觀看青年大學習第九季第十期心得體會范文五篇2020

在青年大學習第九季第十期中，我們看到《宣言》是科學社會主義最偉大的綱領性文件!科學社會主義作為馬克思主義的三大核心思想之一，是《宣言》奠定了科學社會主義的堅實基石，今天小編就給大家整理了觀看青年大學習第九季第十期心得體會，希望對大家的工作和學習有所幫助，歡迎閱讀!

觀看青年大學習第九季第十期心得體會1

作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬的人。

從這本宣傳小冊子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強烈的階級觀念，意欲為社會變革的哲學和輿論先驅，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史論證其必然覆滅的命運，同時得到論證的，是資產(chǎn)階級曾幾乎統(tǒng)治世界作為數(shù)千年社會歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無產(chǎn)階級真正一統(tǒng)天下的宏圖。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的本質對立。關于對資的批判，馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會將資產(chǎn)階級碾成粉末：隨著資本主義的進一步發(fā)展，本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止，西方資本主義國家似乎仍沒進化到搖搖欲墜。相反，西方現(xiàn)行的福利制度、社會保障體系，已經(jīng)大大緩解了資階和無階間的矛盾，盡管它們沒能避過馬恩準確預言的周期性經(jīng)濟危機，但從人民生活水平來看，他們似乎并不如馬恩預測般“水深火熱”。

我已經(jīng)表明了立場：讀完《共產(chǎn)黨宣言》我無法評價馬克思主義;但是我倒可以說說如何對待這一學說的看法。這個才是我最想說的，中庸完了我總該代表自己說幾句。

當前，社會主義在中國意識形態(tài)領域占有絕對主導地位，這個就不用說啦，不然這門學科干嘛要占我4個學分?但問題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數(shù)學講究邏輯，正確與錯誤光靠邏輯就能辨證出來;一條公式是錯的，會有理性的數(shù)學家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數(shù)學很單純。但哲學就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學被迫與政治交媾的例子不少，德國希特勒就偷換了國家社會主義為種族哲學，后果無須贅述。當然當時的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現(xiàn)在信息開放，從我能獲得的數(shù)據(jù)來看，我對馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學說本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說的都是對的。

因此我覺得，不論社會主義這種理論本身對錯，當一種東西在意識形態(tài)領域成為主導的時候，就更加有必要時時審視它，這一點歷史很明白地告訴過我們。

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《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領性文件，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。她運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！缎浴饭_宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放挟敃r各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進隊伍的共產(chǎn)黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

中國共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。面向新世紀，江澤民提出“三個代表”的重要思想。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。

讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。

我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質出發(fā)分析當今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。

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宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價值相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會主義都在發(fā)生著形態(tài)學意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動下，《宣言》中所預示的經(jīng)濟全球化趨勢也在20世紀后半葉以來迅猛發(fā)展起來。當前震撼全球的金融風暴再一次使《宣言》對于資本主義的批評為世界所關注，提醒我們重視這部不朽著作的時代價值?！缎浴方沂玖巳祟惿鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。一個多世紀以來，中國產(chǎn)生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對于當代中國來說，如何更好地總結改革開放 30年來的成就和經(jīng)驗，如何在新的時代背景下探索和發(fā)展中國特色的社會主義，促進理論創(chuàng)新，推動實踐進步，也需要我們進一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內涵，展示其價值和意義。通過《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個看階級斗爭問題角度，一套階級斗爭的思想。我們運用這一法寶看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾都無濟于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質出發(fā)分析當今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《宣言》精髓的實際意義。

“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥?！缎浴分赋?，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了?！薄缎浴愤€指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件”，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去?！瘪R克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎相調和相適應，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

至于未來共產(chǎn)主義社會具體形式是什么，《宣言》中并沒有給我們確切的描繪，不過，它確立了最根本的指導思想，即：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！瘪R克思和恩格斯認為，建立在這樣基礎上的道德這才是真正的人的道德。到了共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會物質財富和精神財富的極大豐富，舊社會留下社會分工和社會差別已經(jīng)消除，勞動已經(jīng)不是人們謀生的手段，而是成為了人們的第一需要。因此，個人利益和社會整體利益已經(jīng)高度地統(tǒng)一起來，社會已經(jīng)不再需要特殊的強制手段限制個人的發(fā)展，而是個人的全面發(fā)展成了其他一切人全面發(fā)展的條件。于是，現(xiàn)在意義上的政治、法律等強制性的行為規(guī)范將失去其存在的意義，共產(chǎn)主義道德便成了人與人之間關系的唯一準則。到了共產(chǎn)主義社會，無產(chǎn)階級的道德已發(fā)展成為全民全人類的道德，個人完全可以依靠自己自覺的道德意識和高度的道德自控能力來調整自己的行為，使之符合社會發(fā)展的需要，促進自身的全面發(fā)展。未來的共產(chǎn)主義社會展現(xiàn)在人們面前的，將是一幅無限美好和普遍幸福的圖景。

