《圣經(jīng)》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成，它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。下面就是小編給大家?guī)淼摹妒ソ?jīng)》讀后感范文，希望大家喜歡!

《圣經(jīng)》讀后感1

寒假中，我讀了一本書，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書名你們一定覺得沒什么好看的，只是西方的一種文化。可是你們錯了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書只是記述了上帝的恩賜。就讓我來請你和我一起遨游在這本書中吧!

這本書分為兩個部分。第一個部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國王后拜訪所羅門，因為王后的夸贊，所以羅門的國力強盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國王十分惡毒，把以色列人分到各個國家，阻止以色列人民繁殖。

第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國，但他的神靈經(jīng)常在愛他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無法扼殺人們對耶穌的信仰。彼得和約翰等門徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動使世界的愛更多。公元64年，羅馬發(fā)生了一場可怕的大災。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及__徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關(guān)系到達白熱化程度，最終爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地。__被迫分散到各地，并建立教堂，始終沒改變對耶穌基督的信仰。

__徒約翰寫了一部啟示錄：我看見一個新天地，因為舊的世界已經(jīng)沉淪。我見到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動人。他高聲對我們說：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒有死亡，沒有哭泣，沒有悲哀，沒有痛苦，以為一切都已過去，你們將不再擁有淚痕?！蔽衣犚娚系墼趯氉险f：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛成為永恒!”

在實際生活中，我們的一舉一動都在上帝的眼中，無論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會眷顧他。

《圣經(jīng)》讀后感2

《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20--種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時間，地點，人物，事件紛繁復雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個嚴厲的上帝變?yōu)橐粋€博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

我看到教師和同學都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在__的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經(jīng)濟的強族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

《圣經(jīng)》讀后感3

我只是想普普通通地讀一本故事書，然而卻不曾想被刷新了三觀……

讀完這三十六頁后之后果斷棄坑了。

書籍簡介——《圣經(jīng)》是由不同歷史年代，不同時期，不同身份，不同見解的多位作者寫成的，經(jīng)編譯者整理后編成《圣經(jīng)故事》。

書中分為“新約”和“舊約”兩部分，都由或長或短的故事組成。

但事實上，此書令我感到十分的匪夷所思。

耶和華作為創(chuàng)造萬物的創(chuàng)世神，心胸卻十分狹隘如小人一般。亞當在蛇的教唆下，背著耶和華，和夏娃偷食了善惡樹上的果實。于是他倆便有了智慧，可以明辨善惡，并且有了羞恥心。耶和華發(fā)現(xiàn)他們擁有智慧后，憤怒地詛咒蛇，亞當，夏娃，把兩人貶下凡。以及，耶和華要求所有的人，事，物都要聽從他的命令，并且敬愛他(雖然是神，但也是重度王子病患者吧)。甚至要求他的后代獻出親生兒子的生命作為祭品來測試是否敬畏于他……人類因為沒有智慧而相互殺戮，于是耶和華便降了一場洪水來洗刷人間，只有諾亞方舟上的人和動物活了下來。而人類之所以沒有智慧，是因為耶和華并不想人類像他一樣，這也是耶和華懲罰亞當和夏娃的理由……

之后的故事大多荒誕，比如亞當和夏娃的兒子們，該隱因為他的親生兄弟亞伯的祭品更能討耶和華的歡心，心生怨恨，殺死了亞伯;比如為了繁衍后代，兩個女兒分別把父親灌醉然后睡覺，便懷上了后代，并且父親對發(fā)生過的事情一無所知……再比如有一個鎮(zhèn)上的男人們熱愛搞基，夜晚點著火把跑到客人住的房子，脅迫他交出可愛的男孩子，客人便說：“我愿意獻出我的兩個女兒，只求你們不要做出違反自然的事情(搞基)”……等等。

我還是太年輕了!沒想到一本故事書也能如此的黑暗又重口。這樣想著的我，將這本五分之一都沒有看完的書，默默地放回了書架。

盡管直男癌作者們的用意可能是警醒后人不要像書中愚蠢的人類一樣，以及教育大家要熱愛上帝和神，但我對它的評價仍然是荒誕，無趣，違反人倫。毫無亮點的語言，平板的敘述，天雷滾滾的劇情，讓九點鐘起床的我在閱讀此書一個小時后的十二點，又開始犯困了……也對哦，仔細想想，作為一本用于的宗教書籍，好看并不是它的目的。

以及，寫完這篇讀后感的我簡直是崩潰的。

《圣經(jīng)》讀后感4

《圣經(jīng)故事》分“新約”和“舊約”兩個章節(jié)?！靶录s”中的故事比較多，“舊約”中的故事比較少?！妒ソ?jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國家宗教信仰的傳說，由來，和中國的神話故事差不多。還有一些國家的經(jīng)濟、文化、民族風俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對《圣經(jīng)》有一個大致了解。

