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論語譯注讀后感800字左右6篇

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論語譯注讀后感800字左右有哪些?《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。一起來看看論語譯注讀后感800字左右6篇,歡迎查閱!

論語譯注讀后感800字左右1

我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語》,輕輕地翻開,那淡雅而古老的書香,便撲面而來。撣撣灰塵,感悟一頁頁間,演奏生命哲理的樂章。一面面,洗滌著我心中的浮躁與狂妄……

有人從《論語》的字里行間,讀出了“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道,夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我,同我暢談人生,讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。

孔子曾說,“歲寒,然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié),其他樹木和松柏沒有區(qū)別,郁郁蔥蔥,一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié),其他樹的葉子紛紛凋零,唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件,越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練,在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理,剛正不阿的人,才能擁有這君子的節(jié)操。

我一頁一頁地翻著《論語》,看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲,勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語句,出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里,作為英語課代表的我為了下課能多玩會(huì),而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由,偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀,不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的,硬推給他人,不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系,也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的,切勿將己所不欲施于人!

孔子曾諄諄教導(dǎo)我們:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”于是,方孝孺面對(duì)朱棣的威逼利誘面無懼色,慷慨赴死。趙一曼面對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼,大義凜然;孔子曾循循善誘我們:“見利思義,見危授命?!庇谑?,楊震面對(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心,堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待,執(zhí)意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們:“見義不為,無用也?!庇谑牵胀ㄉ倘讼腋咴趪椅ky時(shí)挺身而出,承擔(dān)責(zé)任。段天強(qiáng)為了救出落水兒童,奮不顧身,跳入冰河……這不正是《論語》帶給我們的啟迪嗎?

讀著《論語》我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更有意義。那淡雅的書香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。《論語》似一瓶醇厚香甜的白酒,一觸即醉,卻令人回味無窮!

論語譯注讀后感800字左右2

我讀了《論語》后,我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理,讓我來告訴你吧!

我明白了一句,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?它的意思是說:“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的,不也很快樂嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理,還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢!從前,老師教過的知識(shí),我放學(xué)回家后從來都會(huì)自覺去復(fù)習(xí),總以為自己腦子聰明,很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住??墒?,事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天,媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷,才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒有鞏固,有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里,為了能考出優(yōu)秀的成績,我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜,熬到眼睛變成“熊貓眼”。

導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠,第二天起床晚了上學(xué)遲到,耽誤上課。即使是這樣,加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來在段考時(shí)我果然吃了大虧,雖然很努力,但是考得并不理想,語文才80分。后來讀了《論語》之后,我開始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處,我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),知識(shí)不知不覺記得牢固了,學(xué)習(xí)變輕松了,期考成績竟然提高到了90幾分,我別提多高興啦!《論語》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法,使我學(xué)得更愉快了。

子曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!币馑颊f:“君子心地光明磊落,小人卻經(jīng)常局促憂愁?!庇浀眯r(shí)候,媽媽買來了牛奶,我常把牛奶藏起來,不讓姐姐知道,想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí),我經(jīng)常擔(dān)心:“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?”當(dāng)我讀完《論語》之后,我主動(dòng)地把牛奶拿出來和姐姐分享。媽媽也表揚(yáng)我大方。《論語》教會(huì)了我做人的方法,就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落,越來越有君子之風(fēng)。

《論語》教會(huì)我的做學(xué)問、做人道理真的令我終身受用!這便是我讀《論語》的寶貴收獲。

論語譯注讀后感800字左右3

《論語》是本大書,可謂是中華文化之濫觴,影響深邃,寓意宏遠(yuǎn)。對(duì)于塑造中國社會(huì)風(fēng)尚和中國人人格可以說是影響很大。

《論語》講“仁人”,講“君子”,講“忠君愛民”,講“父慈子孝”,講“為學(xué)為政為人”的道理,絕對(duì)夠得上是中國式的百科全書。

為了能夠讀懂或者說充分理解《論語》書中的道理,我查閱了一些資料,讀了楊伯峻先生的《論語譯注》兩遍,南環(huán)瑾先生的《論語別裁》的大部分,看了周潤發(fā)主演的電影,在百度百科中查閱了有關(guān)孔子的條目?!墩撜Z》是什么?為什么這么多人都對(duì)它發(fā)生興趣,自鄭玄以下注解《論語》歷代不乏其人,著作可謂汗牛充棟。那它到底說了些什么呢?

