全國(guó)優(yōu)秀教師陶德麟事跡學(xué)習(xí)心得2020精選5篇
陶德麟同志被授予“全國(guó)優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號(hào)。陶德麟一生學(xué)術(shù)探索碩果累累、成就卓著，先后出版著作20多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。這里給大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)全國(guó)優(yōu)秀教師陶德麟事跡心得，供大家參考。
學(xué)習(xí)全國(guó)優(yōu)秀教師陶德麟事跡心得
陶德麟稱自己只是一個(gè)“在荊棘叢生的小路上蹣跚前進(jìn)”的“平庸的探求者”，年事越高越深感自己的“無知”，只不過“赤子之心還沒有泯滅”，明知“老之已至”而“不敢懈怠”而已。
中國(guó)當(dāng)代著名馬克思主義哲學(xué)家陶德麟先生謙和仁厚，平易近人，走進(jìn)他的家，給人留下最深的印象就是書多。
一進(jìn)門，映入眼簾的都是書?？蛷d放置有整面墻大的書柜;沙發(fā)旁，緊挨書架的矮凳邊，也都整齊地摞著高高的書刊和信件。與客廳相連的小廳被用作“書房”，連接兩屋的拱門兩旁順墻堆砌起一人高的“書墻”，小廳內(nèi)置有一個(gè)整面墻大的書柜及一套桌椅，這里就是陶德麟平日伏案工作的地方。
“半路出家”走上哲學(xué)之路
談起他的哲學(xué)之路，陶先生笑稱自己是“半路出家”。陶德麟本科就讀于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，在校期間成績(jī)優(yōu)秀，擔(dān)任?？缎挛浯蟆返木庉嫿M組長(zhǎng)，經(jīng)常撰寫短評(píng)和社論，并在職工夜校講授語文課。1953年畢業(yè)，李達(dá)校長(zhǎng)選留他任學(xué)術(shù)助手，轉(zhuǎn)攻哲學(xué)。
1955年，24歲的陶德麟寫了題為《關(guān)于“矛盾同一性”的一點(diǎn)意見》的論文，批評(píng)蘇聯(lián)羅森塔爾、尤金合著的《簡(jiǎn)明哲學(xué)詞典》，并刊發(fā)在1956年第2期的《哲學(xué)研究》上，即在當(dāng)時(shí)中國(guó)、蘇聯(lián)和東歐理論界引起了強(qiáng)烈反響。20世紀(jì)70年代末80年代初，陶德麟?yún)⑴c“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”，撰寫了《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問題》、《邏輯證明與真理標(biāo)準(zhǔn)》等系列重要文章，被稱為“我國(guó)理論界撥亂反正和思想解放的領(lǐng)路人”之一。
60年來，陶德麟在馬克思主義諸多學(xué)科和領(lǐng)域取得了許多重要研究成果，被學(xué)界譽(yù)為“我國(guó)馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域最前沿、最有影響的前輩學(xué)人”之一，“為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)”的學(xué)者。
2010年，在武漢大學(xué)舉辦的陶德麟八十華誕暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上，許多學(xué)者發(fā)言撰文高度贊揚(yáng)了這位武漢大學(xué)原校長(zhǎng)、資深教授的學(xué)術(shù)成就和高尚師德。陶先生把人們的贊譽(yù)看成對(duì)自己的鼓勵(lì)和鞭策，一再表示“愧不敢當(dāng)”。他謙虛地說，自己只是一個(gè)“在荊棘叢生的小路上蹣跚前進(jìn)”的“平庸的探求者”，年事越高越深感自己的“無知”，只不過“赤子之心還沒有泯滅”，明知“老之已至”而“不敢懈怠”而已。
讓馬克思主義說中國(guó)話
如今，八十多歲高齡的陶德麟，仍然活躍在哲學(xué)領(lǐng)域最前沿，依舊在為培養(yǎng)后繼人才作出貢獻(xiàn)。60年的哲學(xué)研究生涯中，陶德麟感受最深的是，哲學(xué)的根源還是實(shí)際生活。“哲學(xué)家談?wù)摰膯栴}盡可以上干云霄，但還是擺不脫塵世的土壤。正是實(shí)際生活的需要推動(dòng)著哲學(xué)問題的提出和解決?！彼f，哲學(xué)是源于生活而又高于生活的智慧，是人對(duì)自身處境的思索、理解和追求，是高聳云霄而又普照現(xiàn)實(shí)的陽光。
