細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《吶喊》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《吶喊》讀后感 篇1

“我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在變成了《吶喊》的來由?！?/p>

近日，我無意中重讀魯迅先生的《吶喊》，和初時的體會大不相同。兒時只是一味的追尋故事情節(jié)，無法與當(dāng)時的社會背景相聯(lián)系，現(xiàn)在比以前多理解了一些魯迅先生的用意。當(dāng)嵌入小說的記憶，潛入被他視為昏暗的晚晴，停留在19世紀(jì)末。在《吶喊》中刻畫了一個個“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭”,所以他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人，不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人,這也許就是魯迅先生創(chuàng)作《吶喊》的初心。

《孔乙己》的主人公:孔乙己，便是一個沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懶做，整天無所事事?？伤陨砑揖池毢?，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了，成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。一個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那么多書，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果都是無用。連做人最基本的尊嚴(yán)也無了!真是不可謂不可悲!我忽然間就有一種魯迅先生在日本看電影中，一群國人圍看擊斃同胞，還一臉麻木，甚至是喝醉酒般的喝彩那,魯迅先生那種“哀其不幸，怒其不爭”的心理了。

《吶喊》中的另一篇文章《故鄉(xiāng)》也是初中時學(xué)過的課文。從小在一起玩耍的帶銀項(xiàng)圈的閏土長大了，在見到主人公時，已不復(fù)年少時的天真無邪。再見到“我”時的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫到:“老爺!”這體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和封建思想荼毒的真實(shí)情形。

此刻，我的思想回到21世紀(jì)，那正是死后的魯迅先生被無數(shù)解讀重重封鎖的時期，因此一步步令日后的青年倍感隔膜。所有閱讀回向過去，進(jìn)入時間隧道，仿佛將你置身于小說的環(huán)境中。此時，我不得不佩服他的愛國精神和使命感，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運(yùn)動的勇氣，更佩服他用瀟灑自如的妙筆吶喊喚醒國人的先知精神。

有人抨擊魯迅先生的很多作品中描寫了中國人的民族劣根性，丑化了國人。殊不知魯迅的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺的意味，卻又帶著無奈、憤怒和鼓舞的語氣，鞭策鼓舞著當(dāng)時半夢半醒的國人，也鞭策鼓舞著現(xiàn)在的國人。

一代人有一代人的使命，魯迅先生作為那個時代的先知，他出色地完成了作為那個時代讀書人的使命。那么作為當(dāng)代青年的我們，也該有著魯迅先生自主獨(dú)立的思想，有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的使命感，保有初心，砥礪前行。

《吶喊》讀后感 篇2

“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著?！?/p>

原文題記

《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當(dāng)時“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類！

香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無法抗拒的美食，而當(dāng)這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎？不！有些“病”是用藥物無法醫(yī)治的！當(dāng)時，雖然已經(jīng)結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有全部解放，而且正是混亂時期，中國的科技、醫(yī)術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件都不發(fā)達(dá)，截然相反的是，竟然在短期內(nèi)變成了“封建王國”，而小栓的死，就是成千上萬為此殉葬的人們之中一個典型的“代表”。有人認(rèn)為華老栓夫婦雖然麻木但是愛子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應(yīng)該會有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，倘若華家不止這一個兒子，他又為何如此費(fèi)盡心思呢？這恐怕不是出于對孩子的愛吧！而是“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了延續(xù)華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價，哪怕是把是用他人的生命“換取”來的！這也正從側(cè)面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒有輸給別人，也沒有輸給這場比賽，他們是輸給了自己??！如此一來，再次強(qiáng)烈的向我們詮釋了當(dāng)時整個社會腐敗、殘酷、愚昧、無知、封建的社會現(xiàn)實(shí)?。∥腋惺艿搅?！空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的！是被封建迷信刺痛的！這一團(tuán)“黑氣”到底什么時候才能從我們的生命中“移除”?。?！我情不自禁的為自己打了一個問號……

小栓吃的血，是夏瑜的??！而他竟然不知道！“華夏”本是一家人??！“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰流血，吃血的不知道吃了誰的血”啊！這是多么瘋狂的情節(jié)?。」适轮械娜宋锸嵌嗝纯尚?，多么可悲，多么“可憐”??！

魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無一處不射出當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)狀，發(fā)人深省！

