讀白鹿原有感200字(精品8篇)

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讀白鹿原有感200字篇1

不明白以怎樣的情緒，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，倒不是這本書(shū)會(huì)讓我壓抑，只是我在這樣心境的狀況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書(shū)的時(shí)候，有一種強(qiáng)烈的對(duì)不住它的感覺(jué)。讀完之后，仿佛有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)，想記錄下來(lái)，將來(lái)要與再次讀它的感受進(jìn)行些許比較。

本以為這本書(shū)是完全在寫(xiě)兩個(gè)家族之間的矛盾和斗爭(zhēng)的，事實(shí)也卻是如此，但這不僅僅僅是白鹿原上的兩個(gè)家族，是國(guó)與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個(gè)大家伙的時(shí)候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時(shí)候，往往是談虎色變的。本以為在這部書(shū)里，陳老先生會(huì)大加贊賞共的，但是我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭(zhēng)斗中，不論是國(guó)還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國(guó)共不都是打著拯救中華的旗號(hào)的嘛，不都是想得取這塊被譽(yù)為雄雞的土地嘛，僅僅只是對(duì)策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說(shuō)是為了徹底的鏟除共，可謂是費(fèi)盡心機(jī)，真不明白，此刻的古城西安的墻角下，是否以前躺著很多烈士的遺體，原先古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動(dòng)，是個(gè)不錯(cuò)的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時(shí)節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費(fèi)，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說(shuō)太多，總之我明白最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個(gè)地方的青天白日大旗，誰(shuí)有了天下，誰(shuí)就是對(duì)的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國(guó)人之間的相互殺戮。

我佩服白嘉軒，但是我好像又不贊同他所有的做法，他的腰的確挺的很直，做人也是沒(méi)的說(shuō)，但是在亂世當(dāng)中，豈容你這枝獨(dú)秀。他一生娶了七個(gè)老婆，前六位都是短命的媳婦，傳言他的那個(gè)重要部位有倒鉤刺，是老婆的致命利器。他有三兒一女，大哥和小妹是讓他逐出家門的兩位，但是之后他又準(zhǔn)許了大兒回祠堂祭祖，也就標(biāo)志了他還認(rèn)這個(gè)兒子。

鹿子霖是能夠在那樣的社會(huì)有所作為的，但是他卻偏移重心去戰(zhàn)勝白姓，再者，他教養(yǎng)出了一個(gè)共產(chǎn)黨的兒子和一個(gè)在國(guó)與共之間游走而最終選取了國(guó)但是被共擊斃的抗日英雄，但是這都給鹿子霖帶來(lái)了不少麻煩，他是國(guó)的一個(gè)小小官員，不得不說(shuō)的是，他就應(yīng)驕傲與自己與別的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名義成功的獲悉了自己在外還有十多個(gè)后代，其風(fēng)流程度遠(yuǎn)勝于幾百年前的段正淳先生。

白孝文是一個(gè)值得讓人思考的人，本能夠是族長(zhǎng)的順利繼承人，他卻不樂(lè)于這樣小調(diào)的生活，大肆的抽煙土，和黑娃的媳婦小娥偷歡，落的一個(gè)淪為乞丐，幾被狗食的下場(chǎng)，在“貴人”鹿子霖叔的幫忙下成為了真正的貴人，從此昂首挺胸了。我驚異于他那墮落的原因，和他被幫忙之后成長(zhǎng)的速度之快，他的確算得上一號(hào)人才了。

白孝武和白孝義略過(guò)不說(shuō)，他們實(shí)在沒(méi)有什么太突出的表現(xiàn)。白靈靈是小說(shuō)中少有塑造的一位突出女性，共產(chǎn)黨員，為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)較大，可悲的是他死于激進(jìn)的共產(chǎn)黨人物手中，為了節(jié)約子彈，她是被活埋的，她是果斷被冤枉的，而出現(xiàn)這樣失誤的共產(chǎn)黨軍政委只是要好好檢查自己罷了，共同革命的人相互廝殺，往往比洋槍大炮來(lái)的更加的猛烈。

