元宵節(jié)賞燈習(xí)俗_元宵節(jié)賞燈故事3則
漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。下面小編整理元宵節(jié)賞燈習(xí)俗_元宵節(jié)賞燈故事3則，歡迎閱讀。
元宵節(jié)賞燈習(xí)俗_元宵節(jié)賞燈故事3則
元宵節(jié)賞燈習(xí)俗1
那么古代人在元旦人們又會(huì)做什么呢?“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》里：“顓帝以孟春三月為元，其時(shí)正朔元旦之春?！?“元”有開始之意，“旦”指天明的意思，元旦便是一年開始的第一天，也被稱為“新歷年”“陽歷年”。然而，“元旦”在古代非指公歷新年，而是農(nóng)歷正月初一，亦即春節(jié)。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。古時(shí)候，每逢元旦，宮廷里都會(huì)有規(guī)模宏大而又隆重的賀歲之禮，這其中自然少不了文人墨客吟詩作對，慶賀佳節(jié)。下面是一些有關(guān)元旦的古詩詞趣事：
古代元旦，朝廷一般都要進(jìn)行賀歲之禮，規(guī)模宏大而隆重。其中三國時(shí)期曹植的《元會(huì)詩》描繪了曹魏時(shí)元旦賀歲的場面：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì)，宴此高堂”此詩首章點(diǎn)明宴會(huì)的原因和時(shí)間，次章渲染出禮儀之莊重、宴飲之歡暢、音樂之和美以及宴會(huì)的場景，末章為詩人的頌美祝福元旦之語。
唐朝時(shí)期是詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，期間出現(xiàn)了多首描寫元旦的詩歌。 初唐四杰盧照鄰的《元日述懷》詩曰：“筮仕無仲秩，歸耕有外臣。人歌小負(fù)酒，花舞大唐春。草色迷三徑，風(fēng)光動(dòng)四鄰。愿得長如此，年年物候新。”面對新歲新景，詩人欣然喜氣油然而生。唐代詩人厲元的：“玉座臨新歲，朝盈萬國人，火連雙闕曉，仗到五門春;瑞雪銷鴛瓦，祥光在日輪，天顏不敢視，稱賀拜空頻?！币郧逍铝鲿车恼Z言，描繪出一幅典雅隆重的宮廷賀年圖。
當(dāng)然，新年之際，那些罪臣流貶者，便也格外傷心，如初唐武則天時(shí)代的政治斗爭犧牲品宋之問晚年流放，有《新年作》：“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長沙傅，從今又幾年?！薄皫X猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”，可謂在初唐時(shí)期難得的好句，沒有流放貶謫的切身體驗(yàn)，是寫不出來的，但以賈誼貶為長沙傅自比，卻是沒有人能夠認(rèn)同的，倒是與賈誼同樣死在
貶謫之地，倒是成為宋之問的讖語。不同的是，賈誼郁郁而死，為天下人所痛哭;而宋之問則是為睿宗皇帝賜死于貶謫之所欽州，為天下人所不齒。
白居易在《七年元日對酒五首》之二中寫到：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人!”在辭舊迎新之際，別的老人都憂傷于時(shí)日不多，而他卻不懼衰老，開心地迎接新一年的到來，這份從容淡定的胸懷不禁讓人折服。整首詩歌表達(dá)了他不懼衰老、昂首挺胸進(jìn)入新年的豪情壯志。詩人高適寫過一首《除夜》，寫的是古代元旦前夜詩人的感受：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。 ”詩人客居他鄉(xiāng)，油然而生孤寂的思鄉(xiāng)之情，但這一夜“獨(dú)不眠” “轉(zhuǎn)凄然” “思千里”，到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復(fù)一年老大無成的傷感。 而孟浩然則寫了《回家元日》詩： “昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。”既表達(dá)了大唐盛世的老百姓迎春的喜悅心情，也展示出他身為讀書人，卻心中惦記百姓疾苦的情懷。
在唐朝，元旦這一天還要飲用一種多味藥材炮制而成的“屠蘇”酒。據(jù)說飲用了這種酒，可以防病祛災(zāi)，因此，到了元旦這一天，家家戶戶便要聚在一起飲此酒。在古人看來，新年的到來，意味著年輕人得了一歲，而年老者卻老了一歲，為了慶祝年少者長大，所以從年幼者開始飲用，按照年齡大小，最長者最后一個(gè)飲用。而這個(gè)飲酒言歡的場景便被詩人成文斡記載進(jìn)了他的詩中：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗?！?/p>
描寫元旦最著名的古詩，大概是宋代王安石的《元日》了：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”通過對元旦新氣象的描寫，抒寫了自己執(zhí)政變法、除舊布新、強(qiáng)國富民的抱負(fù)。
南宋詩人陸游在《已酉元旦》寫道：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜?！边@里，詩中所描繪的“桃符”便指的是春聯(lián)。一夜的細(xì)雨融化了殘雪，太陽放晴，將陰郁一掃而光，在這清新