藥的含義極深，主要有三層意思：

其一：沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾?！八茌d舟，亦能覆舟”。

《吶喊》讀后感 篇3

《吶喊》是魯迅的第一部小說集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動時期的社會生活，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史，看見“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無所能。他窮愁潦倒，成為人們?nèi)⌒Φ膶ο蟆樯钏?，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識分子心靈的毒害。

《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者激昂贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，卻也痛惜民眾的無知和落后。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章其實(shí)也是為了讓當(dāng)時的中國人民能夠盡快清醒過來。作者用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語言，訴說當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了作者急切的希望沉睡中的巨龍――中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！

中國經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會走向了平等的社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民、幾代英明果斷的國家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗！

《吶喊》讀后感 篇4

“生逢亂世的年代，所有人都是迫不得已的。”

有人說，民國時期浪漫伴隨著動蕩，我想或許是的，我們聽過錢鐘書與楊絳的愛情，被他們得甜蜜羨煞旁人的愛情所鼓舞，轉(zhuǎn)眼面向魯迅所描述的一樁樁悲劇，頓時感到心痛不已，真是冷漠至極?；蛟S是魯迅他老人家不解風(fēng)情，又或許是他面向戰(zhàn)亂感慨頗深罷了。

吶喊這本書是我小學(xué)六年級時讀的，當(dāng)時對于中國歷史見識淺薄，讀完之后，只覺得情節(jié)起伏，人物形象悲慘，但如今在我已學(xué)習(xí)了中國近代史后，再次回首，便是感慨萬分了。當(dāng)我翻開書的那一刻，所有事情仿佛在我的腦海中一幀幀地播放著，心如刀絞，但又想到魯迅先生不過是記述了在那個年代常有的事罷了。這本書一共15篇故事，可是那個年代經(jīng)歷過這些事情的人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止15家，封建禮教在那個年代也是家家戶戶常有的事……。

魯迅先生生于1881年間，洋務(wù)運(yùn)動之時，大清王朝開始以自救的方式就向西方學(xué)習(xí)，而魯迅先生也是，在那時，他剛滿十八九歲時被送去日本留學(xué)的。他曾寫過一本書叫《藤野先生》，其中記述了他在日本留學(xué)時所發(fā)生的故事，有悲是一筆帶過，而喜也僅是一筆帶過，卻不知其中漫漫留學(xué)之路的艱難與歧視，世人皆想與先生共情，但我們并不是生逢戰(zhàn)亂又不是留學(xué)于日本，又怎樣與他共情，懂得他的不易與思想中的矛盾呢。

當(dāng)他留學(xué)之時，看到自己的國家還處于封建時代，他心中又是怎樣的矛盾，最終選擇棄醫(yī)從文的呢？

《吶喊》中講述了血饅頭、孔乙己。無情批判了當(dāng)時社會的封建，我清楚的記得第一章《自序》是先生自己的獨(dú)白，他年少時父親病故，家庭沒了支柱，母親賣了家里值錢的東西供他上學(xué)，在日本留學(xué)期間，看到國人困于封建禮教，毅然決定棄醫(yī)從文，用現(xiàn)實(shí)而又冷漠的文筆，尖銳的刺向封建禮教，揭開它背后的荒謬。最終他喚醒了沉睡已久的中國。

《狂人日記》則是第二章，魯迅先生將一位迫害狂想癥患者的心理活動，展現(xiàn)出來，在狂人身上發(fā)生的吃人事件，屢屢發(fā)生，可是誰曾想在那個時代也是常有的事。他無聲地反抗著，認(rèn)為這場封建思想是荒謬至極，文中的狂人清醒之人，但他卻被人當(dāng)成瘋子，無法力挽狂瀾，這也體現(xiàn)了當(dāng)代人們無知平庸害怕改變但卻無聲反抗。而像先生這樣的人便用墨水匯聚成力量，將被封建思想壓迫的人民，團(tuán)結(jié)起來，反抗封建，也正是有他們，所以新中國才會到來，中國才能重見天日。

現(xiàn)如今，人民幸福，國家富強(qiáng)，中國也在持續(xù)進(jìn)步，人人有學(xué)上，人人都讀書，人人有希望，每個人的眼中都充滿璀璨的光芒，因?yàn)榍胺綗羲恢绷林Ｇ叭嗽詷?，后人乘涼。我們定然不?fù)你們用青春祭奠的光輝燦爛。

《吶喊》讀后感 篇5

讀過那多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。阿Q之因此如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本;阿q正傳>序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。阿Q質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自身是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自身的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是魯迅那憂國憂民的民族責(zé)任感，是魯迅對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。魯迅的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