說到底《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記,按理這是沒什么可推崇的,誰不會(huì)記筆記,哪個(gè)人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書特書,細(xì)加研究嗎?答案是肯定的。這本書高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語,但是它卻自成一個(gè)體系,有一套價(jià)值觀,有其普世價(jià)值。因而為讀書人所推崇,最后發(fā)展成了一門道統(tǒng),成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想??梢哉f它幾乎統(tǒng)治了中國社會(huì)2000年,因而即便是今天的中國,如果你與人交流,特別是進(jìn)入社會(huì)的最小單位—家庭時(shí),你也會(huì)發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想,也就是《論語》中所宣揚(yáng)的那些東西。

從《論語》上看,我以為儒家的核心思想主要有這么幾個(gè)。一個(gè)是“仁”的思想,這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個(gè)是“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的思想。還有“禮”和“孝”的思想。

就今天看來,孔子的守禮和盡孝似乎達(dá)到了近于迂腐的程度,不知道變通,死教條。但是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒有單拿出來批判的必要。

況且,孔子的禮和孝的思想就意義而言,積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義。

論語譯注讀后感800字左右4

我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

論語譯注讀后感800字左右5

孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??鬃釉缒陠矢?,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事?!蹦贻p時(shí)做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦,但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人,曾說過:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!背錾碡毲屹v,一生生活艱辛,在他55歲那年,認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國實(shí)現(xiàn),于是開始周游列國,但是沒有一個(gè)國家愿意接受其政治理想,他受到了一次次的拒絕,但他又一次次的振作,向下一個(gè)國家邁進(jìn),堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗,直到13年后,他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的,于是回到故鄉(xiāng),從事教育活動(dòng)和整理古籍,授徒講學(xué),是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者,打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng),進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移,對(duì)我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生,我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話?!墩撜Z》第一句話就講學(xué)習(xí),決不是偶然的,它反映著儒家對(duì)學(xué)習(xí)型人生的向往,告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要,生命成長就是每個(gè)人都要成為最好的自己。成為最好的自己,取決于兩個(gè)條件,一是造物主給了我們什么,二是我們努力到什么水平。因此,所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果。先天條件是不能選擇的,只好把它叫做命,我們要尊重它,因?yàn)樗呛筇彀l(fā)展的物質(zhì)條件,它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,發(fā)展到什么程度。因此儒家認(rèn)為,做人首先要“知命”,“子曰:不知命不足以為君子”?!爸本褪菍?duì)人生的一種科學(xué)態(tài)度,就是尊重事實(shí),就是接受自己,就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位。這是科學(xué)發(fā)展觀?!爸辈艜?huì)“安命”,“安命”的人會(huì)把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來,從而專心致志謀發(fā)展。安命以后,心有所止,氣定神閑,所以張海迪、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對(duì)人生。安命之后,一個(gè)人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā),創(chuàng)造自己的未來。所以知命、安命是人生成長的第一步。知命、安命就是接受、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實(shí)。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實(shí),還包括可以改變的元素。對(duì)于這些元素,應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,他只決定人類命運(yùn)的一半,把另一半交給了人類自己。因此,當(dāng)我們失意的時(shí)候,不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán),因此一個(gè)人永遠(yuǎn)都不可消沉。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候,也別忘了,人不可能無所不能,人是有命管著的,必須量力而為。所謂成長,專指對(duì)于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。

孔子因材施教的教學(xué)思想,在中國教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),即廣泛而不精、知識(shí)面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn),才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說,學(xué)生心理的差異性,決定了因材施教的必然性。

在教學(xué)上,孔子還提倡師生之間相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》,實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路,出于對(duì)孔子的愛護(hù),常常向孔子提出批評(píng)性的意見,孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路,對(duì)他的批評(píng)也能接受,當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí),孔子對(duì)他們說:子路的學(xué)問是不錯(cuò)的,只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,但由于顏回從未對(duì)孔子提出過疑問和批評(píng),孔子曾不滿意地說過:顏回不是對(duì)我有所幫助的人,他對(duì)我的話沒有不喜歡的。有一次,子夏引《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》上的詩句,向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮?!沃^也?”(《論語八佾》意思是,《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀,黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說: 先有白色底子,然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么,是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀,你真是能啟發(fā)我的人?,F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了??鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對(duì)自己有啟發(fā),說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,其精神可敬佩!

治學(xué)方面,孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接納包容世間萬物,這就是我們所不及的。

“三人行,必有我?guī)熝??!边@是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵校赜形?guī)熝??!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。在這個(gè)集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長--“三人行必有我?guī)熝伞薄U沁@樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

論語譯注讀后感800字左右6

閑來無事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語》,至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見也。

禮,乃中國古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。

為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也。”

周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。

周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女?!坝讖母感郑薅S夫,夫死隨子?!?/p>

看罷禮法,再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能?!?,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。

撇開禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……

從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。

周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟,對(duì)禮的束縛毫無察覺,并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說:“郁郁乎文哉,吾從周?!?/p>

當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源??傊覀円詺v史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。

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論語譯注讀后感800字左右6篇

論語譯注讀后感800字左右有哪些?《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。一起來看看論語譯注讀后感800字左右6篇,歡迎查閱!論語譯注讀后感800字左右1我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語》,輕輕地翻開,那淡雅而古老的書香,便撲面而來。撣撣灰塵,感悟一頁頁間,演奏生命哲理的樂章。一面面,洗滌著我心中的浮躁與狂妄……有人從《論語》的字里行間,讀出了“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道,夕可死”的求知之心。而我讀《論語》
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