當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1

《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書(shū)，去感受里面無(wú)窮的智慧。

“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不用心溫習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

我還覺(jué)得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币簿褪钦f(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂(lè)，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。

正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：“以半部論語(yǔ)治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，相信你會(huì)比我的收獲更多的。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則。在讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》后，讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了深刻的理解，在這個(gè)寒冷的冬季，《論語(yǔ)》陪我度過(guò)了充實(shí)而又“溫暖”的假期。

孔子的“仁義禮智孝”不僅對(duì)個(gè)人具有深刻的教育意義而且對(duì)社會(huì)教育意義不減當(dāng)初。

剛接觸《論語(yǔ)》這篇文章時(shí)是初中的時(shí)候，或許是對(duì)《論語(yǔ)》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時(shí)有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。初中時(shí)對(duì)其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對(duì)知識(shí)的理解知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。而后長(zhǎng)大再次讀到這篇文章的這一句時(shí)便有了不一樣的理解，科學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。太多的羞于提出質(zhì)疑而錯(cuò)過(guò)對(duì)知識(shí)的渴求。“知之為知之，不知為不知”，誠(chéng)實(shí)的面對(duì)對(duì)知識(shí)的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”?？吹饺绱诵⒌溃刮叶昧恕靶⒕础比匀皇乾F(xiàn)在社會(huì)道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會(huì)問(wèn)題的增多，“空巢”老人問(wèn)題突出。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里？小孩子從小被家人溺愛(ài)，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。長(zhǎng)大成年后，開(kāi)始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，精神生活卻越來(lái)越貧乏，心靈的空虛豈是金錢(qián)所能換來(lái)的。

讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。意思是說(shuō)作為一個(gè)人卻不講信用，不知那怎么可以。作為對(duì)此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄著孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你，說(shuō)著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。古時(shí)候的故事深刻的教育我們，對(duì)現(xiàn)代的影響依然重要。

誠(chéng)信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問(wèn)題之一。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。21世紀(jì)的熱點(diǎn)話題，遇到老人扶不扶的問(wèn)題成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)。青年人的尊老幫助弱勢(shì)群體的行為，卻變成了老人對(duì)熱心青年的訛詐對(duì)象。之后人們對(duì)老人過(guò)馬路扶不扶、老人摔倒扶不扶成為輿論爭(zhēng)論的話題。無(wú)論孰是孰非，都嚴(yán)重體現(xiàn)了當(dāng)今的誠(chéng)信問(wèn)題。如像這樣發(fā)展，人們以后就不敢做自己想做的事，中華民族的傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)間的推移，輿論的壓力，社會(huì)的險(xiǎn)惡而逐漸消失。

誠(chéng)信無(wú)論是在古時(shí)還是在現(xiàn)代，都該學(xué)習(xí)孔子宣揚(yáng)的美德，不知其可的后果對(duì)個(gè)人、集體、社會(huì)都是一種巨大的隱患。社會(huì)中的每個(gè)人都該意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。相信每個(gè)人自覺(jué)維護(hù)誠(chéng)信道德，世界會(huì)隨著個(gè)人的誠(chéng)信變得越來(lái)越好。

“仁義禮智信”，這些是對(duì)論語(yǔ)的總體內(nèi)容的總結(jié)，切莫小看這其中的任何一個(gè)字，在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，豐富視野，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀學(xué)習(xí)，不能局限于時(shí)間、地點(diǎn)。對(duì)《論語(yǔ)》的領(lǐng)悟應(yīng)是一生的，將其吸收，為我所用。現(xiàn)今、未來(lái)都是我們的道德典范。《論語(yǔ)》中的道理不是一時(shí)所能領(lǐng)悟的，它涉及生活的方方面面，越來(lái)越多的科學(xué)家對(duì)《論語(yǔ)》的深入研究，對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的。

對(duì)楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》的閱讀。讀到的不僅是孔子的言論對(duì)后人的啟發(fā)指導(dǎo)，也更多的是對(duì)孔子本人的了解認(rèn)識(shí)。孔子這個(gè)充滿人性，極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引著我們，也終于明白這位中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么一直受世人的尊崇。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3

是浦學(xué)堂這個(gè)平臺(tái)讓我有機(jī)會(huì)跟著陳老師一起學(xué)習(xí)論語(yǔ)，感謝浦江學(xué)堂！我非常喜歡上陳老師的課，陳老師會(huì)用講故事的方法讓我們牢固的記住論語(yǔ)中的每一條。