《吶喊》讀后感 篇6

在接觸到《吶喊》這本書之前，我最先了解的是它的作者魯迅先生。

自從讀書記事起，對于魯迅先生都是萬分的尊敬。且不說那些他在文學(xué)史上的成就，光是魯迅先生對于新中國，對于中國人思想上所做出的貢獻(xiàn)，就足夠我們敬畏他。

而通過《吶喊》這本小說集，我們可以完完全全看到那個陳腐的舊中國社會，那個吃人不吐骨頭的舊社會。

無論是《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的華老栓，《阿Q正傳》中的阿Q，還是《明天》中的單四嫂子，每個人物都在魯迅先生的筆下栩栩如生。好像，那些人都真實(shí)存在在過一樣，真實(shí)存在過那些黑暗的時代里。

也對，他們代表的就是那個時代。每個人可憐的，脆弱的活著?！鞍洳恍?，怒其不爭”這八個字，是魯迅先生悲憫的而又憤怒的概括著當(dāng)時的中國人民。

一開始我只是單純的把《吶喊》當(dāng)一本課外讀物來打發(fā)時間的，后來卻被里面鮮活的故事給打動。一遍只能讀懂故事情節(jié)，兩遍三遍甚至無數(shù)遍下來后，才慢慢接觸到故事背后包含的心酸，無奈，憤怒。

而要問我最喜歡的故事還是當(dāng)屬《藥》。藥，可以是那一個沾滿革命烈士鮮血，治療癆病的饅頭。也可以是古往今來無數(shù)革命烈士的犧牲換來光明，足以拯救全中國的偉大精神。

文中的華老栓為了救他兒子，在茶館沒日沒夜的工作，不惜用大把銀子去換去一個血腥的人血饅頭。這是一種何等愚昧而無奈的父愛，最可怕的是，這種迷信早已被當(dāng)時接受，這種愚昧，無知和迂腐早已被當(dāng)時接受。

層層深入，引發(fā)讀者不斷的思考。究竟什么才是藥?這竟然是藥?真正的好文章就好在此處，能不斷深化文章的主題，寫得有深度。而魯迅的文章，也就是好在此處。

就算是看似普通的隨便一筆，也營造了一種壓抑的氣氛。讓讀者真正融入這個故事中。而這些故事所想要提現(xiàn)的，全是關(guān)于對于中華民族的熱忱，關(guān)于中華民族的吶喊!

《藥》是味苦藥。包含了底層人民之苦，社會愚昧之苦，希望破滅之苦。不僅是底層百姓，還有像夏瑜那些資產(chǎn)階級民主革命者，都深受這味藥的影響。“華夏”本就該是一家，而不是互相迫害。

讀完魯迅先生的文章后，一般都是百感交集。即使是在早已遠(yuǎn)離那個時代的今天，我們也不由得深思。

最后用先生的一句名言做結(jié):唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

《吶喊》讀后感 篇7

《吶喊》是魯迅的第一部小說集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動時期的社會生活，結(jié)識了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝?，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史，看見“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無所能。他窮愁潦倒，成為他們?nèi)⌒Φ膶ο?。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建知識分子心靈的毒害。

《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的。一個革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。魯迅激昂贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，卻也痛惜民眾的無知和落后。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的還有許許多多，魯迅寫這些文章其實(shí)也是為了讓當(dāng)時的中國人民能夠盡快清醒過來。魯迅用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語言，訴說當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！

中國經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會走向了平等的社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民、幾代英明果斷的國家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗！

《吶喊》讀后感 篇8

在魯迅筆下，我們看到的是一個“吃人”的社會，一個、專制、野蠻、冷漠的社會。但，那又是一個曾經(jīng)真實(shí)存在的社會，一個曾經(jīng)的中國社會。

盡管當(dāng)初那個社會已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但這并不意味著我們可以選擇去遺忘。我們現(xiàn)在腳下所踩的土地，是用革命先烈的血染過的，我們決不能忘記他們的英勇拼搏。他們將開展祖國，讓祖國繁榮開展的重任的時機(jī)和殷切希望都托付給了我們。我們的肩上，背負(fù)著那足夠讓他們義無反顧，微笑迎接槍口的最為殷切的希望!現(xiàn)在，我們的國家強(qiáng)大起來了，我們踐行我們的社會主義核心價值觀——富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善。我們用愛國，敬業(yè)驅(qū)逐麻木，我們用誠信，友善驅(qū)逐冷漠;社會用自由，平等驅(qū)逐野蠻，社會用公正，法治驅(qū)逐欺詐;國家用富強(qiáng)，民主驅(qū)逐專制，國家用文明，和諧驅(qū)逐腐朽。

我們定會踐行社會主義核心價值觀，使祖國更加繁榮富強(qiáng)!愿在天堂的魯迅爺爺和各位革命先烈們安息!愿過去的腐朽專制的社會被永遠(yuǎn)埋葬!愿我們可親可敬的祖國永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)!