陶德麟強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)與人類的命運(yùn)、民族的興衰和人民的禍福息息相關(guān)。哲學(xué)對(duì)一個(gè)民族尤其重要，它既是民族精神的升華物，又是民族精神的鑄造者。沒有哲學(xué)思想的民族是沒有靈魂、沒有脊梁的民族，是不能在文明史上留下偉大足跡的民族。他表示，中華民族之所以幾千年歷經(jīng)磨難還能夠屹立在世界上，就跟我們有博大精深的哲學(xué)思想有關(guān)。
哲學(xué)是人類的共同的思想財(cái)富，沒有國(guó)界，馬克思主義哲學(xué)更是當(dāng)代最先進(jìn)的哲學(xué)，但是“哲學(xué)又不能沒有民族特點(diǎn)”。陶德麟認(rèn)為，不與民族特點(diǎn)融會(huì)契合的哲學(xué)不可能在這個(gè)民族生根。馬克思主義哲學(xué)也必須與中國(guó)特殊實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，才能成為中華民族自己的哲學(xué)。做好馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化這篇大文章，是中國(guó)的馬克思主義者的責(zé)任，也只有中國(guó)的馬克思主義者才可能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任。
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作為馬克思主義的教育家，陶德麟同志向來重視馬克思主義理論的傳播、教育和研究。從教以來，他長(zhǎng)期堅(jiān)守在課堂教學(xué)的第一線，堅(jiān)持為本科生開設(shè)馬克思主義理論課程。27歲時(shí)，他就開始為武漢大學(xué)哲學(xué)系本科生和全校研究生講授馬克思主義哲學(xué)課程，還應(yīng)中共湖北省委和武漢市委之聘，講授《實(shí)踐論》《矛盾論》，聽眾達(dá)數(shù)萬人。他總是能用通俗易懂、生動(dòng)有趣的語言來闡述深?yuàn)W的哲理，深受聽眾的喜愛。
到了晚年，他還領(lǐng)銜申報(bào)了國(guó)家“985工程”建設(shè)項(xiàng)目——中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新基地——以及馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心，為武漢大學(xué)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)搭建了新的更高的發(fā)展平臺(tái)。
在教育實(shí)踐中，他既精心授業(yè)解惑，又傾力傳道育人。他總是與學(xué)生共同探討問題，從不把自己的意見強(qiáng)加于人，并且對(duì)各種不同的、即使與他本人根本相左的持之有據(jù)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都持開放、包容和歡迎的態(tài)度。他的博士生、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授汪信硯在讀博期間，曾在學(xué)術(shù)刊物上公開發(fā)表論文，提出了與他很不相同的學(xué)術(shù)見解。當(dāng)時(shí)有人跑去向他“告狀”，說汪信硯發(fā)表與導(dǎo)師不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，但是陶德麟同志嚴(yán)肅地批評(píng)了那位“告狀”者，反而對(duì)汪信硯進(jìn)行了肯定和鼓勵(lì)。
從教多年，陶德麟同志對(duì)學(xué)生寬嚴(yán)有度，對(duì)待學(xué)生的論文，向來一絲不茍，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。在年逾古稀之時(shí)，他仍然逐字逐句地修改學(xué)生的論文初稿，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不放過，經(jīng)常忙到凌晨?jī)扇c(diǎn)。每逢博士生入學(xué)面試、開題報(bào)告、綜合考核或論文答辯，即使再忙，他都盡力參加，并且總是提前到達(dá)。
2018年11月，陶德麟同志從武漢大學(xué)人文社科資深教授的崗位上光榮退休。不過，他退而不休，經(jīng)常在病榻上指導(dǎo)博士生的畢業(yè)論文。去世前一個(gè)月，他還在醫(yī)院打電話關(guān)心博士生崔繼新的論文進(jìn)展情況，安排后續(xù)的論文指導(dǎo)工作。
