大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后個(gè)人感想10篇
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。下面就是小編精心整理的大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后個(gè)人感想10篇，歡迎閱讀!
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想1
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個(gè)簡(jiǎn)短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會(huì)冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說(shuō)自己是救世主，他們只會(huì)說(shuō)“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人們，聯(lián)合起來(lái)!”
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國(guó)之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國(guó)結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會(huì)只能緩慢的進(jìn)步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國(guó)的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴(kuò)張，有人把它當(dāng)成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測(cè)世界版圖，有人卻只能用它看風(fēng)水，當(dāng)古巴比倫的空中花園被風(fēng)沙吞沒的時(shí)候，誰(shuí)還記得它當(dāng)初的風(fēng)采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊(cè)宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長(zhǎng)城，當(dāng)一切被時(shí)間沖刷的消失殆盡的時(shí)候，只有它還熠熠發(fā)光!
《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想2
作為一個(gè)剛?cè)胗葜械膶W(xué)子，很幸運(yùn)在老師的指導(dǎo)下接觸了《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的思想著作。170年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒以及戰(zhàn)斗精神令西方殘忍的統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義侵略下逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。而170年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)屹立于世界東方，正以昂揚(yáng)的姿態(tài)迎接世界變局的挑戰(zhàn)!
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面又系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它的發(fā)表，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、劉少奇、周恩來(lái)、等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，領(lǐng)悟馬克思主義，走上偉大光輝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。
看了《共產(chǎn)黨宣言》后，我受益良多。第一，我了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史自古以來(lái)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。是社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不依靠階級(jí)斗爭(zhēng)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫，就不能使自己從被剝削、被壓迫中解放出來(lái)!
第二，我對(duì)社會(huì)主義有了新的了解與認(rèn)知?！缎浴分猩羁痰嘏辛朔磩?dòng)的社會(huì)主義思潮。封建的社會(huì)主義政治為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,他們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。
第三，我對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我感觸頗深，同時(shí)我深深體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺。偉大的人物推動(dòng)歷史的車輪，偉大的思想促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。我們青年后輩是祖國(guó)新生的血液，而高中又是我們意識(shí)形態(tài)塑造的關(guān)鍵時(shí)期。我們要努力學(xué)習(xí)知識(shí)和前人的偉大精神思想，武裝自己的頭腦，將來(lái)更好地完成我們青年人所肩負(fù)的歷史重任，努力成為共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生，為祖國(guó)母親的美麗富強(qiáng)奮斗終生!
僅筆彈，一曲宏思之贊!
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想3
“讀原文，學(xué)原著，悟原理”是我們當(dāng)前政治學(xué)習(xí)不可或缺的內(nèi)容，一直都覺得《共產(chǎn)黨宣言》是一本晦澀難懂的書，如今細(xì)細(xì)研讀下來(lái)，卻不得不被它豐富深刻的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)所打動(dòng)。
在全文的序言部分有這么一句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，讓我很有感慨，原來(lái)共產(chǎn)主義的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順，一蹴而就的，它默默地，在悄無(wú)聲息中發(fā)展壯大，在與資產(chǎn)階級(jí)針鋒相對(duì)中，在歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然推動(dòng)下，它的影響力逐步擴(kuò)散，使資產(chǎn)階級(jí)人士產(chǎn)生了巨大恐慌，為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)所詆毀、所不容。
在第一章節(jié)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”中，我第一次明確了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的由來(lái)，原來(lái)資產(chǎn)階級(jí)是生產(chǎn)方式和交換方式長(zhǎng)期發(fā)展變革下的產(chǎn)物，它的發(fā)展過(guò)程離不開政治生活的壓迫，它強(qiáng)調(diào)利己主義，存在剝削和被剝削，善于將一切職業(yè)、關(guān)系都通過(guò)赤裸裸的金錢方式表露出來(lái)。它根源于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不斷地變革，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，旨在打破固定的關(guān)系，建立全球性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，打破文明的藩籬，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景下會(huì)存在一定的積極意義，但是隨著資本的不斷積聚，財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手中成為必然，這導(dǎo)致利益高度集中，矛盾激化嚴(yán)重。
資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段是在封建社會(huì)里造成的，同樣的，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，發(fā)展到一定階段，必定會(huì)受到桎梏，它的生存會(huì)逐漸變得與社會(huì)不相容，導(dǎo)致商業(yè)危機(jī)層出不窮，亟需被新的所有制關(guān)系打破，即現(xiàn)代的工人—無(wú)產(chǎn)者。