鹿兆鵬是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，他和國(guó)民黨做著很多無(wú)休止的斗爭(zhēng)，的確是把腦袋放在褲腰帶上的英雄人物，白鹿原上的國(guó)民黨大肆的搜捕他未遂，他卻說(shuō)自己一向在白鹿原上未曾離開(kāi)，是一位會(huì)躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一個(gè)小核心。他和自己的弟弟深愛(ài)著的白靈在一次假扮夫妻的任務(wù)中假戲真做了，當(dāng)然這絕對(duì)不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他擁有43殺日本小鬼的記錄，他卻悲催的死于共產(chǎn)黨的槍下，相煎何太急呀。他深愛(ài)白靈，發(fā)誓終生非她不娶，當(dāng)他得知她和自己的哥哥好上并懷孕時(shí)，還為這樣的一位異黨份子秘密轉(zhuǎn)移，可見(jiàn)其心，真男人也，自己的種.種委屈在那時(shí)連毛都不是。

鹿黑娃是我最佩服的人，他敢愛(ài)敢恨，敢打破枷鎖，帶回一個(gè)被視為婊子的媳婦，由于這樣不準(zhǔn)祭祖，父親不認(rèn)這樣的兒子了，他的一生是杯具的，當(dāng)也是可歌可泣的，他做過(guò)長(zhǎng)工，當(dāng)過(guò)土匪，鬧過(guò)革命，當(dāng)過(guò)國(guó)民黨軍官，小時(shí)不好好讀書(shū)，最終成為能夠一提的儒生。他明白小娥和白孝文的偷奸，卻不得不在白孝文拯救他后冰釋，他敬重自己的父親卻被掃地出門，并且父親強(qiáng)殺了自己帶回來(lái)不被認(rèn)可的媳婦，最后還不得不向父親和族人祈求原諒自己以前的所為所做，他咽下了仇恨，卻被白孝文這樣的非君子人物算計(jì)而得到一顆子彈的饋贈(zèng)。從一個(gè)壞人變回好人又如何，你最終還是抹不掉那些壞人的事跡呀。

小娥就是一個(gè)悲催的女性，自己先前的地主丈夫在老婆的壓制之下都不敢寵幸自己，還得為他們干著低三下四的活兒，最惡心的是要用自己的生殖器為年事已高的丈夫泡干棗兒來(lái)供丈夫食用來(lái)續(xù)其陽(yáng)氣，和鹿黑娃大膽相愛(ài)潛逃，逃不出世道鄙夷的眼光，惡俗的詆毀，甘心和黑娃在惡劣的情景下卑劣的生活，卻又逃但是小人的攻擊，生活迫使她得和其他男人通奸偷情，只因?yàn)樯钠梁托愿?，有多少男人垂涎于她那絕美的雙乳，卻在事后依舊同他人一樣鄙視這樣的婊子，她就是一個(gè)被糟蹋的對(duì)象。

還有很多的人物我暫時(shí)不再介紹了，這樣的一本書(shū)道出了生活的艱辛和革命的來(lái)之不易，渴望的是一種太平。事事不隨人愿，求改變，但是所有的事情都要在必須的度中行駛。人這一輩子需要那樣的一口不愿意咽下去得氣，但是不能和人永遠(yuǎn)斗氣，虛偽的表面平和，真實(shí)的背后斗爭(zhēng)，當(dāng)即將入土的時(shí)候才明白這都是那樣的沒(méi)有好處，一切皆是浮云罷了。

讀白鹿原有感200字篇2

在鹿子霖死于屎溺之際，一段鬧騰的，自殘的，感性的，張狂的歷史劇結(jié)束了.從傳聞中所聽(tīng)到的那些景象一下子涌上心頭。白鹿原上的一切都像調(diào)侃，或許是因?yàn)槟菆?chǎng)經(jīng)歷太可怕了，連回首的勇氣都沒(méi)了。