論語(yǔ)讓我學(xué)會(huì)了很多，孝、禮、仁等。孝是人的根本。孝是人世間一種最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的情感。論語(yǔ)中有一則：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”這則論語(yǔ)就啟發(fā)我們孝的核心意蘊(yùn)是敬，對(duì)父母沒(méi)有尊敬、關(guān)愛(ài)和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？在我們的成長(zhǎng)道路上，父母無(wú)私的愛(ài)伴隨我們一生，他們不止讓我們吃飽穿暖，他們的愛(ài)還滲透到我們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。等到他們老了就需要我們尊敬、關(guān)愛(ài)和陪伴。

在論語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，我知道孔學(xué)的禮不是僅指一般的禮儀禮儀只是遵循禮的一種表達(dá)形式而已，有一則論語(yǔ)：有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”這則論語(yǔ)讓我明白了，禮就是原則，是社會(huì)和諧的原則。禮是我們每個(gè)人都要遵循的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，這樣社會(huì)才會(huì)變的越來(lái)越美好，越來(lái)越和諧。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4

作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的。

孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好，我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句，“何以報(bào)德?”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識(shí)的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾?！币虼宋以谂c學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。

因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?哪個(gè)人前不說(shuō)人?”人活一世，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘?，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣?！眲e人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。

假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地，做事一定要問(wèn)心無(wú)愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的?

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也?！薄安辉固?，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎!”意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的!

孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有?？此坪?jiǎn)單的一句話，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。

人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們;而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀儭Ｗ屛覀冇脤捜輰?duì)待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。

是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞;寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財(cái)富!讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生!

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5

“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話出自《論語(yǔ)》，這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。

“三人行，必有我?guī)熝??！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻€(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。

如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。

這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ觯趺慈ッ鎸?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。

比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！钡囊馑际牵?dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。

你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。

對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。

對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。

所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！《論語(yǔ)》讀后感

一則童話猶如一幅畫(huà)卷，賞心悅目；一個(gè)故事猶如一汪清泉，澄凈人心；一本好書(shū)柔如一陣清風(fēng)，放飛思緒；

論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語(yǔ)錄體的書(shū)。還有許多的名詞出自這里。比如說(shuō)：溫故而知新、欲速則不達(dá)、文質(zhì)彬彬等……

讀完這本書(shū)，我領(lǐng)會(huì)到了許多小人和君子之間的差別，書(shū)中寫(xiě)道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關(guān)于仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者見(jiàn)仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們?cè)S多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不慍不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾。而親仁，行有余力，則以學(xué)文。并且還告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)的道理：溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學(xué)，守死善道。

論語(yǔ)這本書(shū)，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續(xù)努力研究，去更深入的了解更多的知識(shí)和道理。

這本書(shū)非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿知識(shí)的書(shū)，多從書(shū)中繼續(xù)點(diǎn)知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。提高自己，完善自我。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6

作為一位教師，我已經(jīng)和《論語(yǔ)》打交道多次了。在我的眼里，《論語(yǔ)》就像是一個(gè)變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都會(huì)讓我有不同的感受，帶來(lái)新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心靈的對(duì)話。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，其中包含了許多處世和做人的智慧。它告訴我們無(wú)論做任何事情都要遵循原則，并且把握好其中的度量。如今，我們經(jīng)常討論什么事情應(yīng)該做或者不應(yīng)該做，什么事是對(duì)的或者錯(cuò)的。然而，在很多情況下，并不僅僅是好與壞的辨別，而是取決于我們?cè)诤螘r(shí)去做這件事情，或者我們將這件事做到何種程度。只要我們能夠把握好這個(gè)界限，就能避免出現(xiàn)問(wèn)題?？鬃拥囊晃粚W(xué)生曾向他請(qǐng)教：如何以德報(bào)怨。我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)有些人，不管別人怎樣對(duì)待他們，他們依然保持善良。我們通常認(rèn)為，這種品格在孔子那里應(yīng)該受到贊賞。然而，孔子卻反問(wèn)他：“那你要用什么方式回報(bào)別人的善意呢？” 孔子的意思是一個(gè)人已經(jīng)用德行來(lái)回應(yīng)了怨恨，那么他還剩下什么可以回報(bào)對(duì)方的恩惠呢