無(wú)產(chǎn)者在資產(chǎn)階級(jí)的各種奴役，層層剝削下，已經(jīng)長(zhǎng)久地淪為機(jī)器的附屬品，伴隨著勞動(dòng)差別越來(lái)越小，無(wú)產(chǎn)者面臨著工作日益繁瑣，壓力增大的局面，創(chuàng)造力匱乏，勞動(dòng)所得報(bào)酬低廉，毫無(wú)價(jià)值。只能采取擴(kuò)大聯(lián)合的方式反抗，日益發(fā)達(dá)的交通技術(shù)為這種聯(lián)合提供了客觀條件，最終形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這同時(shí)也意味著，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。
第二章講述了無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的共性與特性，共產(chǎn)黨人比起純粹的無(wú)產(chǎn)者，顯然更加目標(biāo)明確，他們強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，是革命運(yùn)動(dòng)中最堅(jiān)決，始終起推動(dòng)作用的力量。同時(shí)，在這一章節(jié)中，共產(chǎn)黨人層層駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于共產(chǎn)黨人片面的、局限的惡意污蔑，展示了共產(chǎn)黨人真正的追求,即使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而損害這個(gè)社會(huì)的基本條件。于資產(chǎn)階級(jí)相較，共產(chǎn)主義更側(cè)重于人的方面，歸根結(jié)底是讓工人有更豐富的生活，更美好的未來(lái)憧憬，而資產(chǎn)階級(jí)只看中自身的利益，只重視自身資本的積累，所以共產(chǎn)主義者們要打破資產(chǎn)階級(jí)所努力維持的壟斷局面，開創(chuàng)一個(gè)自由平等的新世界。
讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我感觸很多。馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。它認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。
《共產(chǎn)黨宣言》同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說(shuō)“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自我認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來(lái)分析、看待世界，創(chuàng)造世界。
共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極為豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)得到不斷提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會(huì)和諧才能到達(dá)最高境界。
所以，仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我覺得共產(chǎn)主義必會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗仁怯谜軐W(xué)來(lái)指導(dǎo)、解決問題，又順服于歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，它始終追求最廣大人民群眾的幸福感，它的最廣大追隨者必是他最強(qiáng)，最有力的支撐。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想4
看完一部《共產(chǎn)黨宣言》，使我對(duì)馬克思產(chǎn)生了全新認(rèn)知。在我心目中，他已不再是那個(gè)在高中政治課本上刻板的說(shuō)理者，而是搖身一變，成為一位真實(shí)存在的思想深邃的革命家。
“半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”，這是卡爾·馬克思對(duì)封建的社會(huì)主義的尖利評(píng)價(jià)，也是封建的社會(huì)主義的真實(shí)寫照。實(shí)際上，相較資本主義，封建的社會(huì)主義更為可怕、落后，它披著維護(hù)工人階級(jí)的利益的虛假外衣，試圖遮擋舊時(shí)代的烙印，卻又不時(shí)顯露出它可憎的面目和吸血的獠牙。作為封建時(shí)期的貴族，作為比資產(chǎn)階級(jí)更落后的階級(jí)，這群人口中的“社會(huì)主義”顯然只是抨擊新興資產(chǎn)階級(jí)和自我泄憤的工具而已，真正代表工人階級(jí)利益的馬克思的社會(huì)主義是完全超脫了封建貴族的階級(jí)屬性的，它是屬于新的時(shí)代的，是屬于先進(jìn)的階級(jí)的。其實(shí)，從馬克思對(duì)封建的社會(huì)主義的批判中也可以看出，馬克思的社會(huì)主義是完全孕育于工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)中，具有劃時(shí)代意義的偉論雄談。
與封建的社會(huì)主義類似的還有小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，它同樣戴著虛偽的面具去批評(píng)資本主義，撕下面具后，人們只能看到它諂媚落后階層的丑惡嘴臉。意識(shí)學(xué)說(shuō)與階級(jí)屬性一旦錯(cuò)位，無(wú)非有著兩種原因，一是因?yàn)橛邢穸鞲袼挂粯拥囊庾R(shí)先行者的存在，二則是處于劣勢(shì)地位的階級(jí)為了掩飾其腐朽性，而精心炮制的謊言。而辨別這兩種情況的最好方式是去發(fā)掘其最終目的——前者是呼喚新時(shí)代，后者是保衛(wèi)舊思想。顯然，這也成為小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義與馬克思的社會(huì)主義之間最明顯的差別。
對(duì)于德國(guó)的社會(huì)主義，馬克思也語(yǔ)帶貶謫之意。馬克思筆下的德國(guó)的社會(huì)主義是一件德意志聯(lián)邦政府恐嚇資產(chǎn)階級(jí)的鋒利武器。它完全脫離了德國(guó)的國(guó)情，僅僅是一部在閹割法國(guó)社會(huì)主義文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上形成的“翻譯著作”。馬克思認(rèn)為，人類歷史進(jìn)程是循序漸進(jìn)，緩緩向前的，而社會(huì)主義階段是這個(gè)進(jìn)程中必然會(huì)經(jīng)歷的部分，但對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在封建時(shí)期的德國(guó)而言，過(guò)早談?wù)撋鐣?huì)主義思想是不合時(shí)宜的，是跳躍著前進(jìn)的鹿馬，只會(huì)將德國(guó)置于更加危險(xiǎn)的境地。
縱觀封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的社會(huì)主義，它們其實(shí)都是同一種性質(zhì)的社會(huì)主義——反動(dòng)的社會(huì)主義。它們以封建為目標(biāo)，以腐朽為內(nèi)里，以光明為掩護(hù)，以復(fù)辟為理想。但是，存在即合理，它們的出現(xiàn)恰恰反映了那個(gè)時(shí)代的真正面貌：封建階層、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)并存相爭(zhēng)，封建階層代表即將結(jié)束的過(guò)去，資產(chǎn)階級(jí)代表正在發(fā)生的現(xiàn)在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表馬上到來(lái)的未來(lái)。沒有階級(jí)愿意承認(rèn)自己是落后的、即將消亡的，即使認(rèn)知到，它們也會(huì)盡力一搏，以爭(zhēng)取最后生存的可能，所以，封建階層假意聯(lián)合代表未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，聲稱要為工人伸張正義，轉(zhuǎn)而達(dá)到攻擊資產(chǎn)階級(jí)的終極目的?？偠灾懊嫣峒暗娜惿鐣?huì)主義都是跨越了兩級(jí)階級(jí)屬性后得到的奇怪產(chǎn)物。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想5