白鹿兩家一靜一動(dòng)，一喜一悲，甚至于一正一邪的故事，這么大開(kāi)大合，無(wú)所顧忌的描述，就像一個(gè)人壓抑已久的一次爆發(fā)，小說(shuō)始終籠罩一層薄薄的神秘主義之下，就像因遷墳而產(chǎn)生的宿命感，其實(shí)就是作者對(duì)于自己所處的時(shí)代開(kāi)的一個(gè)不大不小的玩笑，當(dāng)讀者在看到一個(gè)已定的結(jié)局的開(kāi)頭每每是一個(gè)寓言，然后小說(shuō)中得每個(gè)人在這個(gè)框框中你死我活的掙扎著是多么的黑色幽默。白嘉軒在鹿子霖瘋掉之后的懺悔真是讓我有點(diǎn)想笑。一個(gè)連死了六個(gè)老婆的小地主，在郁悶之極的狀況下大冬天跑到原上，看到一株貌似白鹿的植物，本來(lái)為鹿家的人字地買到自家，并把祖墳安排在上面換來(lái)兒子為縣長(zhǎng)，次子日后可能為政協(xié)常委的顯赫的家勢(shì)。這不像玩笑像什么。除了兩家或明或暗的家族斗爭(zhēng)，其實(shí)最讓我費(fèi)解的是黑娃和田小娥，一個(gè)靠蠻力，一個(gè)靠身體的兩口子，最終離不開(kāi)一個(gè)死字，也許這就是可能好處上的有情人終成眷屬。黑娃從革命者到土匪再到革命者，田小娥由小媳婦到媳婦再到婊子，這兩人是白鹿原的惡夢(mèng)，混亂的制造者能夠在傳統(tǒng)好處上來(lái)說(shuō)是死有余辜，但又死的讓人無(wú)言以對(duì)，這兩個(gè)鬧騰家伙將白鹿兩家的老爺兒子一次又一次推向懸崖，卻總能自保，最后被不可能殺他們的人所殺。田小娥的死為原上帶來(lái)瘟疫，幾乎滅絕了原上的物種。而黑娃的死會(huì)為原上帶來(lái)什么，這個(gè)朱先生的最后一個(gè)徒弟，年輕時(shí)期望卷起風(fēng)雪暴的人會(huì)為原上的生靈帶來(lái)什么，到時(shí)會(huì)不會(huì)借著白孝文還魂就不得而知了。

我最喜歡田小娥了，要是擺在西方的作品里，她或許會(huì)有著艾絲美拉達(dá)的歷史位置，但是在中國(guó)這個(gè)視欲望為洪水猛獸的國(guó)度里，她不為爛貨又能怎樣，田小娥在一個(gè)破敗的窯洞里為三個(gè)男人現(xiàn)身，除了鹿子霖是個(gè)畜生點(diǎn)之外，其他兩個(gè)都待她不薄。但卻沒(méi)有一個(gè)人能夠保護(hù)她，，死就死了，換來(lái)的就是一聲嘆息。中國(guó)的男人的操蛋能耐在此一覽無(wú)余，有人也許在田小娥的身上看到了女權(quán)主義色彩，有人還看到了性解放，管她呢，人都死了。

黑娃犯了所有男人能犯得所有錯(cuò)誤，這個(gè)一向在人生低處循環(huán)的狠主角，在自我人生的最高點(diǎn)被白孝文殺了。臨死了也沒(méi)明白為何而死。還是專家們?cè)u(píng)論的好，他就是我們一眾的凡夫俗子。在不明就里的狀況下，隨波逐流，自認(rèn)為掌握了人生，其實(shí)是他人的揚(yáng)名立萬(wàn)的骨頭。這個(gè)白鹿原上的孫悟空，不停的在鬧騰，最終明白皈依了，卻在佛還沒(méi)想好的狀況下死了。從黑娃的杯具的人生中印證了一個(gè)道理：與君子難處也，匹夫跟了自己眼中的君子從來(lái)都是死，劉邦是這樣，趙匡胤是這樣，歷史很多人都是這樣。我們草民總是會(huì)被一個(gè)君子的理想所迷惑，我們跟著走啊，走啊。走到自己要脫水了，才明白全是忽悠。黑娃的死就是這然的，跟鹿兆鵬這個(gè)讓人無(wú)語(yǔ)的玩意兒瞎起哄，黑娃用他一輩子的偶然造成了必然，也許黑娃徹底離開(kāi)白鹿原，離開(kāi)那個(gè)想要回歸祠堂的理想，做的絕一點(diǎn)，去一個(gè)陌生的地方，學(xué)習(xí)鹿兆鵬一走了之，偶然可能還會(huì)是偶然。