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李佃來曾經(jīng)為生病后的陶德麟送過三年書信，多了近距離接觸的機(jī)會(huì)，也讓李佃來對(duì)老先生有了更多的觀察。在李佃來看來，任何一個(gè)和老先生第一次接觸的人，都很詫異這位大學(xué)者竟然一點(diǎn)兒也不高冷，而是非常平易近人。陶德麟會(huì)認(rèn)真詢問每一位新同事，哪怕是會(huì)議上遇到的一個(gè)新人，都會(huì)認(rèn)真記下他的名字。
“80后”武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授周可，自從孩子出生后，每次去陶先生家，老先生都會(huì)關(guān)切地詢問寶寶的生長(zhǎng)發(fā)育情況，還頗有興趣地談起自己小時(shí)候的情形。
周可感慨地說，陶先生常說時(shí)下的評(píng)價(jià)體系給了年輕人太大的壓力，逼得他們鉚足勁早出成果、多出成果。所以，每次周可幫他解決電腦方面的小問題時(shí)，陶先生總是滿懷歉意，覺得占用了周可太多時(shí)間。
朱傳棨至今記得1958年8月從北京大學(xué)來武漢大學(xué)報(bào)到后與陶德麟初次會(huì)面的情景。陶德麟年過八旬，還能說出兩人初次會(huì)面時(shí)，朱傳棨穿的衣服顏色和式樣。
在“十年”中，陶德麟受到不公正的待遇，他蹲過牛棚、當(dāng)過豬倌、做過炊事員，甚至遭受過錯(cuò)誤的批斗。后來，他走上武漢大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)崗位，從來沒有利用自己的職權(quán)對(duì)“整”過他的人打擊報(bào)復(fù)。相反，他經(jīng)?！耙缘聢?bào)怨”，關(guān)心和幫助“整”他的人以及他們子女的學(xué)習(xí)和工作。
“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的武漢大學(xué)校訓(xùn)，就是陶德麟擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)擬定的。在擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)期間，他團(tuán)結(jié)全校師生員工克服各種困難，在教學(xué)、科研、人才隊(duì)伍建設(shè)和后勤管理等各方面采取了一系列措施，對(duì)武漢大學(xué)后來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
也許正是年輕時(shí)的豐富經(jīng)歷，更加促成陶德麟成為一名無比堅(jiān)強(qiáng)的人、一個(gè)很有定力的人。無論在多么艱苦的環(huán)境下，他都有一顆堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心。
朱傳棨說，陶德麟年近古稀仍抓時(shí)間苦讀苦學(xué)的精神，令人起敬。在理論研究上，他從不吃“老本”，總是與時(shí)俱進(jìn)充實(shí)新內(nèi)容，而且還積極涉獵和關(guān)注其他學(xué)科的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展。
1986年底，朱傳棨和陶德麟一同乘火車去廣州參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，陶德麟因乘火車睡不著覺，就取出小本子背誦英語單詞，為適應(yīng)開展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，他硬是在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)和提高了英語水平。在一次“馬克思主義國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，他以清晰流利的口語做了題為《加強(qiáng)馬克思主義的國(guó)際交流》的主題演講，受到與會(huì)的美國(guó)、英國(guó)、意大利、以色列、日本等國(guó)家的學(xué)者們的稱贊。
楊鮮蘭至今保存著一張導(dǎo)師陶德麟先生手寫的便條。
原來，有一次楊鮮蘭約好要到導(dǎo)師家里匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，但老師臨時(shí)有事，又無法及時(shí)聯(lián)系，陶德麟就用毛筆寫了一張便條讓師母轉(zhuǎn)給楊鮮蘭。導(dǎo)師用語精練，書法漂亮，那也是楊鮮蘭第一次見到陶先生的字。
后來?xiàng)铛r蘭讀了老師的一本題為《學(xué)步履痕》的著作，才明白老師語言、文字、文章功力的厚重積累。
