誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得感想五篇
擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)，擁有誠(chéng)信，一朵小小點(diǎn)的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋。這里給大家分享一些關(guān)于誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得，供大家參考。
誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得1
初冬時(shí)期，正是粉扣上市的好時(shí)節(jié)。壽寧的粉扣之所以能名揚(yáng)八閩大地，開始之初源于下房的粉扣。下房這地方海拔高，黃土層厚，產(chǎn)出的地瓜，個(gè)兒大，味兒甜，淀粉多。每到十一月份間，家家戶戶就忙著收地瓜，打淀粉。曬干的淀粉經(jīng)過蒸制、切絲和晾曬等工序，便制成粉扣。粉扣在太陽光的照射下，泛出那一絲絲透明的金黃色，讓你愛不釋手，所以俗稱“金絲扣”。經(jīng)過炒、煮等方式，端上來的粉扣，柔軟而又不缺韌性，香脆而又不失柔滑，香飄四溢，不禁會(huì)觸動(dòng)你心弦的最后一顆味蕾。下房雖然只是一個(gè)小小的村落，但是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民無不種植地瓜，盛產(chǎn)金絲扣。很多本地和外地的人慕名前來品嘗、購(gòu)買，金絲扣因此聲名鵲起，名噪一時(shí)。而如今，雖然只有三、五年的時(shí)間，下房金絲扣卻聲名狼藉、江河日下。原因是一些貪婪的農(nóng)民，為了追求利益的最大化，在制作過程中摻雜了芋頭粉、土豆粉等，產(chǎn)出的粉扣色澤蒼白、韌性不足、口感粗糙……
這不免讓我想到很多：想到世界的善惡紛爭(zhēng)，想到人們虛偽表面下的勾心斗角，想到老師的教誨，想到家人的叮嚀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不一致……我是否依然相信，社會(huì)仍有誠(chéng)信?
幾年前，在媽媽的引薦下，我有幸與全國(guó)道德模范——徐麗珍姐姐近距離接觸。在交談中得知，她因家境貧寒，初中畢業(yè)之后，便外出來到溫州的一家飯店打工。上班期間偶然撿到客人不慎遺失的一個(gè)錢包。是占為私有還是交還失主?面對(duì)道德抉擇，她毅然選擇了后者。一千多萬的巨款失而復(fù)得，失主激動(dòng)得熱淚盈眶，當(dāng)場(chǎng)拿出一萬元的現(xiàn)金答謝?？沙錾毟F的徐麗珍姐姐毫不猶豫地拒絕了，留下誠(chéng)信的背影消失在茫茫人海中……這是一首無聲的歌，這是一幅美麗的畫，更是人間真情的告別，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛偽和物質(zhì)化的無聲諷刺。
我想，如果下房制作偽劣金絲扣的農(nóng)民遇到徐麗珍姐姐，一定會(huì)自慚形愧!如今他們也逐漸意識(shí)到誠(chéng)信的可貴，這幾年的質(zhì)量有所提升，但是仍然擺脫不了人們質(zhì)疑的眼光。
暫且先拋開事件的本身不說，縱觀社會(huì)，想想：誠(chéng)信到底是什么?此刻便不言而喻了。它在我們這個(gè)國(guó)家被視為美德而傳承了千年，然而物質(zhì)的極大豐富使人淡化了精神世界的充實(shí)?？鬃釉唬喝藷o信不立，作為歷史悠久、文化燦爛的文明之都，我們青少年有責(zé)任、有義務(wù)接過誠(chéng)信這根接力棒，將它發(fā)揚(yáng)光大，振興國(guó)家，復(fù)興民族，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!
誠(chéng)信泯滅?誠(chéng)信未泯!
誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得2
誠(chéng)信是一個(gè)重要的社會(huì)道德范疇。我國(guó)古代思想家對(duì)誠(chéng)信道德的闡述和強(qiáng)調(diào)不絕于史，在傳統(tǒng)理論中，誠(chéng)實(shí)守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信更進(jìn)一步發(fā)展成為我們中華民族的深層道德意識(shí)，并體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面。全國(guó)人大常委會(huì)委員、南京大學(xué)校長(zhǎng)蔣樹聲代表呼吁：“國(guó)家應(yīng)以誠(chéng)信為突破口，在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化公民道德建設(shè)，逐步建立起誠(chéng)信社會(huì)、道德社會(huì)?！彼€說：“公民道德建設(shè)千頭萬緒，誠(chéng)信應(yīng)該成為整個(gè)公民道德建設(shè)的突破口。一個(gè)人只有誠(chéng)信做人，誠(chéng)信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會(huì)才能真正建立。”
醫(yī)療機(jī)構(gòu)是衛(wèi)生系統(tǒng)的主要窗口，也是社會(huì)的重要窗口。醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)的好壞是社會(huì)風(fēng)氣好壞的反映，也是全民族整體道德素質(zhì)的重要表現(xiàn)。因?yàn)獒t(yī)療行為關(guān)系到人的健康與生命，所以，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)一直受到社會(huì)各界、輿論的經(jīng)常關(guān)注和很高的要求，常常形成一時(shí)的熱點(diǎn)。由醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)惡劣造成的事故盡管不多，但是影響大，格外遭人痛恨和譴責(zé)。因此，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的重點(diǎn)之一。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和不斷完善，醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展由依賴型向經(jīng)營(yíng)服務(wù)型轉(zhuǎn)軌。由于多方面的原因，造成目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下醫(yī)德存在多面性的特點(diǎn)：
1、受利益驅(qū)動(dòng)，醫(yī)德出現(xiàn)失衡。隨著人們物質(zhì)生活條件的不斷提高，傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)生了變化，受利益驅(qū)動(dòng)，部分醫(yī)務(wù)人員的是非觀、利弊觀、尊卑觀也隨之發(fā)生了變化。本來，醫(yī)院的服務(wù)宗旨是減少疾病、救死扶傷，不能單純以營(yíng)利為目的，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)院是以自主經(jīng)營(yíng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)為主體，既求社會(huì)效益，又要講求經(jīng)濟(jì)效益，二者處理不當(dāng)，就導(dǎo)致了有些單位和醫(yī)務(wù)人員見利忘義，醫(yī)德失衡現(xiàn)象的發(fā)生。具體為亂檢查、亂收費(fèi)、亂用藥、收紅包、從事第二職業(yè)搞“創(chuàng)收”等，由此擾亂醫(yī)療秩序，敗壞了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
2、價(jià)值背向，導(dǎo)致醫(yī)德失去規(guī)范。國(guó)家對(duì)醫(yī)院實(shí)行差額補(bǔ)貼的同時(shí)又使醫(yī)院物資市場(chǎng)化，價(jià)格的漲跌使市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生變化，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員在遇到通過正當(dāng)途徑而利益得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)，就可能尋求非道德補(bǔ)償。更有甚者認(rèn)為，為病人看病、做檢查、做手術(shù)、受病人吃請(qǐng)、收病人紅包和禮品是等價(jià)交換，合情合理。這反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所引發(fā)的市場(chǎng)價(jià)格和價(jià)值的距離，導(dǎo)致了醫(yī)德失去規(guī)范。
3、效益碰撞導(dǎo)致醫(yī)德失調(diào)。在國(guó)家補(bǔ)償不足的情況下，為謀求發(fā)展，醫(yī)院在考慮社會(huì)效益的同時(shí)也必須重視經(jīng)濟(jì)效益，由此在重視醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)也十分重視醫(yī)療服務(wù)效益。但是，醫(yī)療服務(wù)的價(jià)值無法用金錢來直接衡量。面對(duì)患者，醫(yī)院有擇優(yōu)治病救人和救死扶傷的道義，同時(shí)又有維持醫(yī)院勞動(dòng)力再生產(chǎn)的責(zé)任，在具體實(shí)施中難免使二者產(chǎn)生碰撞，導(dǎo)致醫(yī)德失調(diào)。
由此可見，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)在以法律為手段的制度約束性上，還體現(xiàn)在以信譽(yù)為基礎(chǔ)的道德約束性上。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院既擔(dān)負(fù)著保障人民群眾健康的任務(wù)，又要為自身生存和發(fā)展參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，建立一套科學(xué)、合理、有效可行的管理體制，是醫(yī)院在激烈的醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)中保持旺盛生命力的重要環(huán)節(jié)。那么，醫(yī)院該如何以“誠(chéng)信”教育入手，抓好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)呢?