對(duì)于歷史，國(guó)人從來(lái)都是被動(dòng)的理解，心滿意足的守著一畝三分地?？烧l(shuí)知天災(zāi)人禍沒(méi)個(gè)停，人命如狗啊。唯一個(gè)明白事理的就是朱先生，整部小說(shuō)中，我最喜歡看部分都是有關(guān)于朱先生得，當(dāng)場(chǎng)景一來(lái)到白鹿書(shū)院，小說(shuō)中所有浮躁都沒(méi)了，作為一個(gè)完美的人物，朱先生的身上有著中國(guó)文化完美的一面，睿智，穩(wěn)重，識(shí)民族大義，知天地乾坤，沒(méi)有一般中國(guó)知識(shí)分子的唯唯諾諾。不管是城頭變換什么主義的大王旗，朱先生都能給白鹿原帶來(lái)解決的之道，但誰(shuí)也無(wú)法阻止白鹿原一步步的崩塌，因?yàn)榻K究要崩塌。當(dāng)朱先生化作白鹿而去，意味著原上神奇沒(méi)了，一切都要?dú)w于我們到此刻都無(wú)法明白的唯物主義。一向在想他為什么要化白鹿而去，為什么不再拯救一把掙扎在時(shí)代斷裂處的白鹿原，當(dāng)紅衛(wèi)兵從墳塋中掘出那詭異的兩句話時(shí)，似乎只解釋了一半的原因，而另一半的原因看看今日的中國(guó)就一目了然。只想著什么時(shí)候白鹿會(huì)歸來(lái)，會(huì)重新在原上馳騁。也許永遠(yuǎn)不會(huì)了。

白鹿原是個(gè)急性子的小說(shuō)，視覺(jué)化的小說(shuō)。總是先將結(jié)尾，再講過(guò)程，或許只是陳忠實(shí)一個(gè)寫(xiě)作習(xí)慣。沒(méi)有什么藏著掖著，就是炕上那些事也能夠大大方方的講出來(lái)，其實(shí)在農(nóng)村，農(nóng)民們沒(méi)有太多想象力去創(chuàng)造無(wú)聊的冷笑話，但常常會(huì)拿性事開(kāi)一些搞笑的玩笑，白鹿原本身濃重的鄉(xiāng)土氣息和玩世不恭的態(tài)度必定會(huì)導(dǎo)致對(duì)于性在必須程度上的放大。原上的老不正經(jīng)和小不正經(jīng)一齊演繹著這快樂(lè)的事，但《白鹿原》的床并不是好上的，濃烈的描述，承托著一種不可名狀的壓抑，大部分狀況都是男人先處于某種壓抑之下，然后由女人透過(guò)挑逗，最后干柴烈火。最劇諷刺意味的是田小娥在祠堂里的被打的皮開(kāi)肉綻的時(shí)候，多少雙眼睛正盯著那白皙的皮膚，在田小娥被打的呻吟的時(shí)候，多少男人在祠堂里意淫著，多少女人又在羨慕嫉妒恨著。君不見(jiàn)白嘉軒干六個(gè)就死六個(gè)，鹿子霖這個(gè)老淫棍竟落個(gè)無(wú)子的窘境。白孝文在田小娥面前無(wú)法勃起，勃起了卻是人生最尿的時(shí)候。白鹿原對(duì)于性事的描述可謂廣，又及諷刺之能是。在窯洞里，在柴火推上，在后院的廚房里，這種奇異式的描述在腦海中并沒(méi)有那么完美。最后一個(gè)與性有關(guān)的故事，竟是冷先生女兒因被鹿兆鵬長(zhǎng)年冷落而瘋，最后在冷先生一副毒藥的狀況下，下身腐爛而死。崩塌就在性，瘋、死的過(guò)程中慢慢升華。