在李佃來看來，陶德麟不僅古文、書法、詩(shī)歌有功底，還會(huì)自拉彈唱京戲，更是一位不排斥新鮮事物的老人，80多歲依然勤奮，用電腦打字，筆耕不輟?！肮湃苏f‘不知老之將至’，我是明知‘老之已至’，但有生之年不敢懈怠而已?！碧盏瞒朐?jīng)笑言。
武漢科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郭繼海，對(duì)導(dǎo)師陶德麟作為教育家把學(xué)生放在第一位的態(tài)度，循循善誘的教學(xué)方法印象最深。
晚年的陶德麟曾經(jīng)自謙寫道，“我深感自己是個(gè)平庸的探索者，在浩瀚無際的哲學(xué)大海里乘桴而行。而今垂垂老矣，還常常自覺如童稚之無知。然而我并不怨悔。”
陶熔鼓鑄，德厚流光，麟角鳳皇。一代宗師，乘桴遠(yuǎn)去，卻留下無盡光芒。
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去世前還在認(rèn)真準(zhǔn)備論文，悉心聽取學(xué)生談學(xué)習(xí)心得，諄諄教誨學(xué)生……92歲的鄭德榮將生命誓言履行到最后一息。
東北師范大學(xué)榮譽(yù)教授、博士生導(dǎo)師鄭德榮，用一生高擎信仰之炬。
“這是責(zé)任，不能拒絕”
鄭德榮1926年出生于吉林延吉。1948年，還在讀大學(xué)的他從國(guó)統(tǒng)區(qū)投奔解放區(qū)，在東北大學(xué)(東北師范大學(xué)前身)短訓(xùn)班學(xué)習(xí)時(shí)初步接觸馬克思主義，被深深吸引。1952年從東北師大畢業(yè)留校后，從事黨史研究教學(xué)，從此與中共黨史、毛澤東思想、馬克思主義研究結(jié)緣，作為終生奮斗的事業(yè)。
鄭德榮與人合著的《毛澤東思想史稿》是系統(tǒng)研究毛澤東思想的第一部專著，在毛澤東思想研究中具有重要地位;他主編的《毛澤東思想概論》是改革開放后最早創(chuàng)立概論體系的教材，印刷13次發(fā)行100多萬冊(cè)，至今在全國(guó)高校廣泛使用。東北師范大學(xué)于1981年成立的毛澤東思想研究所，是全國(guó)高校成立最早、堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的毛澤東思想研究機(jī)構(gòu)之一。
中央文獻(xiàn)研究室原主任逄先知曾評(píng)價(jià)：“鄭德榮的著作對(duì)宣傳毛澤東思想，特別是推動(dòng)毛澤東思想的科學(xué)研究具有重要貢獻(xiàn)?！?/p>
他的思考與研究總是與時(shí)代同步。改革開放后，他的研究領(lǐng)域拓展到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;黨的十九大后，又專注于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
“老師身上有一種強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！编嵉聵s的學(xué)生、東北師范大學(xué)社科處處長(zhǎng)王占仁說，每遇黨和國(guó)家的重大紀(jì)念日和重要活動(dòng)，無論工作多忙，也不管身體狀態(tài)，他都積極關(guān)注，并舉行相關(guān)講座，即時(shí)進(jìn)行解讀。他說：“這是責(zé)任，不能拒絕?！?/p>
“要有為黨工作的意識(shí)”
鄭德榮從教幾十年，桃李滿天下。他的博士生清晰地記得，他上的第一堂，不是講學(xué)術(shù)，而是講做人。他告誡學(xué)生，作為黨史工作者，永遠(yuǎn)要站在黨的立場(chǎng)上，“要有為黨工作的意識(shí)”。
鄭德榮治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他常說，理論必須徹底才能說服人，要徹底，必須靠科學(xué)的建構(gòu)和闡述，靠歷史資料和歷史事實(shí)說話。
作為黨史研究的大家，他鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，從不以權(quán)威壓人。鄭德榮的學(xué)生，上至“50后”下至“90后”;他宣講的對(duì)象，既有黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也有普通群眾，他總能因人而異，深入淺出，讓人入腦入心。很多學(xué)生表示，就是因?yàn)槁犃肃嵉聵s的課程，對(duì)馬克思主義理論和中共黨史產(chǎn)生了興趣。