《宣言》已經(jīng)發(fā)表160多年了，但今天讀來仍然對我有很大的觸動。從這本書可以看出馬克思主義的理論具有永恒的價值和永不枯竭的生命力。它不僅是人類社會影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內無產(chǎn)階級社會主義革命的一個新時代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的歷史進程，為中國革命和建設創(chuàng)造了一個時代”。

全球化和新科技革命給世界和中國的發(fā)展提供了極好的機遇，也使其面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國特色的社會主義道路意味著將社會主義、新科技革命、現(xiàn)代化與全球化、中國傳統(tǒng)文化等多種復雜要素內在地結合起來，構成全新的有機社會體系和社會發(fā)展道路，是全新的理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)新。我們既要從包括《宣言》在內的馬克思主義基本著作中尋找思想資源，又不能指望能夠從那里找到解決當前我們所有問題的現(xiàn)成結論。我們應當繼續(xù)開放視野，面向世界先進文明成果，積極學習借鑒，大膽探索創(chuàng)新，促進社會發(fā)展，使今天中國特色社會主義同時代表著運動的未來，指引社會發(fā)展的正確方向。

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通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足。可以在讀書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認識，以一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認識，積極學習，努力進步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細閱讀，并向支部內的老黨員學習請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學習到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結構是不穩(wěn)定的，其結果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業(yè)課的學習中得來的。李強教授在《轉型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關系到人民的生命安全和生存保障等等。

關于社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當?shù)娜颂幵谧钸m當?shù)牡匚簧鲜枪降摹６凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關系變得人情冷漠，因技術的發(fā)展而缺乏人性的關懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結束的十七屆五中全會強調，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

觀看青年大學習第九季第十期心得體會5

初次通讀《共產(chǎn)黨宣言》是在30年前的大學期間，那時的大學校園里，流行著尼采、薩特、叔本華、弗洛伊德等人的著作，也引起了思想上的困惑甚至沖撞，我便借來《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》認真閱讀，雖然沒讀懂大部頭的《資本論》，但對語言酣暢淋漓的《共產(chǎn)黨宣言》印象深刻，覺得讀后很能理解毛澤東主席建國后的不少做法，可惜的是超越了國家發(fā)展的歷史階段而且急于求成。

這次再讀《共產(chǎn)黨宣言》是在省委黨校的培訓班上，適逢這一偉大文獻發(fā)表169年(1848年2月-2017年4月)、馬列主義傳入中國100年(1917-2017)，適逢我國經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大成功和改革開放進入“深水區(qū)”，適逢省委黨校精心安排的經(jīng)典理論課激發(fā)了學員們的濃厚興趣并引起強烈共鳴，自己也結合多年來的理論困惑和實踐困惑再次通讀《共產(chǎn)黨宣言》，有以下初步體會：

一、必須始終堅定共產(chǎn)主義遠大理想

今年是我黨成立96周年，黨員人數(shù)將近九千萬，但一些黨員的理想信念卻出了問題。有的覺得共產(chǎn)主義虛無縹緲、此生難見，還

是腳踏實地的現(xiàn)實利益最重要;有的覺得不要再講什么這個主義、那個主義了，只要能夠發(fā)展地方經(jīng)濟、增加GDP就是好主義;有的甚至認為歐美發(fā)達資本主義國家的高福利社會更加接近共產(chǎn)主義，三權分立、一人一票的資本主義民主體制是“普世價值”，我們還要再追趕二三百年以上才能達到。這些思想上的混亂也導致了一些黨員喪失理想信念、變得唯利是圖，貪污腐化以及“四風”成為影響黨的生命力和執(zhí)政能力的嚴重問題。

x在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移?！薄爸袊伯a(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進?！薄?5年來，共產(chǎn)主義遠大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬

的烈士為了這個理想獻出了寶貴生命。"砍頭不要緊，只要主義真"、"敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰"，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動表達了共產(chǎn)黨人對遠大理想的堅貞。理想之光不滅，信念之光不滅。我們一定要銘記烈士們的遺愿，永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐?。?/p>

在這次黨校安排的三河壩戰(zhàn)役紀念館-古田會議舊址-瑞金中華蘇維埃共和國舊址現(xiàn)場教學中，我們?yōu)橄攘覀兊挠⒂聽奚褪钢静挥宥钍苷鸷常俅胃惺艿礁锩硐氲膹姶罅α?。不少革命先烈家境富裕、條件優(yōu)越，為了探索國家、民族的前途命運而甘愿受苦難、灑熱血、拋頭顱，支撐他們的就是對一個美好社會制度的向往和追求。

正如省委黨校陳培永教授在《共產(chǎn)主義的原貌》中所說：共產(chǎn)主義是治病的，是治社會之病的。而社會的疾病有很多，最根本的則是兩種，一種是“異化勞動”，一種是“私有財產(chǎn)”，這兩種病交叉感染，讓人不能成為“健康”的人，不能成為完全占有人的本質的人。揚棄異化勞動，揚棄私有財產(chǎn)，實現(xiàn)人對人的本質的完全占有，這是共產(chǎn)主義運動要達到的效果。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”;“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開

宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

無論社會形態(tài)如何變遷，無論經(jīng)濟形態(tài)如何復雜，馬克思所勾畫的沒有剝削、沒有壓迫、只有人人自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會注定是人類社會發(fā)展的最高階段、最高境界，是值得所有人期待、追求并為之奮斗的社會形態(tài)，更是我們每一名共產(chǎn)黨員必須牢固樹立的遠大理想。

二、必須正確看待市場經(jīng)濟環(huán)境下的資本力量

《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>

從解放后的社會主義改造、人民公社、大躍進、趕英超美、跑步進入共產(chǎn)主義到1978年改革開放以后允許多種所有制并存、鼓勵混合所有制直至建立社會主義市場經(jīng)濟體制、推進經(jīng)濟全球化，中國社會似乎經(jīng)歷了一個從消滅私有制到恢復私有制、再到運用資

本力量發(fā)展經(jīng)濟的飛躍式發(fā)展，既讓人眼花繚亂，也引起一些人對馬克思主義和共產(chǎn)黨人宗旨的質疑。

正如x在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中所說：“今天，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當時的想象。同時，我國社會主義只有幾十年實踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！薄懊鎸π碌臅r代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過："馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法"?！?/p>

我們必須清醒地看到，我國還是世界上最大的發(fā)展中國家，還有大量貧困人口和貧困地區(qū)，落后的社會生產(chǎn)力水平與人民群眾日益增長的物質文化需求之間的矛盾依然是當前和今后一個時期的主要矛盾，經(jīng)濟建設依然是中心任務，社會主義初級階段的國情還要持續(xù)相當長的歷史時期。

在這樣的國情和歷史階段中，我們必須始終堅持用實事求是的原則，始終立足于國情，始終把發(fā)展經(jīng)濟、提升國力和人民生活水

平作為中心任務，這本身就是對馬克思主義基本原理的遵循。超越這一國情和歷史階段，死扣馬列主義教科書，必將走入理論上的死胡同或者實踐中的大躍進，其結果都是“死路一條”。這一點已經(jīng)被歷史的沉重教訓所證明。

我們更要清醒地認識到，消滅私有制是一個漫長的歷史過程，現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟、資本力量都是最大限度地解放、發(fā)展社會生產(chǎn)力的必由之路，這既是一個無法超越的歷史階段，也是一個我們可以用社會主義體制優(yōu)越性來加以有效調控的實踐工具。比如最近發(fā)布的雄安新區(qū)計劃，將按照一種全新的模式來建設，十分令人期待。按照習近平總書記的“鞋子論”走下去，我們一定能夠走出一個適合國情的“中國模式”，也為世界提供全新的“中國方案”。

三、必須堅定不移地推進全面從嚴治黨

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”我們的《黨章》也這樣明

確：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權?！?/p>

在社會主義市場經(jīng)濟的環(huán)境下，資本對權力的侵蝕、圍獵將是一種長期伴生的歷史問題，全面從嚴治黨也必將是一個永遠在路上的重點和難點。2016年10月27日中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第六次全體會議通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》指出：一個時期以來，黨內政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問題，主要是：在一些黨員、干部包括高級干部中，理想信念不堅定、對黨不忠誠、紀律松弛、脫離群眾、獨斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀等現(xiàn)象滋生蔓延。特別是高級干部中極少數(shù)人政治野心膨脹、權欲熏心，搞陽奉陰違、結黨營私、團團伙伙、拉幫結派、謀取權位等政治陰謀活動。這些問題，嚴重侵蝕黨的思想道德基礎，嚴重破壞黨的團結和集中統(tǒng)一，嚴重損害黨內政治生態(tài)和黨的形象，嚴重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。這就要求我們必須繼續(xù)以改革創(chuàng)新精神加強黨

的建設，加強和規(guī)范黨內政治生活，全面提高黨的建設科學化水平。

《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。”我們黨在長期執(zhí)政條件下，必須時刻高度重視資本力量對黨內政治生態(tài)的滲透與腐蝕，在十八大以來強力反腐取得壓倒性勝利的基礎上，深入探討在市場經(jīng)濟環(huán)境下、強勢資本力量下、腐朽文化影響下如何維護、實現(xiàn)并確?！案刹壳逭?、政府清廉、政治清明”的新目標，是值得我們每一位共產(chǎn)黨員認真思考、認真面對、認真走好的新的長征路。

也有人天真地設想，如果我們的九千萬共產(chǎn)黨員都能嚴格按照黨員的標準管住、管好自己，而且能夠影響、帶動自己身邊的人，我們的黨和國家將會擁有無往而不勝的強大力量。這種書齋式的設想自然是幼稚的，但也恰恰反映了全面從嚴治黨的重要性、緊迫性，也對我們每一位共產(chǎn)黨員尤其是領導干部提出了黨性的拷問：

你是一位合格的共產(chǎn)黨員嗎?

這是我們必須終生面對的嚴肅考題，也是我們必須時刻自省的人性考驗，更是我們必須堅持到底的新的長征路。