讀白鹿原有感200字篇3

《白鹿原》中，讓我最嗟嘆與不能釋?xiě)训娜?，就是鹿兆海了。他專情、單純、善良、真誠(chéng)、熱情、陽(yáng)光，溫謙有禮，受過(guò)正規(guī)教育。就他個(gè)人來(lái)講，上對(duì)得起國(guó)家，下對(duì)得起父母，尊師知恩，對(duì)情人有情，對(duì)家人有義。最后，作為一個(gè)戰(zhàn)士，他死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。不負(fù)榮光，不辱使命，勇啖犯我中華者骨血。

作為鹿子霖的兒子，他并沒(méi)有沾染父親的惡習(xí)。相反，他師從朱先生，學(xué)禮節(jié)，學(xué)文化。和初戀白靈相愛(ài)相知的過(guò)程在他后來(lái)的生命中反復(fù)咀嚼，也因此透支了他大部分的感情精血。白靈是他床前白月光，可他卻留不住，眼看信仰將他們生生撕裂，并看著心上人成為自己的大嫂。心痛過(guò)后并未結(jié)痂，他后來(lái)在行軍途中迎娶了一位酷似白靈的姑娘?；蛟S這是一種救贖，更多的，可能是感情上的飲鴆止渴。午夜夢(mèng)回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢(mèng)中人。這滋味，并不是每個(gè)人都能承受得住。

讀白鹿原有感200字篇4

這是一部寫(xiě)實(shí)著作，記錄了鹿原這片土地從清末到國(guó)內(nèi)內(nèi)亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫(huà)革命的歷史走勢(shì)。鹿兆鵬是原上第一個(gè)共產(chǎn)黨，他在原上領(lǐng)起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉(xiāng)約為首的國(guó)民政府，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會(huì)，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉(xiāng)約的迫害。

這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長(zhǎng)，從很遙遠(yuǎn)的年代就培養(yǎng)了嚴(yán)格的家教，代代相承。無(wú)論是從親待長(zhǎng)工鹿三，還是接納曾經(jīng)害過(guò)自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長(zhǎng)應(yīng)有的風(fēng)范。而鹿家，由勺勺客發(fā)家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護(hù)下耀武揚(yáng)威;他勾心斗角，對(duì)族長(zhǎng)懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個(gè)家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結(jié)局。

這是一部愛(ài)情小說(shuō)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導(dǎo)，始終不曾與媳婦在同一個(gè)屋檐下過(guò)夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。

這是一部充滿奇異色彩的書(shū)，由于目睹一株奇異的通體發(fā)白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達(dá);飽讀詩(shī)書(shū)也洞悉人事的朱先生屢次對(duì)他人的求解一語(yǔ)言中，他臨終時(shí)也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來(lái)一場(chǎng)疫病。

因?yàn)樵谧x書(shū)的同一時(shí)間里，我在反思自己負(fù)面的心理狀態(tài)，所以書(shū)中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時(shí)，他拒敲;被黑娃報(bào)復(fù)打折腰后，他不屈地坐在小車上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設(shè)計(jì)陷害以致犯錯(cuò)誤，他狠下心處置;被拆房時(shí)，忍辱負(fù)重，等他日卷土重來(lái);面對(duì)小娥鬼魂的威脅，絕不妥協(xié)。

一直以來(lái)，我都在與心中的那個(gè)魔鬼斗爭(zhēng)，深深地體會(huì)到良好的家教對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么重要，想要靠后天的努力來(lái)糾正，真的不易。

一本好的書(shū)不單能對(duì)人有所指導(dǎo)，也能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個(gè)秀才的女兒?jiǎn)幔趺慈绱瞬皇貗D道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽(tīng)他教唆去勾引白家長(zhǎng)子。真是個(gè)人盡可夫的人!