近年來，考慮他年事已高，學(xué)院不再給他安排本科課程，鄭德榮不同意，依然定期給學(xué)生做專題講座。去年11月，鄭德榮面向東北師大政法學(xué)院全體學(xué)生作學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神的報(bào)告，全程2個(gè)多小時(shí)，充滿激情，聲如洪鐘。“結(jié)束時(shí)已是汗流浹背，但依然拉著我的手問，有沒有不懂的地方?！睂W(xué)生劉強(qiáng)回憶。
“永久奮斗”
鄭德榮1953年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。黨的理論研究?jī)?nèi)化成他的行為準(zhǔn)則和理想信念，鑄就了他堅(jiān)定的黨性原則。
20世紀(jì)80年代他擔(dān)任東北師大副校長(zhǎng)，曾主管招生工作，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)給他打招呼，讓他招生時(shí)“網(wǎng)開一面”，被他一口回絕。
鄭德榮一生珍視共產(chǎn)黨員這一身份，直至90多歲時(shí)，仍堅(jiān)持過組織生活。每次參加支部會(huì)時(shí)，他總是早早出發(fā)，提前到會(huì)議室等候。
鄭德榮60歲時(shí)曾立下“宏愿”，退下來后，要用10年時(shí)間培養(yǎng)出10個(gè)博士，出版10部專著。30多年過去了，鄭德榮培養(yǎng)了49名博士生，出版了40部專著，發(fā)表了200多篇學(xué)術(shù)論文。85歲那年，他發(fā)表學(xué)術(shù)論文13篇;黨的十九大勝利召開，91歲的鄭德榮立即申報(bào)十九大專項(xiàng)重大課題;為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，92歲高齡的鄭德榮帶病準(zhǔn)備紀(jì)念文章……
王占仁回憶，鄭德榮生前愛用毛澤東當(dāng)年在延安慶賀模范青年大會(huì)上的講話教育學(xué)生“永久奮斗”，他表示：“老師真正做到了?！?/p>
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1、教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
2、教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛力量的神奇作用。
3、教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這幅教書育人的重?fù)?dān)。作為一名教師，我認(rèn)為在今后工作中首先應(yīng)該以優(yōu)秀教師為榜樣，學(xué)習(xí)他們獻(xiàn)身教育，甘為人梯的崇高境界。學(xué)習(xí)他們以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，真正熱愛教育事業(yè)，以教育為快樂，熱愛自己的工作崗位，扎扎實(shí)實(shí)地干好自己的本職工作，把全部的愛獻(xiàn)給教育事業(yè)，獻(xiàn)給我們學(xué)校的學(xué)生們。
其次，要熱愛學(xué)生。榜樣的力量是無窮的，我會(huì)以優(yōu)秀教師為榜樣，滿腔熱情地投入到自己的本職工作中去，全心全意為學(xué)生服務(wù)。愛不應(yīng)該是掛在嘴上，也不應(yīng)該是膚淺的凡事包辦，而應(yīng)該深入到思想落實(shí)在行動(dòng)上。家長(zhǎng)把子女送到學(xué)校我們有責(zé)任把學(xué)生教育好、保護(hù)好、讓每個(gè)學(xué)生都能在教師的愛護(hù)下和教育下健康的成長(zhǎng)。在今后的工作中，我們要以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和嶄新的精神風(fēng)貌，向優(yōu)秀教師那樣努力工作，不求索取，以奉獻(xiàn)為榮。積極進(jìn)行“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的探索，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。對(duì)他人寬容一些，多與人為善，與己為善。做到正人先正己，做事先做人，做一個(gè)坦坦蕩蕩的人。腳踏實(shí)地、不為名所累、不為利所趨，立足自己的崗位，努力工作和學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)為我們學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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