讀阿q正傳有感900字(精選10篇)

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讀阿q正傳有感900字篇1

《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農(nóng)村末莊為背景，講述了一個(gè)流浪雇農(nóng)—阿Q的故事。

阿Q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負(fù)后，總有話語(yǔ)來(lái)安慰自己，這種精神被稱為“阿Q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現(xiàn)的，也是至今仍被人們津津樂道的。 從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿Q精神，這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿Q每次受欺負(fù)后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿Q說(shuō)自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯?，趙太爺聽說(shuō)后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_來(lái)，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿Q卻覺得值得高興，因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂觀、不理智、不客觀的心理，這是中國(guó)人病態(tài)的表現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)的典型現(xiàn)象。 整部書中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn)，加入了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò)，對(duì)二人說(shuō)：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎？”二人聽后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。婢女聽說(shuō)二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過(guò)是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無(wú)關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛國(guó)忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層人民的真實(shí)寫照，古為今用，魯迅先生的構(gòu)思實(shí)在巧妙！

魯迅先生一直在尋找救國(guó)救民的出路，不管是赴日學(xué)醫(yī)，還是后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文，他的愛國(guó)之心始終未變。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是對(duì)他一生最好的詮釋。近當(dāng)代中國(guó)，已有無(wú)數(shù)作家，評(píng)論家無(wú)數(shù)篇文章談及魯迅先生，因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國(guó)人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國(guó)文壇的前進(jìn)方向。

從魯迅先生的書中，我看到了麻木社會(huì)的縮影，看到了過(guò)去，以史為鑒，才能更好的開創(chuàng)未來(lái)！

讀阿q正傳有感900字篇2

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永 遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽 一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái) 存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿 q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因 為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具 一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

讀阿q正傳有感900字篇3

阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者，但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧，這作為一個(gè)正傳人物愛情缺失對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。

可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛情？只要是一個(gè)人，總會(huì)有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢于向吳媽表白，只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn)，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。

但阿Q終究還是阿Q，他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì)無(wú)故說(shuō)出一句話來(lái)，即使是在最緊急的情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的?！庇纱丝梢姲是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限，才讓人聽上去那么不舒服。

可是吳媽對(duì)阿Q一點(diǎn)感覺也沒嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？

那么是因?yàn)榘流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。

封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶，再到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶，不知天下事，這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛情，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)?，還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個(gè)低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡，那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰(shuí)叫他是衣著破爛的流浪者，一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見到的。于是這樣，阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié)，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛情。

讀阿q正傳有感900字篇4

魯迅先生是我國(guó)著名的文學(xué)家，思想家，他有很多的經(jīng)典著作，至今都廣為流傳。這個(gè)星期，我閱讀了他的經(jīng)典作品《阿Q正傳》。

魯迅先生筆下的阿Q是舊社會(huì)產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人的典型，這本書向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。

全書中，給我印象最深的是阿Q的“精神勝利法”，它是阿Q在生活中經(jīng)歷了種.種磨難，挫折后發(fā)明出來(lái)的。這種方法說(shuō)的好聽一點(diǎn)叫做“精神勝利法”，其實(shí)只是在遇到困難時(shí)給自己的心理一個(gè)安慰，覺得自己占了便宜，其實(shí)并不能真正的解決問題，只是逃避，并不能使一個(gè)人變得更好。

在文章中，阿Q被閑人打了之后，想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神勝利法”。但這只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最終只能導(dǎo)致他永遠(yuǎn)生活在自己的世界，并且越陷越深，這是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。所以說(shuō)，這個(gè)“精神勝利法”表達(dá)了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀的一種諷刺。

但是，在生活中，我們也時(shí)常能夠聽到“阿Q精神”這個(gè)詞，其實(shí)它更多的是指一個(gè)人在遇到困難的時(shí)候，仍然能夠保持積極樂觀的心態(tài)，敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)。就比如說(shuō)馬云，在他年輕的時(shí)候，甚至找不到一份工作，連酒店都不肯讓他去當(dāng)保安，但他卻在那時(shí)立下了自己的志向——要改變?nèi)澜?。在?dāng)時(shí)，肯定會(huì)有許多人暗自嘲笑他，覺得他很傻，然而，每當(dāng)他一次次遇到困難，挫折時(shí)，他首先想到的不是放棄，而總是用“阿Q精神”勉勵(lì)自己，總是相信明天會(huì)更好，自己終有一天一定會(huì)成功。終于，他憑靠著不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壯舉，改變了人類的生活，成為了全世界人人皆知的大人物。