讀白鹿原有感200字篇5

如果真如巴爾扎克說(shuō)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國(guó)的一部秘史。它所揭示的不僅僅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的命運(yùn)的一種揣摩。換句話說(shuō)就是，白鹿原的命運(yùn)走向就是國(guó)家的命運(yùn)之途。

白、鹿兩姓是白鹿原上財(cái)富與權(quán)力的擁有者和演繹者。傳統(tǒng)的封閉的封建習(xí)俗已將原上的人們變成了其制度的衛(wèi)道士，沉默寡言的白嘉軒便是最好的佐證;然而從他冷靜中透出的睿智卻深得讀者的贊賞。喜歡官場(chǎng)生活的鹿子霖更是難得的典型人物，直到最后想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的時(shí)候卻無(wú)奈的陷入官場(chǎng)的時(shí)候。他才領(lǐng)悟到生活的哲理：錢再多家產(chǎn)再厚勢(shì)威再大，沒(méi)有人都是空的。有人才有盼頭，人多才熱熱鬧鬧;我能受獄牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。

是一個(gè)嚇人的咒語(yǔ)給白鹿原的人民帶來(lái)了一次又一次的毀滅性災(zāi)難，還是一道嚴(yán)實(shí)的封建隔墻將白鹿原的人民帶向死亡?愚昧的他們也只能是在年饉面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼;直到鹿子霖灑石灰滅菌防瘟疫的時(shí)候，他們?nèi)允遣幻靼灼渲械牡览?。修塔?zhèn)妖的封建行為，也只能是造成人吃人的惡果，幸虧一場(chǎng)大雪救活了他們。

當(dāng)革命的焰火在這里開(kāi)始蔓延的時(shí)候，無(wú)知而顯得特別聰慧的他們，卻分不清什么樣的政權(quán)才能主宰當(dāng)時(shí)國(guó)家的命運(yùn)。直到有了新一代的青年知識(shí)分子，如鹿兆鵬、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆謙(黑娃)、白靈靈等;他們沖破世俗觀念，踏上新時(shí)代的步伐抗日救國(guó)。除了白孝武接替大哥的任務(wù)繼續(xù)為封建制度服務(wù)以外，他們無(wú)一不是白鹿原命運(yùn)的延伸和創(chuàng)新;哪怕只是短暫的一瞬，哪怕代表著的是犧牲，他們也愿意用自己的雙手去改寫(xiě)白鹿原的命運(yùn)，去沖破封建觀念的高墻，去創(chuàng)造一個(gè)如同回到那和諧而殷實(shí)的新時(shí)代的白鹿原。

咒語(yǔ)還是經(jīng)不住革命的烈火的赤燒，也只有在前進(jìn)的時(shí)代潮流中，才可以把握住白鹿原的命運(yùn)。

讀白鹿原有感200字篇6

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)等。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一，也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。

這部最早出版于一九九三年的小說(shuō)，我是陜西人而且也是很早就知道有這本書(shū)了，可是一直沒(méi)有讀過(guò)，這不能不說(shuō)這一個(gè)遺憾!

這本書(shū)包含了太多內(nèi)容，涉及了太多方面，更是顛覆了我的很多看法?？赐赀@本書(shū)，我思緒萬(wàn)千，那就講講自己感觸較深的地方吧

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死” 的結(jié)局的處理寫(xiě)的極具震憾力量，簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了?！栋茁乖樊?dāng)中，寫(xiě)小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。

“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書(shū)，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書(shū)上可以看到，紅軍可并沒(méi)有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒(méi)意義!

最初覺(jué)得，書(shū)中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來(lái)，我又重新思考了這個(gè)問(wèn)題。我又覺(jué)得，經(jīng)過(guò)不斷的洗腦，無(wú)神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒(méi)有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒(méi)有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。

也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng)，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。

書(shū)中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書(shū)中沒(méi)有好人，也沒(méi)有壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來(lái)。

總之，很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書(shū)，不過(guò)，書(shū)中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書(shū)架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。

讀白鹿原有感200字篇7

寒假期間讀了陳忠實(shí)的《白鹿原》這本小說(shuō)，那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知，在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè)，在黑暗里東打西撞的一個(gè)，所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命，我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，但是我這天就是想為他們寫(xiě)些什么了。生活卑微，生命如芥的他們?cè)谶@天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫杯具，但活得真實(shí)，生存對(duì)他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。

