表敬意。
待菜擺好后，就要請祖先了。
請祖先的規(guī)矩著實繁瑣，是按輩份逐次焚香的，急不得。焚香后，還得三拜——一拜家和，二拜財源，三拜平安，像我這般輩份小的還得跪下磕個響頭，說些吉祥話，這才算是請祖先完成了。
奶奶跟我說過，祖先們得“吃”半個時辰，在這期間，切不可喧嘩吵鬧，更忌諱手觸長凳，說是碰了會沾鬼氣，走霉運的。
在半個時辰快到時，就是舍妹最為開心的環(huán)節(jié)——燒經(jīng)文。生銹的鐵鍋中燃起火紅泛藍的焰，紙元寶、經(jīng)文微微一觸，就從明黃化為灰燼，飛入空中，散著點點火光。誰也不知道它們會去哪里，只有仰頭望著它們越來越小，最后無影無蹤。大家都沉默著，唯有舍妹不諳世事，不曉得生死離別，獨自絮絮叨叨，又笑又跳的看這灰燼滿天。
燒完經(jīng)文，用過晚飯，余輝已燃盡了。是青黑的夜，月色似雪，似玉，卻羞的躲在輕薄的云錦后，只透出幾絲微光。人們踱著碎步來到河畔旁，步子很輕，沒人愿意打碎這份寧靜。他們手里都拿著一盞紙燈，有的拿荷花燈，一些拿白菜燈，甚至，有捧蝦蟆燈的。人們不由自主的排成行，千千萬萬微弱的燈光匯成一條星河!這道星河穿梭黑瓦白墻之間，嬉于竹林危樹之中，終于，到了最終的地點。
放燈的人極多，有老人，有孩子，有男人，有女人。有的，就是不放燈，也來湊個氣氛。觀燈者有貓狗，有鴉雀。
燈在河中起起落落，沉沉浮浮，晚風繼續(xù)吹著，搖曳著燭光，冷卻了野火堆。燈如星灑落河中，如此靜謐。人們在岸邊雙手合十，祈禱著平安、幸福。
當曉風拂時，星火隨波飄于遠方，不知所蹤。
……
以往，我不知放花燈是為何?，F(xiàn)在，終于懂得了。小小一盞燈，寄托著的是人們對生活的憧憬，對美好的無限向往……
小學中元節(jié)日記作文篇4
中元節(jié)的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關。道教盛行后，附會傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。其主要職責是為人間解厄。
相傳地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世后來到陰朝地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了;七月半，鬼亂竄之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為中元節(jié)。
按佛教典故，關于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。
后來，這個傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風俗。
小學中元節(jié)日記作文篇5
宗教佛教：為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會"。在中國，《佛說盂蘭盆經(jīng)》在西晉時由竺法護譯出，因強調(diào)借由供養(yǎng)十方自恣僧，以報答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現(xiàn)興盛，官民共樂。
到了宋朝的時候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會與道教"中元地官節(jié)"相結合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。
因此民間習俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統(tǒng)對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養(yǎng)。道教："中元普渡"習俗是道佛習合的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。
每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。地方 每逢農(nóng)歷七月，我國的華族必定會隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩、設壇、酬神。
寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。中元節(jié)的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普(也稱弘普)、市普、廟普(或稱公普)等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度;市普是以市場為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。
小學中元節(jié)日記作文篇6
中元節(jié)是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。也有說法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時，人們要焚燒大量的紙錢。
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡稱盂蘭節(jié))，民間俗稱鬼節(jié)，七月半(部分客家人的稱謂，相對于中秋為八月半)。節(jié)日的慶?；顒訌霓r(nóng)歷七月初
漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對這個節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風調(diào)雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。
小學中元節(jié)日記作文篇7
光影在彌留著的燈下被無限拉長，遠遠地便會望到，可能它也在瘋狂舞著猙獰不安，仿佛在眼眸中沉入了一滴水珠，迅速凝結，固狀墜落，朝心中悠悠的火種中砸去，緊緊地交融在一起，升起了渺長的霧氣……夢醒時分，你是否在這個時令下的人世間里輾轉不眠、繾綣不安呢?
