《古文觀止》是歷代中國散文總集，是由清代吳楚材、吳調侯編選而成，你有什么讀后感要寫的呢?以下是小編整理了關于《古文觀止》讀后感800字_讀《古文觀止》有感5篇，希望你喜歡。

　　《古文觀止》讀后感800字篇一

　　余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學校以來最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見。

　　古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是古人為學入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

　　古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學讀其書，想見其為人?！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

　　《觀止》一書優(yōu)點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重儒家傳統的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。

　　歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華文明歷經5000余年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國文明自“經重于史”的時代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興?？杀蓢@!

　　《古文觀止》讀后感800字篇二

　　《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

　　“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多;士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也?！?/p>

　　李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物?！保要q以為重要，一針見血。突出中心。

　　這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

　　沒錯，就是它—《古文觀止》。

　　《古文觀止》讀后感800字篇三

　　沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

　　這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

　　一、忠義篇的鑒賞

　　讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

　　這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

　　我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！本局覀冊谂c學生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學會寬容，海納百川、虛懷若谷。

　　文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

　　魏征是幸運的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

　　另一個憂國憂民的謀臣當推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。

　　相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂鳌Ｋ麄兓蛟S和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責。

　　因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人。

　　二、孝道似曾走遠

　　本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人感到自己不夠孝順。

　　李密寫《陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。

　　“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。

　　這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當?；丶铱纯础?/p>

　　三、教育者的困惑

　　作為教師，要讀的相關內容首當其沖是《師說》?！皞鞯?、受業(yè)、解惑”是每一個教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬?

　　“不恥相師”回答了這一難題。當學生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學生，。也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！敝挥刑撔那髮W，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛?！笔俏覀儜涞?。

　　再者，我認為有意義的作品還有柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。

　　這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點。但從教育者的眼光出發(fā)，我認為這篇文章同樣有借鑒意義。

　　其一：不要抹殺孩子的天性

　　孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規(guī)蹈矩，應允許他們犯錯，并給予他們改錯的機會。使他們的個性自由發(fā)展。

　　作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子，你們是否愿意學。

　　由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經不起折騰。不能承受打擊和失敗。

　　對孩子的學習、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之?！?/p>

　　其二：孩子需要什么

　　作為家長，你了解自己的孩子嗎?作為教師，你了解學生嗎?他們需要什么?我們惟恐子女(學生)才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。

　　就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。

　　我們對子女(學生)的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。”的教育胡同。

　　孩子門需要什么?不過是一點自由而已。

　　我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

　　此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學淺，做此論而已。

　　利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢?我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現自身的價值。

　　《古文觀止》讀后感800字篇四

　　幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣?！豆盼挠^止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。

　　我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復習。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。

　　總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。

　　《古文觀止》讀后感800字篇五

　　朋友小小發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

　　文章千古事,《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人,要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫. 我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些,想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。

　　李密的《陳情表》，字字入理,句句動情.一個父親早喪,母親改嫁的頑童,一個體弱多病的老嫗.李密此時被舉孝廉,家里的老祖母已經是年逾九旬,猶是風中之燭,搖搖欲墜.樹欲靜而風不止,恩欲報但親不在,最為人生憾事.儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺.可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側,難以入眠. 從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現來看,李密不是一個隱者,但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,當時實行的是九品中正制,其中一個很大的特點就是舉孝廉,讓道德上的優(yōu)者來管理國家.如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想,幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法,但一點可以肯定:李密是一個克己的光輝典范。

　　湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨有偶,王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱.但細品下來卻是兩種人生軌跡.王勃才華橫溢, 詩文俱佳，四杰之首, “海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今.且年少得志,14歲就被表為官.總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果.當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。

　　王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物,文人相輕有關.后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令,27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡.他的隕落和他的升起一樣迅速,實在是令人心痛.范仲淹青少年貧苦,在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕,官至參知政事(副宰相),慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京,慶歷新政宣告失敗,正是人生失意的時候. 然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！苯z毫不見潦倒之義,反而光華奪目，擲地有聲,矍爍古今. 雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書,那種心胸,那種情懷令無數英雄浠噓不已.對王勃所能說的只是可愛,而之于范老先生卻是高山仰止。

　　拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了,只記得是陳寶國主演)之后,明朝一直被除數我認為是一個被閹割的時代.拋開外患不說,統治者的確是足夠腐朽.能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂,但都殘暴致極;碰到一個溫柔型的,卻是個玩主皇帝;玩主過氣了,卻來了一個不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年,終于迎來一個想勵精圖治的主,可是晚了,大清的鐵騎和李自成的農民軍夾得他在萬歲山翹了辮子.然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現一批鐵骨錚錚的文人,真是令人菲夷. 方孝孺先生算其中一個.最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》,而是“誅十族”. 一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無限贊頌。

　　就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應了那句古話：“士為知己者死!”.雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情,但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京, 在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵.被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣.其實老先生的《深慮論》中也寫道:蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道,卻偏又逆道而為.老先生在表現出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑,極帶可愛的迂腐.雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色,但我仍稱之為可愛.少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了,單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他,走近他,景仰他.

　　讀書讀人,或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強,得失寸心知吧。