1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的問世，意味著馬克思主義誕生，也意味著世界必將在馬克思主義思想的引領(lǐng)下，達(dá)到社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是共產(chǎn)黨人的初心，這是共產(chǎn)主義者的使命。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”共產(chǎn)主義一誕生，就面臨著艱難險(xiǎn)阻，受到史上最猛烈的打擊，甚至那些惡毒之人說(shuō)道，共產(chǎn)主義是史上最大的瘟疫。這是為什么?正如馬克思主義所言，新事物的誕生必將是曲折的，而越是生命力強(qiáng)大、越是盡善盡美的新事物，其必然越是受到舊事物的最頑強(qiáng)的抵抗。在我看來(lái)，資本主義才是最大的瘟疫，而共產(chǎn)主義則是結(jié)束這場(chǎng)瘟疫里唯一有效的疫苗。
而共產(chǎn)黨人又該是什么樣的?《共產(chǎn)黨宣言》指出，“一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！边@就要求共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻牢記使命，始終懷揣著共產(chǎn)主義理想必將實(shí)現(xiàn)之夢(mèng)，理想信念高于天。并始終以這種理想引導(dǎo)著自己人生之路，把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為動(dòng)力將其貫穿到生命的全部，讓它成為你不斷進(jìn)步的最大動(dòng)能。是因?yàn)椴煌跣?，共產(chǎn)黨人之所以是共產(chǎn)黨人。
“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@充滿氣勢(shì)的宣言，象征著馬克思主義的誕生，盡管時(shí)隔171年，這仍是世界上最偉大的著作，且這共產(chǎn)主義之聲愈發(fā)響亮。171年里，共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人，在困境中突圍而出，在當(dāng)今世界為共產(chǎn)主義站住了腳。這是因?yàn)橹挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨人真正的理解并繼承了馬克思主義，并不斷將其完善;只有中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心始終牢記自己的使命，并不斷為其奉獻(xiàn)。
紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)作為黨和國(guó)家的政治機(jī)關(guān)，就必須清楚自己的定位，作為一名紀(jì)檢人，就必須是共產(chǎn)主義者，是馬克思主義最堅(jiān)定的擁護(hù)者。紀(jì)檢干部要時(shí)刻記住自己的身份，心懷共產(chǎn)主義的崇高理想，在馬克思主義的指導(dǎo)下，全心全意的投入到工作中，為共產(chǎn)主義者最高理想信念的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)自我，從而才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想6
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘?duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是的闡述”。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并推動(dòng)了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從思想，理論，重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。
當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢(shì)下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想7
共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)171年了，171年對(duì)于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)太漫長(zhǎng)了，它超越了生命的長(zhǎng)度，跨越了兩個(gè)世紀(jì)。在人類歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢(shì)恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬(wàn)字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。
宣言在中國(guó)的傳播可以說(shuō)是曲折波瀾，從最初的幾個(gè)人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里，市面上的暢銷書籍在上架一段時(shí)間后就會(huì)銷聲匿跡，而宣言在這么長(zhǎng)的時(shí)間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn)，它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念，而靠著這股信念我們走到了一起-----社會(huì)主義國(guó)家的建立。
宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時(shí)代價(jià)值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“我們搞改革開放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟，老祖宗不能丟啊?！睆男∑酵镜恼媲性捳Z(yǔ)里，我們看到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)未來(lái)子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個(gè)171年，下一個(gè)171年，我相信還是會(huì)有虔誠(chéng)的馬克思主義信仰者。
不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個(gè)人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時(shí)機(jī)，即時(shí)勢(shì)造英雄，還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時(shí)那種風(fēng)起云涌、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、危機(jī)重重的社會(huì)我們今天的人無(wú)法感受絲毫，即便有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時(shí)的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會(huì)主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國(guó)際的地位，可是誰(shuí)又曾想過(guò)一個(gè)年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個(gè)不停輾轉(zhuǎn)于各國(guó)卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅(jiān)強(qiáng)?這種困境與中國(guó)的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們?cè)V說(shuō)著什么，任何困境都只是暫時(shí)的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實(shí)的一天。
我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)。可是又總是虎頭蛇尾，遇到問題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長(zhǎng)期的浮躁之風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會(huì)里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來(lái)研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時(shí)他們的，是那個(gè)時(shí)代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想8
一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義?！笨梢哉f(shuō)，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國(guó)的革命路線，為中國(guó)革命指引了方向，為新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級(jí)矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。