我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面入手做文章。
1、以“誠(chéng)”人為本，做好醫(yī)務(wù)人員的思想教育。一是抓好理想信念的教育。這是思想道德建設(shè)的核心，也是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的核心。要教育職工正確對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的困難、利益調(diào)整及一些問題，堅(jiān)定全心全意為病人服務(wù)的決心，為醫(yī)院的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。二是對(duì)職工進(jìn)行“三觀”教育。即對(duì)職工進(jìn)行新型人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育，通過教育使職工正確看待物質(zhì)利益，正確對(duì)待個(gè)人、集體與國(guó)家的關(guān)系，把個(gè)人利益融入集體利益之中;教育醫(yī)務(wù)人員樹立正確的人生觀，把治好病人，減輕病人痛苦作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高目標(biāo)。三是對(duì)職工進(jìn)行全心全意為病人服務(wù)的教育。教育職工樹立起病人是醫(yī)院的“客戶”，病人是醫(yī)院職工的衣食父母的理念，正確認(rèn)識(shí)醫(yī)務(wù)工作者和病人的關(guān)系，教育職工經(jīng)常進(jìn)行換位思考，把病人的利益放在第一位。
2、以“信”為本，切實(shí)履行對(duì)服務(wù)對(duì)象的承諾。一是要把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)同各項(xiàng)制度結(jié)合起來。要制定和完善醫(yī)德醫(yī)風(fēng)規(guī)范，使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)同職工的利益緊密掛鉤，嚴(yán)格考核落實(shí)，建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，全面提高醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)水平，提高其醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水準(zhǔn)，讓病人滿意。二是要堅(jiān)持落實(shí)好醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)藥收費(fèi)價(jià)格公開制度和住院病人“日清單制”，讓患者明明白白消費(fèi)，把“醫(yī)不二價(jià)”、“童叟無欺”作為行醫(yī)道德的根本要求。只有心擺正了，才會(huì)對(duì)病人堅(jiān)守誠(chéng)信，才能兌現(xiàn)全心全意為病人服務(wù)的諾言。
誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得3
當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)條件不斷進(jìn)步，人類的自身道德和職業(yè)道德都在經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn)，各行各業(yè)都在提倡“誠(chéng)信”，“誠(chéng)信”已經(jīng)不僅僅是一種“行規(guī)”，它成為全社會(huì)、全人類都在呼喚的一種道德的回歸，一種生存的法則，一種對(duì)人的品質(zhì)的基本要求。教育更是如此，誠(chéng)信教育已深入學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)方面、各個(gè)階段。
一、學(xué)生的“向師性”呼喚教師誠(chéng)信形象
教師職業(yè)的特殊性要求教師必須以自己模范的行為去影響學(xué)生，以自己高尚的道德情操去熏陶學(xué)生，以自己完美的人格力量去感化學(xué)生。一個(gè)人從幼兒長(zhǎng)大成人，教師對(duì)其的影響力是最重要的，教師的氣質(zhì)性格、行為習(xí)慣、處世方法、人生態(tài)度、精神追求等等都或多或少對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。從幼兒園的兒童到大學(xué)生，都有模仿教師的行為傾向，這就是學(xué)生的“向師性”。要使“對(duì)自己誠(chéng)信、對(duì)他人誠(chéng)信、對(duì)家庭誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信、對(duì)國(guó)家誠(chéng)信”成為學(xué)生的內(nèi)在要求，樹立教師的誠(chéng)信形象變得刻不容緩。
二、“誠(chéng)信”是師德的目標(biāo)和靈魂