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不管是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的民。這八字深深包含著對民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》那么表達(dá)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動亂不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

《吶喊》讀后感 篇9

余華的小説中《在細(xì)雨中呼喊》是我鐘愛的。

還記得在高三某個埋頭苦讀的自習(xí)上我翻開了它，之后思維便跟著作者建立的變換的時間空間走進(jìn)了書中的世界，只?？瞻椎木毩?xí)冊停在桌面。

這是一本關(guān)于記憶的書。孫光林作為故事的出發(fā)者和回歸者，由他推而及上的三代家庭以及由他擴(kuò)而橫之的朋友生活。故事中柔弱的媽媽如何完成了自己隱忍的一生，她唯一爆發(fā)出來的憤怒是在彌留之際。那個名叫孫廣才的爸爸又是如何驕傲地將自己培養(yǎng)成一名徹頭徹尾的無賴，他對待自己的爸爸和對待自己的兒子，就像對待自己的拌腳石，他隨時都準(zhǔn)備踢開他們；他在妻子生前就已經(jīng)和另外的女人同居，可是在妻子死后，在死亡逐漸靠近他的時候，他不斷地被黑夜指引到了亡妻的墳前，不斷的哭泣。孫廣才的爸爸孫有元，他的一生過于漫長，漫長到自己都難以忍受，并且他的幽默總是悲傷。還有孫光平，孫光林，和孫光明，三兄弟的道路只是短暫地有過重疊隨即就叉向了各自的方向。孫光明第1個走向了死亡，孫光平以最平庸的方式長大成人，他讓爸爸孫廣才膽戰(zhàn)心驚。 書中的“我”始終存在并以1個通曉結(jié)局的人在提前敘述事實(shí)的結(jié)局，仿佛是記憶的統(tǒng)治者，有著無可排除的命運(yùn)的無奈。特別是寫到孫光明的死亡：“就這樣，我一直看著孫光明洋洋自得地做向未知之死，而后面那個還將長久活下去的孩子，則左右挎著2個籃子，搖搖晃晃并且疲憊不堪地追趕著前面的將死的人?！?這個“我”帶領(lǐng)我們走向結(jié)局，而結(jié)局卻是一切又回到了初初開始的那條小路，曲折蜿蜒，光影斑駁，仿佛所有悲歡都還可以重新來過一般。

這本書是哀傷的，看完后我的心情一直沉在谷底，不能平復(fù)。但這本書又是讓人充滿了希望的悲傷，就像你知道窗外陰霾的天總會有放晴的一天，可是依然被刺骨的雨打得心灰意冷。

我留意到他落在結(jié)尾的日期，一九九一年九月十七日，那時候他三十一歲，他在序言中説到：“我再次去閱讀自己的語言，比現(xiàn)在年輕得多的語言，那些充滿了勇氣和自信的語言，那些貌似敘述統(tǒng)治者的語言，那些試圖以1個句子終結(jié)1個事物的語言，感染了今天的我，其節(jié)奏就像是竹子在燃燒時發(fā)出的‘劈啪&rsqu［］o；聲?！?而這些爆裂的竹子燃燒聲也無限地擴(kuò)散到周圍的空間中感染了每1個翻開這本書的人。用作者在書中的一句話作為結(jié)尾“活著的人是無法看清太陽的，只有臨死之人的眼睛才能穿越光芒看清太陽。將死者埋葬以后，死者便永遠(yuǎn)躺在那里，而生者繼續(xù)走動。他一但脫離時間便固定下來，我們則在時間的推移下繼續(xù)前行?！编?，是的，唯有在時間的推移下繼續(xù)前行。

《吶喊》讀后感 篇10

《吶喊》讀后感《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。

同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常了解的。

例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自身的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。

因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，

在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，

從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。

文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，

但文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自身的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。

華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許很多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能清醒過來。

魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，

這是經(jīng)過我們許很多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！