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學(xué)記讀后感四年級學(xué)生作文

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《學(xué)記》以微言寫大義,千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題,下面就是小編給大家?guī)淼膶W(xué)記讀后感,希望大家喜歡!

學(xué)記讀后感(一):

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅,比喻生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù),教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

上學(xué)時,對于為師者的理解就是:師者,傳道,授業(yè),解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺上,才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多,我想為師之日,就是重任在肩之日。〈學(xué)記〉里講:“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后能夠?yàn)槿藥熞病?,作為一名教師,在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上,還要有好的教學(xué)方法。

《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì),里面說教師在教學(xué)的時候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌,不顧學(xué)生的理解潛力和狀況,不因材施教,不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師,要按規(guī)律辦事,遇到不懂的問題,要多與他人交流,這樣才能解決問題,獲得更多的知識。

在學(xué)習(xí)的過程中,這一段話讓我感觸頗深,“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也?!逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食,不吃,不明白它的甘美。雖然有極好的道理,不學(xué),不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足,教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足,然后才能嚴(yán)格要求自己;明白自己有不通之處,然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?!笔前?,這世間的知識學(xué)問自己又能明白多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會不會有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí),還能夠利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí),我還能夠?qū)W習(xí)更多知識,個性是作為一名教師,這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速,知識更新的很快,我們務(wù)必常學(xué)習(xí),多學(xué)習(xí),來適應(yīng)學(xué)生的要求,適應(yīng)社會的要求。

學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢,不成器;人不學(xué),不明白?!币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會明白道理。然而玉這種東西,它有永恒不變的特性,即使不琢磨制作成器物,它的特性不會受到損傷。人的本性,受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此,人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí),就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長的促進(jìn)者,而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動用心地去探索和理解知識。

學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備,是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?!秾W(xué)記》中寫到:“記問之學(xué),不足以為人師,必也其聽語乎?!本褪钦f:單靠死記一些零碎的知識,不能做個好老師,必須要有淵博的知識,隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從客,然后盡其聲”。

教學(xué)之路像一條長河,要想持續(xù)河流的清澈和活力,就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個合格的老師,就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累,在反思中積累,在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生,延長自己的生命;讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感,讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍?a href='http://www.rzpgrj.com/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書,我還要學(xué)會反思。反思,實(shí)際上就是與心靈對話,學(xué)會反思,能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)!

《學(xué)記》還帶給了另一個教學(xué)原則,即“繼志”。它認(rèn)為:善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào),善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡約而意思通達(dá),道理精微而說理完善,論證雖少卻意旨明白,就能夠讓人領(lǐng)會其意圖,從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

教學(xué)相長?!秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長",不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練,遵循教育與教學(xué)的原則和方法,純熟教學(xué)技巧,"既知教之所由興,又知教之所由廢,然后能夠?yàn)槿藥熞病?quot;"知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻,能博喻,然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個性心理恃征與差異,"學(xué)者有四失,教者必知之。"此四者,心之莫同也,知其心,然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng),"記問之學(xué),不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操,能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn),"善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求,教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與潛力的增進(jìn),更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

是學(xué)生在促我們“長”,學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng),啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師,方法是最好的朋友。這樣,學(xué)生有了對知識的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動力,又掌握了適宜的方法,一切自然迎刃而解。

學(xué)記讀后感(二)

最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來,平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然。《學(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教,學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)

“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會融洽;二要督促勉勵,但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開思路,但又不帶給現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”,才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此,在語文教學(xué)中,設(shè)計問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。

二、以學(xué)生為本,循序漸進(jìn)

“時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽,讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽講,不提問題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次,這幾個層次有必須的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好,后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

三、以學(xué)生為本,因材施教

“使人不由其誠,教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生,不思考學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用,就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)?!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新,讓我們時時記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

學(xué)記讀后感(三):

很早就明白“玉不琢,不成器”、“學(xué),然后知不足”等說法,但從未探尋過它們的來源,直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟,原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入,才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

《學(xué)記》以微言寫大義,千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題,每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透,作為一名語文教師,小學(xué)語文課怎樣上?此刻有很多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個人的讀后感。

《學(xué)記》第三則:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也?!笔堑?,教學(xué)相長,是學(xué)生在促我們“長”,學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講,他們是我們的老師。

一、學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備,是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

古人云:“學(xué)貴有思,思起于疑。學(xué)貴有疑,疑者,覺悟之機(jī)也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況:一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者,這十分可貴。如果對問題的認(rèn)識從一開始就整齊劃一,恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識,那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng),啟發(fā)著教師思維。