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以德報(bào)德。如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事。

孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。

作為一名小學(xué)教師，我深切地體會(huì)到孔子在教育學(xué)生時(shí)的平和態(tài)度和堅(jiān)定信念的重要性。每天面對(duì)著一張張嶄新、渴望知識(shí)的稚嫩小臉，我明白他們尚年幼，思想尚未成熟，接受知識(shí)的速度較慢。因此，我需要以平和的心態(tài)教育他們，并且對(duì)他們充滿信心，從內(nèi)心中肯定他們的努力和進(jìn)步。在我職業(yè)道路上，我也將秉持著“己所不欲，勿施于人”的原則來(lái)與同事和諧相處，并盡好我的本職工作。這樣，我相信能夠傾注真心去教育學(xué)生，讓他們逐漸成長(zhǎng)為有知識(shí)、有品德、有自信的人才，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

教師是人類(lèi)靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。心靈之道”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾“要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾，因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨。我也要盡量平靜自己煩躁的心情”不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生，因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情。我才會(huì)活得更有效率，我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

常言道：“沒(méi)有誰(shuí)能夠保證背后無(wú)人議論，也沒(méi)有誰(shuí)能夠阻止他人的指責(zé)。”在我們一生中，贊譽(yù)與譴責(zé)始終伴隨著我們。越是有名氣的人，越難逃避這個(gè)現(xiàn)實(shí)。今天你可以被捧得很高，明天卻可能被踩得很低。甚至連已經(jīng)去世的人也不能幸免?？鬃釉f(shuō)：“對(duì)于別人的評(píng)價(jià)，何必全信呢？如果有人對(duì)我贊美，那么一定也會(huì)有人對(duì)我詆毀?！彼?，不必在意他人的攻訐或者吹捧。如果有人過(guò)分捧你，肯定是出于某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以高度推崇他，并非真心敬仰，而是利用他的學(xué)說(shuō)來(lái)束縛民眾的思想，鞏固他們的階級(jí)統(tǒng)治。因此，做人要腳踏實(shí)地，做事要問(wèn)心無(wú)愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要看清表面下隱藏的真相。無(wú)論是贊揚(yáng)還是貶低，嘴巴是長(zhǎng)在別人身上的，每個(gè)人都有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，誰(shuí)也無(wú)法左右他人的評(píng)價(jià)。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“當(dāng)別人對(duì)你不了解、嫉妒你或攻擊你時(shí)，你應(yīng)該保持心平氣和，這才是一個(gè)真正的君子。”另外一句名言是：“我們不應(yīng)該困擾于別人對(duì)我們的不理解，而是要關(guān)注自己的不足之處?！弊詈?，孔子還說(shuō)：“我們不要怨恨天命，也不要責(zé)備他人，只要虛心學(xué)習(xí)并不斷提高自己。了解我的人就是天賜的機(jī)緣??！”這些名言的意思是，即使別人對(duì)你不了解，嫉妒你或攻擊你，你也不應(yīng)該生氣，而應(yīng)該時(shí)常反省自己，想想自己還有哪些地方需要改進(jìn)。與其浪費(fèi)時(shí)間去回?fù)魟e人的指責(zé)，不如專(zhuān)注于做好自己的事。不要埋怨天命，也不要責(zé)怪他人，而是要努力充實(shí)和完善自己。堅(jiān)信自己選擇的道路，并不在乎別人的議論，因?yàn)檎嬲牟湃A終將閃耀出來(lái)！

孔子曾說(shuō)過(guò)，判斷一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要取決于是否能夠精準(zhǔn)地射中靶心，而無(wú)需去看箭是否穿過(guò)了目標(biāo)。這個(gè)表面上簡(jiǎn)單的句子實(shí)際上告訴我們一個(gè)非常重要的道理：我們不應(yīng)該對(duì)他人過(guò)于苛刻，寬容別人其實(shí)也是在寬容自己。

人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們;別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀?。讓我們用寬容?duì)待身邊的人吧。

《論語(yǔ)》對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)帶來(lái)了全新的人生觀和工作熱情，最重要的是教會(huì)了我寬容。在人與人之間，寬容和理解是至關(guān)重要的。寬容就像催化劑，能夠消除隔閡、化解矛盾；寬容就像潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免沖突；寬容就像一種清新劑，能讓人感到舒適、溫馨和自信。寬容是一種豁達(dá)的品質(zhì)，同時(shí)也是一種幸福。它是指引我未來(lái)人生道路的綠燈。選擇寬容，即選擇積累財(cái)富！讀懂《論語(yǔ)》，就讀懂了人生的真諦！