讀完這本書，我懂了一些道理并且認為為人處世要機靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國家的風俗，一些國家的生活方式、衣著、習慣、節(jié)假日等，還知道一些國家名稱的由來，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。

《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負責任，以后去他那兒買菜的人還會越來越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實，真誠，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事。故事講一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛(wèi)同在。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權(quán)力來主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

我們也要做像神這樣的人。

《圣經(jīng)》讀后感5

《零售圣經(jīng)》這本書中所提到的 “商品齊全、鮮度管理、清潔維護、親切服務以及抓住顧客的心”這些知道思想可以說是7-11便利店成功的主要因素。但這其中對我感觸最深的就是“如何抓住顧客的心”。

現(xiàn)在的營銷已經(jīng)不是停留在商品表面上的營銷，而逐漸是在向情感式營銷轉(zhuǎn)變。情感營銷最終的目的是要抓住顧客的心。目前顧客的消費越來越趨于理性化，如果你抓不住顧客的心，就意味著你不了解顧客需要什么嗎，如果不了解顧客需要什么，那所有的一切都將成為空談。

鈴木敏文認為：如果一個商人不能抓住顧客需要什么，那么他永遠也不能成為商人?，F(xiàn)在的顧客購買商品并不是憑著經(jīng)營者的主觀意思所決定的，而是經(jīng)營者要把握顧客的需求，引導顧客的消費。

我們要把顧客當朋友和家人一樣來看待，試想，如果你的朋友到你家里來做客，他本不喜歡吃蘋果，而你卻硬要拿蘋果給他吃，為了讓他吃蘋果你還費了很多口舌。他也許會吃這個蘋果，可能是不想再聽你無休止的勸說。但吃的也不開心，也很不情愿。也許他不會吃，那也是應該的，因為他本來就不喜歡吃蘋果。

在銷售商品的時候就不能這樣強迫式的銷售，即使在你的極力勸說下，顧客購買了你的商品，但那并不是他需要的，也許是顧客可憐你，但下次顧客絕對不會再找到你來購物。這樣一來你要先了解顧客的喜好和需求，這就需要先和顧客建立起良好的關(guān)系，在銷售商品之前先不提起商品，而是先和顧客建立起良好的關(guān)系，這樣才能了解顧客的真正需求，才能把顧客真正需求的商品賣給顧客，這樣顧客才能滿意，才能再次找到你幫助他購物。

如果引進了新商品，需要引導顧客來消費，那你首先要了這個商品的功能有哪些，好處有哪些，再換位思考一下，顧客是否需要這些功能或者是商品本身的.好處，然后再有針對性的去推廣，這樣才能引導顧客去購買這個商品，從而引導顧客的消費。

《圣經(jīng)》讀后感6

《圣經(jīng)》的骨架，彌漫著硝煙的歷史大背景，信仰的交鋒，責任的拷問，人性的探求，共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響，在非洲這片滾燙的土地上，他們失去了至親之人，失去了自己的家園，失去了信仰的根基，卻也播撒下數(shù)不清的種子，說不盡的奇聞軼事，道不完的人生況味。也許，生命原本就承載不了那么多繁雜的議題，我們能談起的，只有靜待晨光亮起，照耀那一片關(guān)于叢林的記憶......

故事的源起正是牧師拿單?普萊斯，他在1959年接受了前往非洲傳教的任務，由此，普萊斯一家中斷了平穩(wěn)、熟悉的美國生活，前往剛果叢林里的基蘭加村，一家人在十足的他鄉(xiāng)經(jīng)歷了自然、社會和文化的沖擊，同時也因為國際政治的風云突變，他們在那個邊緣世界的生活也受到波及，每個人的人生由此徹底轉(zhuǎn)向。

特別的是，這樣一個故事，完全是從普萊斯家庭中五個女性的視角講述的，作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的，在一切變故發(fā)生的多年后，在佐治亞州州的桑德林島，她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語言回顧自己的過去，試圖通過揭開自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解;而四個女兒們的故事是“現(xiàn)在進行時”的，當她們講述自己在剛果的生活和際遇時，每個女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音，隨著剛果生活的逐漸鋪展，她們也相應成長成熟和變化。她們不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量應對剛果生活加諸身上的種.種困難，這些困難來自父親的選擇，來自這個對她們來說完全異域的環(huán)境，也來自剛果那段動蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會角色，不斷與生活角力，努力尋覓各自的意義和生活的目的，她們也是政治的觀察者，是故事的敘述者。

讀完《毒木圣經(jīng)》，腦海中浮現(xiàn)出一個畫面：一片藍天，一片草地，一條亮晶晶的河流，一只??狓，一種珍貴如寶石的靜謐，然后深深呼吸，繼續(xù)前行，步入光亮之中。

《圣經(jīng)》中學生讀后感范文相關(guān)文章：