當(dāng)今社會(huì)在各種利益驅(qū)動(dòng)下的道德缺失問題越來越引起社會(huì)的關(guān)注，而道德缺失主要表現(xiàn)為誠(chéng)信的缺失。受此影響，教育行為中也或多或少存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。因此，我們更應(yīng)講究“誠(chéng)信”。
做一名誠(chéng)信的教師，一是對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)誠(chéng)信，在師生的教與學(xué)的交往和活動(dòng)中認(rèn)真負(fù)責(zé)，在與家長(zhǎng)積極主動(dòng)的溝通交流中共同完成對(duì)孩子的教育和培養(yǎng);二是對(duì)職業(yè)誠(chéng)信，既然我們已經(jīng)選擇了這一職業(yè)，而且也沒有打算或者沒有能力去改變，那與其每天在抱怨郁悶中度過，不如換一個(gè)角度重新去審視我們的工作。認(rèn)真履行一名教師應(yīng)該履行的職責(zé)，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，以高度的事業(yè)心、責(zé)任感真正肩負(fù)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的下一代的神圣使命，將其自覺體現(xiàn)和落實(shí)到自己每一天的教育教學(xué)工作中去。同時(shí)作為學(xué)校的一份子，不管出于什么原因，我們都希望學(xué)校的發(fā)展越來越好，因此我想每個(gè)人都應(yīng)該積極維護(hù)學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，參與學(xué)校的教育改革活動(dòng)，為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，不管在什么地方，小到一言一行，我想我們都應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我是北小的一名老師。其實(shí)愛我們的學(xué)校也就是愛自己，一個(gè)連自己都不愛的人，我們還能奢望他會(huì)做些什么呢?我說這些并不是想表明自己有多么崇高，而是我覺得這是一個(gè)人做人的根本、做人的底線。誠(chéng)信構(gòu)成了教師個(gè)體道德的新內(nèi)涵，而教師之間的合作精神對(duì)于教師隊(duì)伍的群體道德也極為重要。教師的合作文化不僅包括教師相互之間的合作，還包括教師與學(xué)生的合作、教師與家長(zhǎng)的合作、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理者的合作等等，這些因素從不同的方面影響著教師教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效果。
三、將“誠(chéng)信”內(nèi)化為教師的觀念和行為
教師的師德規(guī)范要求作為一種職業(yè)道德要求，明顯地具有外在的約束力，但是，停留在他律階段的師德規(guī)范，畢竟是一種外在于主體的要求，只有在教育行為中內(nèi)化為教師的觀念和行為，實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化時(shí)，這種規(guī)范對(duì)于教師主體才有價(jià)值，才能成為教師的內(nèi)在追求，真正指導(dǎo)教師的整個(gè)職業(yè)生涯。
也許大家會(huì)說，我都做這么多年老師了，都成慣性了，早就知道應(yīng)該怎么做了，但當(dāng)我們靜下心來認(rèn)真地想想，我們真的用心做了嗎?或者說我們對(duì)待我們的工作真的很真誠(chéng)嗎?還是僅僅為了工作而工作?我們真的是在享受工作，享受生命嗎?我知道做到這些很難，因?yàn)樾W(xué)教師這一工作的繁瑣與乏味會(huì)消耗掉我們僅有的熱情與沖勁，但為了讓我們的人生不會(huì)有遺憾，當(dāng)我們老的時(shí)候還會(huì)有回憶的資源，我們應(yīng)該去嘗試著再努力一些，再試著去改變一些，加強(qiáng)自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我培養(yǎng)的積極性，并在自我學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、檢查、反省的過程中不斷加深對(duì)“教師”這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)。做一個(gè)真正的麥田里的守衛(wèi)者，這個(gè)世界的守望者，人類心靈的守護(hù)神。讓我們共同努力!讓平庸的生命，因?yàn)榕Χ?
誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得4
有一個(gè)詞，是中華民族的傳統(tǒng)美德;有一個(gè)詞，是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志;有一個(gè)詞，炎黃子孫們時(shí)刻牢記……這個(gè)詞就是誠(chéng)信。明理誠(chéng)信，恪守承諾，這八個(gè)字無時(shí)不刻縈繞在我的身旁。