雨后的清晨下行走，陽光微薄地打在皮膚上，鞋底在摩擦后迅速留下幾個腳印，是大地在回應著?？偸菓汛е鴿M心的焦急，就是不愿坦露，那便是我了。很長時間，我仿佛覺著自己患上了焦慮癥，總是隱隱地臆想，對這壓抑的空間懷疑，很是喜歡一個人待著，是柔和的。
時間像是中性筆中的墨水，用得很快、很快。有時，我像是來不及去回想今日所歷，只有夜半之時，腦海中又像是卡了殼地回放起來。常常感覺，有些知識真是不盡人意地頑皮，觸碰它的你就是很心慌，若迷了路慌了神的小孩，若茫茫大霧中你走一步躍一步地打著燈尋索，不是滋味。
遠遠就望見了對面長橋外那燈火長熏的情景，想都不敢想，生怕自己慌了神。早早就已經(jīng)適應了教室里敲打黑板的聲音，或許不再覺得是噪音，反正現(xiàn)在不是。時間的沙漏滑落，如千斤重頂鏈著枷鎖沉沉地捆著脖子，前面看不到路，你還在走著。
筆尖擦過本子的悄無聲息如同隕石滑過天際，我從未看到過未擁有的，但我期盼著。
我遠遠就看到了一條長溪流，是的，它一直在，我在一直盯著，也不敢停下腳步望過去，忐忑不安地向前飛快地走著。當我去凝望時，卻看到了自己，冰涼的空氣里，也只緊攥著一顆赤子之心。
長路漫漫，緊握著你上路，相信一點也不會孤單。我孤單過，但未孤膽走過。在這里，有個少年，不甘平凡地活著，即使他只剩這點滴意志了。輕緩地呼吸著，我陷入了深深的幻想中，已經(jīng)知道這平淡的獨角戲，也許才剛開始排著。
小學中元節(jié)日記作文篇8
民間信仰相信，祖先也會在中元節(jié)返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在舊歷七月底之前進行，并不局限于特定的一天。某些地區(qū)通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒“包衣”，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。
民間佛教方面，早年華北世家居士，在中元節(jié)祭祖時，則盛行《盂蘭三佛爺懺》的一種法事，在家門庭前，塑立三寶佛像，聘僧念經(jīng)，張燈結彩為祖先祈求冥福。其信仰意義為：希望先供養(yǎng)釋迦佛以減輕先人的業(yè)報;再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨，最后希望阿彌陀佛接引先人到西方凈土。江南、華南盛行地藏法事，僧徒在地藏菩薩像前念經(jīng)膜拜，請得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門，引渡祖先。其余地方或者行《八十八佛洪名寶懺》、《觀音大悲度懺》、《慈悲道場懺法》(俗稱《梁皇懺》)等其他法事。
民間道教方面，中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子，立于兩側。天尊(道長飾)用團扇扇三下，以寶劍(或鐵拐杖、玉如意等法器)敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器打開地獄之門，引鬼魂出離地獄，后開始為眾仙、地獄鬼眾與悠游人世之亡靈講經(jīng)說法，天尊說法畢，則遣眾仙跳下虛空(飾演的道士們各持法器，跳下高臺滿場跳躍)，意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取)，代表著施食餓鬼眾并超度其出離地獄。
南方則流行諸多道教懺法，各地不同，如：《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日，請得地官赦罪赦免先人罪孽;《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福;廣東一帶則有《呂祖無極寶懺》，是全真道儀式，借由度人無數(shù)的孚佑帝君呂純陽祖師威力，廣度死者入道，安生定民。
小學中元節(jié)日記作文8篇相關文章：
小學中元節(jié)日記作文8篇