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7

公冶長(zhǎng)，姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。

本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有許多聞名的句子，如：“朽木不行雕也。糞土之墻不行杇也”；“聽(tīng)其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都消失過(guò)，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。

第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng)，雖然坐過(guò)牢，但是并不是他的罪過(guò)，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父，我想他確定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢(qián)財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。

其次個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明他究竟是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無(wú)形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。

第三個(gè)評(píng)價(jià)的人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，假如魯國(guó)沒(méi)有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來(lái)的呢？言外之意說(shuō)自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來(lái)的有仁德的弟子。

對(duì)于孔子評(píng)價(jià)的方面，去衡量人的仁德，在這一章節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)于一些不良的品德，還是在看過(guò)這一章后能做以悔改，盼望人人都是個(gè)具有仁德之心的人，那么這個(gè)將會(huì)是多么的美妙！

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8

暖和的陽(yáng)光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書(shū)在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。

圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>

為師十三年，時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽(tīng)名師上課，然而與名師相比就更覺(jué)自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無(wú)比崇敬地請(qǐng)教一位名師：語(yǔ)文教師最重要的功夫是什么？讀書(shū)??！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀書(shū)是一種享受，與書(shū)結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書(shū)，能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧，使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩；讀書(shū)，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語(yǔ)，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息；讀書(shū)，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學(xué)變成一種過(guò)程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索；讀書(shū)，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩(shī)意美好的人生境界。

《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學(xué)生無(wú)言，用行動(dòng)做，就是最具人格魅力的人。作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí)，當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí)，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛(ài)上讀書(shū)，我可謂費(fèi)盡心思，但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無(wú)聊的我無(wú)意識(shí)地在教室里捧起一本書(shū)，津津有味地讀了起來(lái)。猛然抬頭，我才發(fā)覺(jué)教室里比平時(shí)安靜了許多。只見(jiàn)幾個(gè)孩子也手捧書(shū)本，讀得煞是認(rèn)真。這時(shí)，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開(kāi)始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書(shū)，努力做孩子們讀書(shū)的點(diǎn)燈人，讓書(shū)香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書(shū)成為孩子們最美麗的姿態(tài)。 漸漸的，漸漸的，班里讀書(shū)的氛圍日漸濃郁了，愛(ài)讀書(shū)的孩子也多了。就這樣，不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，孩子們已經(jīng)把讀書(shū)當(dāng)成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當(dāng)天道與師道融合，我們才能將“四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領(lǐng)悟?？梢?jiàn)，孔子一言足以品悟一生！

縱然，語(yǔ)文充滿勞績(jī)，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。

當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B，在書(shū)墨清香中豁然開(kāi)朗，圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9

一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的早晨，我還在賓館的大床上睡覺(jué)。忽然，我想起了什么，一個(gè)鯉魚(yú)打挺，從床上蹦了起來(lái)。浦江學(xué)堂的知本班，也就是我所在的《論語(yǔ)》班，由于下學(xué)期要學(xué)《孟子》，所以在祭拜完至圣孔子后，還要到孟廟參觀。

我以“迅雷不及掩耳之勢(shì)”的速度，刷好牙，洗好臉，拉著媽媽向電梯奔去。六點(diǎn)三刻，我們知本班坐車(chē)前往孟廟。

我們剛進(jìn)孟廟的門(mén)，就見(jiàn)路邊立著大大小小的石碑。有一些石碑是皇帝立的，下面有赑屃馱著。它是龍王的九個(gè)兒子之一，長(zhǎng)著龍頭、龜背、鷹爪和蛇尾。

接著，我們又去看了孟廟里的一棵大槐樹(shù)。它因?yàn)楸婚W電劈過(guò)，所以變成了一個(gè)“Y”字形。最特別的是它的樹(shù)干，它是空心的，就像一個(gè)天然望遠(yuǎn)鏡，人們能從里面看見(jiàn)天空。據(jù)說(shuō)古代，有一位詩(shī)人從里面看見(jiàn)了天空中的明月，便給其起了一個(gè)富有詩(shī)意的名字——“洞槐望月”。