首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對(duì)于這天的人來(lái)講都是垃圾，我們就應(yīng)去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話，樹(shù)立全新的有生命力的價(jià)值觀，但是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里，堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來(lái)的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的，那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居，而是跟長(zhǎng)工鹿三一齊耕種，一齊操持農(nóng)活，從來(lái)不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存，其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是剩余的，也都是瞎折騰，并且對(duì)于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長(zhǎng)，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他期望人們都能安安生生在那里自耕自織，生老病死。

每當(dāng)遇到戰(zhàn)亂災(zāi)荒的時(shí)候，他總是表現(xiàn)很鎮(zhèn)靜，倔強(qiáng)而固執(zhí)地帶領(lǐng)著家人耕種，從不讓他的兒女去做不相干的事情。同樣他也是個(gè)頑固的封建遺老，承傳了父輩們的規(guī)矩后，又來(lái)教育著自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那個(gè)平和封閉的樂(lè)園了，人們的安靜祥和的生活也開(kāi)始出現(xiàn)了動(dòng)蕩，外界的風(fēng)暴一次次沖擊著白鹿原，沖擊著人們古老的生活。政治風(fēng)暴和戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云已經(jīng)在白鹿原這個(gè)地方想地震一樣開(kāi)始了破壞。人們開(kāi)始一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)中決定著時(shí)局，盲目而沖動(dòng)地選取著不同的黨派，有的做了土匪，但都是為了生存，為在在這些顧名思義的戰(zhàn)爭(zhēng)中維護(hù)自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰(zhàn)，后是國(guó)共合作，然后是抗日，然后是國(guó)共爭(zhēng)奪天下，然后是統(tǒng)一天下的共產(chǎn)黨肅反運(yùn)動(dòng)，這樣的政治風(fēng)云在中國(guó)的每一個(gè)角落里展開(kāi)。正如朱先

生所說(shuō)：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來(lái)覆去，各個(gè)黨派，各種勢(shì)力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味，沒(méi)有變通思變的思想，不敢嘗試和理解的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個(gè)白嘉軒。

然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng)，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上他跟鹿子霖一向在較勁。他偷偷買來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開(kāi)始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她期望黑娃能夠帶她走，她也期望自己能夠過(guò)上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識(shí)的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。

她跟著黑娃，受到了族上的人歧視和排斥也跟著黑娃，黑娃代表著她對(duì)生活的全部好處，她有男人了，有家了，有了自己的名分。盡管得不到別人的認(rèn)可，但是她得到了一個(gè)傳統(tǒng)的女人最想得到的東西。當(dāng)黑娃離她而去的不再回來(lái)的時(shí)候，她重新被拋入了孤苦無(wú)依的境地。她的美色招來(lái)了很多無(wú)賴好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時(shí)候，她驚慌了，但是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，但是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評(píng)論的就是一個(gè)下賤寡恥的騷女人嗎

試想如果她沒(méi)有做小妾，如果黑娃沒(méi)有拋棄她，鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她，孝文沒(méi)有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣肉體的下賤的女人嗎但是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開(kāi)始人生的期望。但是孝文還是離開(kāi)了。看到孝文落魄的樣貌，鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。

但是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會(huì)沖出塔外，重新復(fù)活呢她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著杯具的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn)，是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。

同時(shí)，在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一齊的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng);小餓改嫁了幾次成了人們眼中的蕩婦和下賤的女人，受到了人們的鄙視和侮辱。鹿子霖玩女人，大家反而充耳不聞，當(dāng)作什么也不明白，什么也沒(méi)有發(fā)生。白嘉軒能夠原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。

讀白鹿原有感200字篇8

陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。

如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅(jiān)守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長(zhǎng)。不同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅(jiān)持著幾千年來(lái)從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定《鄉(xiāng)約》，也是他專橫的包辦子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無(wú)法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法改變別人，無(wú)法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的興起。

田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。

可以說(shuō)白嘉軒與小娥是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無(wú)論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。

白鹿原，是一個(gè)處于巨大變革中的民族的秘史，在這片土地上有鄉(xiāng)約和朱先生千年的智慧，也有政治與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的丑惡和殺戮。但這一切權(quán)力，陰謀，革命，希望，堅(jiān)守造就了白鹿原，化作一只筒體潔白的白鹿，沿著歷史的道路向前飛奔而去。