新西蘭留學(xué)的歷史知識(shí)介紹簡(jiǎn)短
新西蘭又譯紐西蘭，是南太平洋的一個(gè)國(guó)家，政治體制實(shí)行君主立憲制混合英國(guó)式議會(huì)民主制，現(xiàn)為英聯(lián)邦成員國(guó)之一。下面就是小編給大家?guī)?lái)的新西蘭留學(xué)的歷史知識(shí)，希望大家喜歡!
新西蘭留學(xué)的歷史知識(shí)
新西蘭是個(gè)非常美麗，資本非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，國(guó)民生活水平很高。新西蘭教育制度完善、教育質(zhì)量世界領(lǐng)先，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生選擇去新西蘭留學(xué)深造。新西蘭憑借領(lǐng)先的教育優(yōu)勢(shì)、完善的教育體系，受到眾多中國(guó)學(xué)生青睞。這國(guó)家環(huán)境良好，空氣清新，氣候溫和，曾培育過(guò)不少優(yōu)秀的學(xué)生，著名物理學(xué)家拉塞福便是新西蘭人。新西蘭之所以能培育優(yōu)秀人才，一方面是環(huán)境良好，另一方面是其優(yōu)良的教育制度，所以吸引了來(lái)自世界各地的莘莘學(xué)子到此進(jìn)修。
毛利人簡(jiǎn)史
新西蘭的最先開拓者毛利人，是一個(gè)有著悠久歷史和獨(dú)特文化的民族。他們比歐洲人早五六百年就來(lái)到了新西蘭。但毛利人是從何時(shí)何處來(lái)到新西蘭的?這仍是一個(gè)謎。
根據(jù)毛利人的傳說(shuō)，毛利人最早是從社會(huì)群島和庫(kù)克群島駕著獨(dú)木舟來(lái)到新西蘭的。他們乘著信風(fēng)，辨認(rèn)天上的星星，尾隨候鳥的蹤跡，經(jīng)過(guò)千里跋涉，終于來(lái)到了新西蘭。
船長(zhǎng)庫(kù)克及其率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)北島時(shí)，那里已有10～20萬(wàn)毛利人。由于英國(guó)殖民者的壓迫、掠奪和土著人的反壓迫、反掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。結(jié)果，毛利人不但失去了大片土地，還被迫遷往遙遠(yuǎn)而偏僻的生活環(huán)境惡劣的地區(qū)。而且由于歐洲人帶來(lái)的天花等傳染病的影響，使很多人喪生。到1896年，毛利人僅剩下不足4萬(wàn)人。后來(lái)，由于毛利人采用了新的醫(yī)療方法，特別是“毛利土地法”的頒布，防止了毛利人進(jìn)一步喪失土地，加上他們?cè)谏a(chǎn)中采用現(xiàn)代技術(shù)，生產(chǎn)水平逐步提高，毛利族人口開始回升。
毛利人在新西蘭的分布很均衡，約94%居住在北島。毛利族人口都市化速度一直很高。1936年毛利農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?2.7%。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，居住在城市的人口也只占25%。近幾十年來(lái)，毛利人口的都市化速度一直高于其人口的增長(zhǎng)速度。
流入城市的毛利人，半數(shù)以上居住在18個(gè)中心城市。他們主要是做工、當(dāng)?shù)陠T，有的任職元和教師。專家介紹，留在農(nóng)村的毛利人多數(shù)居住在北部和東部海岸的一些村莊里。他們從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，也有的從事木雕、木刻、編織等工藝品生產(chǎn)。
毛利藝術(shù)
Kapa Haka
什么是“Kapa Haka”?“ Kapa Haka”是用來(lái)描述毛利傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一個(gè)詞語(yǔ)。
“ Kapa Haka”與其他的本土舞蹈形式不同，事實(shí)上它要求表演者在每一個(gè)節(jié)目當(dāng)中都能歌善舞、形神兼?zhèn)洹?/p>
我們可以將“ Kapa Haka”這種舞蹈看做一種肢體語(yǔ)言，因?yàn)樗拿恳粋€(gè)動(dòng)作都可以通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)其內(nèi)涵。比如說(shuō)：將手放在耳邊，與之相聯(lián)系的詞語(yǔ)是“whakarongo”，表達(dá)的意思是聽。
在每一件雕刻品的設(shè)計(jì)背后都有著非常獨(dú)特的意思或故事。
這些帶有毛利人獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)的雕刻品有其特殊的含義。
專家介紹，在歐洲人到來(lái)之前，毛利人沒(méi)有自己的文字，所以他們一直使用許多形式的藝術(shù)和工藝品來(lái)記錄部落的歷史和神話故事。這些媒介的范圍相當(dāng)廣泛，從簡(jiǎn)單的籃子和衣物編織到更為復(fù)雜的木雕、骨雕、貝雕和玉雕等。這些史前古器物都由部落的長(zhǎng)輩流傳下來(lái)，因而這些古器物也變得更加神圣莊嚴(yán)，甚至被后代當(dāng)做圣物代代相傳，毛利人稱之為“Taoga”。后人們可以從這些史前古器物當(dāng)中了解到部落的歷史，也可以秉承過(guò)去那些曾經(jīng)佩戴過(guò)這些器物的偉大領(lǐng)袖們和武士們的精神。
出于尊敬而佩戴某個(gè)雕刻品或出于愛(ài)心而贈(zèng)予或接受某個(gè)雕刻品，毛利人相信這個(gè)雕刻也蘊(yùn)涵了那些曾經(jīng)佩戴過(guò)它或接觸過(guò)它的那些人的精神。如今，這些雕刻品已經(jīng)成為了鏈接古今的精神紐帶，這其中就沉淀了所有佩戴著的精神，因此它可以稱得上是一筆巨大的財(cái)富。
一些飾品、首飾及用骨頭做成的各種各樣的諸如針頭、矛尖和魚鉤等工具已成為一種精美的工藝品，每一件都具有重大意義，其中許多是需要數(shù)年時(shí)間用石頭磨制而成的。有些雕刻鑲嵌有寶石和彩色的貝殼，這種設(shè)計(jì)本身也有其特殊的意義和故事。
毛利人非常敬畏自然，對(duì)地球和人類的起源有許多的傳說(shuō)。在這些傳說(shuō)當(dāng)中，高山、森林、湖泊和海洋生物等萬(wàn)事萬(wàn)物都是由神靈創(chuàng)造并加以保護(hù)的。
大多數(shù)的雕刻品都將多個(gè)領(lǐng)域的神話元素相融合構(gòu)成一個(gè)完整的故事。每一個(gè)元素都有其獨(dú)特的內(nèi)涵，他們的刻畫和組合方式賦予了每一件雕刻品特殊的特征。有些故事的含義由于地區(qū)的差異而有所不同，但它們的根源相同。
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