有時,我們常常以為對某個問題思考得比較全面了,已成定論,無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題,找到新視角。比如,上課時間,我經(jīng)常會問小學(xué)生們,“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)?結(jié)合文章語句說明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時,會出現(xiàn)一些意想不到的答案,雖不必須正確,但因其觀點(diǎn)不同,能夠啟發(fā)一些不同的思考。

三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的素材,使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教,為學(xué)生所不愿理解,但又是教育學(xué)生時最常用的方式。說教本身無過,流于刻板則無效。有時,學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

家長會上,應(yīng)對家長和學(xué)生,我從一則周記說起:學(xué)習(xí)是自己的事情,父母為生活打拼已經(jīng)很累了,我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心?應(yīng)對父母疲憊的面容,我常常感到自責(zé)?!?/p>

跟幾個紀(jì)律不好的學(xué)生交流時,我也拿出了學(xué)生的周記本:“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí),自習(xí)課上說話的同學(xué),難道你們不明白“己所不語,勿施于人”?

這樣,便實(shí)現(xiàn)了“取之于生,用之于生”。

凡此種.種,幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲,使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困,師生互動師亦獲長生補(bǔ)長。”

讀《學(xué)記》,常讀常新,永讀永獲?!秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說,中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”,只有西方教育理論在“獨(dú)白”,這令人感慨。以我淺見的視野,不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本,但我相信,它必須是!

學(xué)記讀后感(四):

仔細(xì)讀完《學(xué)記》,感觸頗深,作為教育專業(yè)的我們,就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,講述了教育制度,教學(xué)資料和方法等等,這些經(jīng)典,穿越了歷史,也將指明未來。

開篇“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今,教育都是放在國家的首位,也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性,不論何時,我們都不能夠停止學(xué)習(xí),文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?!敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn),至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn),不可分割的。

要做一位教師,需要“時觀而弗語,存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣,不要急于告訴他們答案,要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近,我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程,就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?,這個過程很重要,他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向,讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí),這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩,覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考,也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向,這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。

因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律,“其施之也悖,其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律,學(xué)生的求學(xué)才會順利。孔子總是了解了學(xué)生的基礎(chǔ),有針對性地進(jìn)行教育。有一次,子路問孔子說:“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說:“家里有兄父,怎樣能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問同樣的問題時,孔子卻回答說:“當(dāng)然就應(yīng)去做!”在一旁的公西華聽后很不理解,認(rèn)為老師的講話前后不一致??鬃咏忉屨f:“子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前,所以要鼓勵他大膽地去做。”

《學(xué)記》也交給了我們教育的方法,要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然,教育合乎時宜,循序漸進(jìn),切磋琢磨?!暗蓝縿t和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣?!弊⒅胤椒?,把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止?!弊鳛榻處熜琛爸湫?,然后能就其失也?!彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要,要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

“長善而救其失?!?,發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),糾正他們的過失,這就是教育的目的,我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),給予他們鼓勵,同時真誠的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會“比物丑類”,學(xué)會觸類旁通,舉一反三,這也需多思考,從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來,應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上,從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字,我們需開闊我們的頭腦,看到更廣的知識,如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

《學(xué)記》中的教育資料是豐富的,也需要我們在實(shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí),教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展,學(xué)生在變化,但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育,一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入,也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中,帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路,時常在看看,相信會有更多的收獲!

學(xué)記讀后感(五):

《學(xué)記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述?!熬蛹戎讨膳d,又知教之所由廢,然后能夠?yàn)槿藥熞?。故君子之教喻也,道而弗牽,?qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走;對學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力;為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊,師生間的關(guān)系融洽了,學(xué)生學(xué)起來就感到容易了;啟發(fā)而不祥解,學(xué)生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎?這些不就是新課改的理念嗎?我們的祖先多么有遠(yuǎn)見、多么偉大呀!“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也?!笔茄?,作為教師,務(wù)必了解學(xué)生的心理,了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在:是貪多嚼不爛還是不肯多讀?是見異思遷還是淺嘗輒止?教師只有究其原因,對癥下藥,因材施教,這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢,糾正其學(xué)習(xí)中的過失,培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與的潛力,讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高;同時更好的發(fā)揮教育的作用。

《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法,大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律,它所堅持的教育的全面性、連貫性,注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿Γ瑢淞⒔K身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處?!秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗(yàn),是教師教學(xué)的法寶。

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