回眸誠(chéng)信相伴的歲月，是快樂的，是敞開心扉、自由自在的。我無所顧忌：誠(chéng)實(shí)，讓我得到了他人的尊重;守信，讓我得到了朋友的信任……在這種.種條件下，我很輕松。相反，將真相隱瞞在心里，帶來的只有夜晚無窮的噩夢(mèng)和每天疑神疑鬼。我還清楚得記得那段不堪回首的往事。
那一次，朋友熱情相邀，請(qǐng)我去她家玩?？赡翘?，表妹突如其來的拜訪，弄得我束手無策、左右為難。到底去赴約呢還是留下陪表妹?表妹一個(gè)月才來我家一次，也算是稀客吧?？膳笥涯沁呌旨s好了，我不能出爾反爾呀。
正準(zhǔn)備踏出屋門的那一刻，表妹死死地拉住了我，哇哇大哭了起來。萬般無奈下，我放棄了和朋友之間的約定，勉為其難留了下來。不知怎么的，原來和表妹玩是件其樂無窮的事，可這次卻不同，一朵愁云似乎總在我的眉目之間徘徊，我心里隱約有著一絲絲不安。我還要給她一個(gè)說法，就說我的爸爸媽媽帶我出去玩了吧。
我將這個(gè)告訴朋友后，她二話沒說相信了我。我反而愁眉苦臉，心神不寧。
那天夜晚，瓢潑大雨，電閃雷鳴，那聲音令我心驚膽顫。躲在被子里微微顫顫，想起白天的事，害怕得不敢閉眼，萬一哪天被朋友知道了這事，就會(huì)反目成仇了。
那天晚上，我在噩夢(mèng)中度過，沒睡安穩(wěn)……不，我應(yīng)該把真相告訴她，或許她會(huì)原諒我的。
第二天，懷著忐忑不安的心情將真相告訴了她。一開始，她有些生氣，但后來她原諒了我，而且我們倆的關(guān)系比以前更好了呢。從今而后，我時(shí)刻遵守諾言，真誠(chéng)待人，朋友愛和我玩，老師喜歡我，他們對(duì)我都很放心。
明理誠(chéng)信，晏殊的實(shí)事求是引領(lǐng)著我;恪守承諾，宋慶齡奶奶的一諾千金感染著我……時(shí)光如水，年復(fù)一年。明理誠(chéng)信，恪守承諾，這八個(gè)字已成為我的習(xí)慣。也正是因?yàn)檫@八個(gè)字，我得到了他人的尊重和信任。
誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得5
誠(chéng)信是黑暗里的一盞路燈，指引我前進(jìn)的道路;誠(chéng)信是沙漠里一滴寶貴的水，挽救了一條即將失去的生命;誠(chéng)信是一個(gè)路標(biāo)，引領(lǐng)我到達(dá)成功的彼岸;誠(chéng)信是……
誠(chéng)信是中華的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信的人多如繁星，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。華盛頓不慎砍倒了一棵他父親心愛的櫻桃樹，但他勇于承認(rèn)錯(cuò)誤;韓信落魄時(shí)，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信說要報(bào)答她，做了楚王后，給了漂母黃金千兩……，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
在我身上也發(fā)生過類似的事情。那天早上，我去街上買包子吃，人們里三層外三層地圍住了，把包子鋪擠得水泄不通。我費(fèi)了九牛二虎之力才擠了進(jìn)去?！皟蓚€(gè)肉包!”“一杯豆?jié){加一個(gè)菜包!”……人們的嚷叫聲奏成了一首晨之歌。我從老板手中接過包子和找回的零錢，我一清點(diǎn)：奇怪，怎么會(huì)多出5元呢?我再清點(diǎn)了一次，就是多了5元。5元可以買5根香腸，可以買好多好多東西，想到5元的用途，我喜上眉梢，一蹦一跳地來到了學(xué)校。那天正好學(xué)習(xí)關(guān)于誠(chéng)信的諺語，“人無信不立。言必信，行必果。……”聽著這瑯瑯的讀書聲，我摸了摸口袋里的5元錢，心里直發(fā)毛：“怎么辦?如果我拿了這錢，不就成了小偷了嗎?可是，如果還的話，阿姨會(huì)批評(píng)我的。可這畢竟是人家辛辛苦苦掙來的呀……”一個(gè)早上，我的心就像一只活蹦亂跳的小兔子，一直“砰砰”跳個(gè)不停，終于熬到放學(xué)了?；丶視r(shí)，又路過那個(gè)包子鋪，阿姨正在數(shù)錢，“咦?怎么少了5元呢?”我的臉“唰”地一下，成了大紅燈籠。我掏出那張皺巴巴的5元錢，遞給老板，小聲地說：“早上太熱鬧了，您多找了5元給我?！蹦遣粻?zhēng)氣的眼淚在我的眼眶里打滾，我強(qiáng)忍住，才不讓它們跑出來?！皼]關(guān)系，誠(chéng)信是金。今天你雖然沒獲得這5元錢，但我相信你將來一定會(huì)有所作為的。加油!”阿姨那輕柔的聲音響了起來。“嗯，”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。
陽光灑落在人間，小鳥在枝頭“嘰嘰喳喳”地唱著動(dòng)聽的歌，小花綻開了美麗的笑容，散發(fā)出一陣陣沁人心脾的清香……一切都是那么美好。
朋友，為了國(guó)家，為了社會(huì)，更為了你自己，讓我們攜起手來，做一個(gè)誠(chéng)信之人，讓誠(chéng)信的光芒照耀著我們美麗的家園吧!
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