通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識(shí)，能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識(shí)破了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無(wú)產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)從未停止，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有了工人的剩余價(jià)值。
所以，作為一名共青團(tuán)員，我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。以上就是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想9
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。 《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁(yè)。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過(guò)發(fā)表。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過(guò)程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。
兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無(wú)法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。
讀罷《共產(chǎn)黨宣言》，第一句話就給我留下了極其深刻的印象?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”很難想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，而文中的排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”讀來(lái)更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
我們?cè)谛蕾p《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)美句子的同時(shí)，更應(yīng)高度理性地去思考它?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語(yǔ)言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的??他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開放三十年以來(lái)。從小時(shí)候，村莊的交通，生活條件極端簡(jiǎn)陋到如今汽車的普及樓房的林立，購(gòu)物的方便生活的多彩，變化時(shí)刻發(fā)生在我們身邊。“撕下了溫情脈脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會(huì)中，而依馬克思主義觀點(diǎn)中的資產(chǎn)階級(jí)包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級(jí)旗幟下的部分。 “社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展??再容納不了他本身所造成的財(cái)富了?！辟Y產(chǎn)階級(jí)的局限性帶來(lái)的危機(jī)從它的開始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會(huì)爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過(guò)危機(jī)。在最近一次08年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會(huì)到一向奉承自由主義的西方資本家面對(duì)二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識(shí)到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。人類社會(huì)是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會(huì)內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。
歷史的車輪永不停歇的前行。171年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。171后的今天，社會(huì)主義的中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國(guó)是從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會(huì)制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開放四十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。
歷史雄辯地說(shuō)明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。
大學(xué)生共產(chǎn)黨宣言讀后感想10
懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊日有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱,是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線,是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今,教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、劉少奇、周恩來(lái)、等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。在學(xué)習(xí)后,我覺得自己的收獲與感悟主要包括:
一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),結(jié)合自己的思想實(shí)際,用來(lái)改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中,把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任,看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式,自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),講黨性、重品行、做表率,從而逐步樹立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),用來(lái)改造客觀世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用,學(xué)以致用,要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南,從而通過(guò)學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。
三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué),當(dāng)然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門科學(xué)的發(fā)展,而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它,要融會(huì)貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì),善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。
作為一名組工干部,在加速推進(jìn)“打造產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū) 建設(shè)美好武陵”的征程中,要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,保持政治清醒、理想堅(jiān)定;不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論,深入踐行科學(xué)發(fā)展觀:把每一天當(dāng)作新的開端,堅(jiān)持自我錘煉,提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠,勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項(xiàng)工作,爭(zhēng)創(chuàng)流業(yè)績(jī)樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,不斷提升思想境界。
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