最后，我們?nèi)チ斯┓蠲献酉竦牡胤?。我和兩位同學(xué)一起對(duì)孟子誠(chéng)心誠(chéng)意地行了三拜禮，希望他能讓我們快快樂(lè)樂(lè)、萬(wàn)事如意。

一天的孟廟之旅就這樣結(jié)束了，雖然孔子和孟子已經(jīng)不在了，但他們永遠(yuǎn)留在我們心中。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10

作為一個(gè)偽書(shū)香家庭的后代，我對(duì)《論語(yǔ)》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說(shuō)得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒(méi)有出什么讀書(shū)為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁(yè)泛黃的書(shū)是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人民教師。至于論語(yǔ)的只言片語(yǔ)就是從他們樓中得知的。

小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對(duì)學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對(duì)課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽(tīng)，我對(duì)論語(yǔ)的喜愛(ài)也是自那一次之后越來(lái)越濃厚，沒(méi)想到那么簡(jiǎn)潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來(lái)，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎這些句子，至今，這些語(yǔ)句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。

寒假，學(xué)校開(kāi)展大學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語(yǔ)譯注》被選為必讀書(shū)目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。

楊伯峻老師的這本書(shū)讓原本晦澀難懂的論語(yǔ)成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語(yǔ)的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。

孔子是一位知識(shí)淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，學(xué)生們又敬稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂(lè)于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f(shuō)：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照?！笨鬃拥难孕姓撌隽诵⒌溃螌W(xué)，治國(guó)，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年，無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡龋@句話的意思是說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對(duì)父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，篤志而博學(xué)，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識(shí)以求融會(huì)貫通；只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過(guò)對(duì)比說(shuō)理的方法，說(shuō)明既要學(xué)習(xí)，也要思考?！薄Ｍ瑫r(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說(shuō)：“愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。

另外，孔子的：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛(ài)財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡(jiǎn)潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對(duì)于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎。”。我想各行各業(yè)的人都會(huì)有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明，昌盛，禮儀之邦。

通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。

儒家“五?！柿x禮智信，若國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇11

星期三，我和老爸一起跟著論語(yǔ)班去山東祭孔。

上了高鐵，大人雖然坐好了，可孩子們一刻不停。玩手機(jī)、看書(shū)、玩腦筋急轉(zhuǎn)彎、做作業(yè)、講笑話……大家的聲音不絕于耳，有：討論的、背書(shū)的、抱怨的、講笑話的、演戲的，還有打招呼的！大家總算是在車(chē)廂里度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)時(shí)光。

終于，山東到了！我們坐上大巴，出發(fā)前往孔林。來(lái)到孔林，導(dǎo)游說(shuō)：“這是孔家的家族陵園，孔家先祖就安息在此?！辈贿^(guò)，孔林有許多樹(shù)木，空氣很清新。

第二天一大早，我們就迫不及待地來(lái)到孔廟祭孔了。場(chǎng)合莊嚴(yán)肅穆。我畢恭畢敬地拜著孔子像，想：偉大的孔老夫子??！我們一定把您當(dāng)做楷模，學(xué)習(xí)您流傳千年的精神！我們又參觀了孔府、孟廟和孟府，個(gè)個(gè)都是高大莊嚴(yán)、氣勢(shì)非凡。

在回來(lái)的高鐵上，爸爸問(wèn)：“你學(xué)到了什么呢？”我說(shuō)：“我知道了許多知識(shí)，但是我懂得了要想做一個(gè)真君子者，要有著仁和智呀！”

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇12

想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但品性找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神要有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的杰作經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境正面交鋒慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如橄欖油一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷外部環(huán)境去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是汕頭番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我正要憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺一種是漢代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他可看，他的臉色便不耐煩慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的除去道“你們番禺人就就成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)需要考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，幾乎可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的廣博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的木果精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，北宋的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇13

常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想借此機(jī)會(huì)覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的子貢。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底比擬。蘇格拉底是被雅典和平統(tǒng)一政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡老子的直言不諱直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由價(jià)值觀。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的仿佛，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的東周，釋放出了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷朝君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)延至父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人則可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是昭，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然之事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污受賄或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的崇物質(zhì)不是孝的根本，如果可以按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的貞。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，堅(jiān)持不懈的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他實(shí)在學(xué)而實(shí)習(xí)之同于不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的局限性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前才一則是人能說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有教師可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們機(jī)敏而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)