的日子里，把酒寫聯(lián)，辭舊迎新，讓人好不愜意。“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)?！编従蛹艺趹c賀新年，老人飲酒作詩，少兒齊聲歌唱，全家老少，其樂融融。 明代陳獻(xiàn)章的《元旦試筆》詩：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)。”這首《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”，將人們歡慶佳節(jié)的場景展露在世人面前。
元宵節(jié)賞燈習(xí)俗2
正月十五元宵節(jié)，又叫燈節(jié)、上元節(jié)，屆時(shí)家家掛燈，人人賞燈。關(guān)于元宵賞燈的來歷，這里有個(gè)十分曲折動(dòng)人的傳說。
漢武帝時(shí)，有個(gè)足智多謀、詼諧滑稽的東方朔，武帝十分信任他。宮門森嚴(yán)，他卻可以隨便出入，以隨時(shí)取悅皇上。他外表隨便，內(nèi)心善良，常為宮中彩女向武帝求情。
這年臘月，一連下了幾天大雪，東方朔去御花園給武帝折幾枝梅花，忽見一個(gè)宮女哭著向玩月池中跳去，慌忙上前拉住。細(xì)細(xì)一問，她叫元宵，家住長安城外山上，家里還有父母、妹妹，進(jìn)宮之后再?zèng)]見過他們。每逢佳節(jié)倍思親，近幾日風(fēng)雪交加，愁悶不堪，想與家人見見面，又怕武帝不允。思來想去，還不如一死了之，黃泉之下再與父母相會(huì)。
東方朔安慰了她一番，答應(yīng)設(shè)法讓她與家人團(tuán)聚。他出皇宮，離長安，到元宵家里如此這般地安排了一下，然后就回到長安，在大街上賣起卦來。人們久仰東方朔的大名，爭著前來求簽問卜，得到的都是“正月十六火焚身”的卦語。眾人大驚，紛紛求教解脫的方法。東方朔鄭重地說：“正月十三日，火神君會(huì)來長安察看地形，你們可到城西北十里的大路口等候。天到未時(shí)(約下午一時(shí)到三時(shí))，會(huì)過來一個(gè)騎紅色毛驢的紅衣姑娘，她就是奉旨焚燒長安的火神君。你們前去攔路哭求，或許有救?！?/p>
人們聽了，互相串聯(lián)，相約多邀一些人，去十里鋪大道口等候。正月十三未時(shí)，果見從西北方向過來一個(gè)騎著紅色毛驢的紅衣女子，眾人連忙上前苦苦哀求。姑娘道：“我是領(lǐng)旨火燒長安的，玉帝到時(shí)候要親自站在南天門察看的。你們既然求情，我把抄錄的偈語給你們，可讓皇上想想辦法?！?/p>
人們拿了火神君賜給的紅貼，回到長安跪在午門前，要把貼子獻(xiàn)給皇上。漢武帝接過侍衛(wèi)們傳進(jìn)來的紅貼，見上面寫著四句偈語：“長安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜。”武帝看了嚇得魂飛魄散，忙請東方朔商量應(yīng)付的辦法。東方朔稟道：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮里的元宵做得一手好湯圓，火神君也會(huì)知道的?；噬峡稍谑逋砩?，讓元宵做湯圓祭獻(xiàn)天神，再傳諭全城百姓家家做湯圓，一齊敬奉駕臨長安上空的火神君，想來她會(huì)心軟下來不再放火的。同時(shí)，您再下旨讓京城臣民一齊動(dòng)手做花燈，于十五、十六晚上在大街小巷、內(nèi)屋外院一齊掛上紅燈，從天上看起來就好像滿城大火，這樣，便能騙過在南天門察看的玉帝。此外，再令城外臣民屆時(shí)進(jìn)城觀燈，皇上與皇后、妃子、宮女，分散在人群中去街上賞燈，驅(qū)災(zāi)解難。”
武帝大喜，依言而行。正月十五，太陽剛向西天斜掛下去，人們已紛紛張燈結(jié)彩準(zhǔn)備起來。武帝帶了皇后、妃子，皆穿便服，在幾個(gè)也穿著便服的親近大臣和侍衛(wèi)的保護(hù)下，混在人群中去街上觀燈。宮女、太監(jiān)們也三三兩兩上街而去。華燈初上，萬燈爭輝，各種火傘、火馬、轉(zhuǎn)子蓮、花筒、炮打四門、火龍擺尾等花燈呈奇爭彩，頗為壯觀。元宵的妹妹領(lǐng)著父母也來長安觀燈，當(dāng)她看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，忙叫姐姐的名字。元宵早在這里等候，見父母妹妹果然趕來，忙撲到母親身上。親上團(tuán)聚，互敘衷腸。
十五夜平安過去了，十六夜也平安過去了，元宵與親人團(tuán)聚了兩個(gè)晚上，心情十分欣慰。由于東方朔的努力，以后每到正月十五，人們就過燈節(jié)，并逐漸流傳到各地。這一節(jié)日因元宵而起，故稱“元宵節(jié)”。又因元宵節(jié)要吃湯圓，湯圓以元宵做得最好，所以也稱“元宵”。
元宵節(jié)賞燈習(xí)俗3
漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685--762)時(shí)的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會(huì)無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
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