阿Q身上有許多的缺點(diǎn)，但是他的身上也有一種正面的精神，雖然他沒有取得什么成就，可以說(shuō)是一無(wú)所有，甚至還被身邊的人嘲笑，然而，他依舊活的昂起他的頭，活的意氣風(fēng)發(fā)，我覺得這就是“阿Q精神”的力量。在這一點(diǎn)，我們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí)，做一個(gè)不輕易被命運(yùn)所擊倒的人。

讀阿q正傳有感900字篇5

《阿Q正傳》是魯迅先生小說(shuō)集《吶喊》中的一部中篇小說(shuō)，自發(fā)表以來(lái)受盡追捧與偏愛。中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣裕_直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》?！鄙踔猎敢庥米约核行≌f(shuō)換一部《阿Q正傳》。

小說(shuō)主人公阿Q，是一個(gè)卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語(yǔ)言寫盡了他荒誕的一生。連個(gè)正經(jīng)名字都不配擁有的阿Q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。

阿Q何其人？一個(gè)來(lái)自社會(huì)底層徹頭徹尾的人生輸家。他無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫，無(wú)家無(wú)經(jīng)歷無(wú)固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個(gè)“六無(wú)”人員，不以為恥，習(xí)以為常。

有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對(duì)旁人說(shuō)，和當(dāng)?shù)仡H受尊重的趙太爺原來(lái)是本家，細(xì)細(xì)地排起來(lái)還比他的秀才兒子長(zhǎng)三輩呢。趙太爺上去就給了他一個(gè)嘴巴：“你怎么會(huì)姓趙—你哪里配姓趙！”阿Q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會(huì)就想通了：我的兒子會(huì)闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現(xiàn)實(shí)中的挫敗都要加倍的“精神勝利”彌補(bǔ)。

譬如當(dāng)他被人揍了，毫無(wú)還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。”把那人視作“兒子”，平白無(wú)故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺得好像打了對(duì)方一樣，又滿足地睡去了。

失敗就失敗，為何阿Q不承認(rèn)和面對(duì)呢？因?yàn)樗跋惹伴煛薄⒁娮R(shí)高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。

現(xiàn)代社會(huì)，很多人盲目學(xué)著阿Q，精神勝利法屢見不鮮：被領(lǐng)導(dǎo)罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習(xí)慣性躺平。

生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂觀，才是真正的精神勝利，也會(huì)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)勝利。

阿Q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個(gè)歪歪扭扭的圓圈，而且是時(shí)刻保持樂觀上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。

讀阿q正傳有感900字篇6

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人

少時(shí)讀此書只覺阿Q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。

在讀“序”時(shí)，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”，為其立傳?？蓚髦械陌依然是“不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺?！薄Ｔ谑罆r(shí)，用不上他便不被想起，也無(wú)人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無(wú)跡可尋。這也如“再世”的普通人，現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載，出世往往被淡忘。不知被銷戶后，電腦可還有我曾存在過(guò)的記錄呢？

阿Q生活在一個(gè)封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標(biāo)，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿Q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn)，未來(lái)的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿Q！

你們覺得很阿Q可愛嗎？我認(rèn)為阿Q是可愛的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知，自欺欺人?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎？他身處的社會(huì)環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會(huì)走向成功。

我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真，對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感?？山K是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。

我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。

讀阿q正傳有感900字篇7

“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”是作者對(duì)阿Q這個(gè)人物的描述，也是后世讀者最大的感觸。也許是應(yīng)了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧！

阿Q是一個(gè)身處社會(huì)底層的人士，沒有任何的家庭背景，也沒有固定的職業(yè)。給別人做短工，沒有任何的存在感。受盡欺辱，受制于現(xiàn)實(shí)，卻也沒有反抗現(xiàn)實(shí)的毅力。他衣衫襤褸，無(wú)蔽體之縷，他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現(xiàn)錢，不知該如何評(píng)價(jià)他的這種行為，是為了生存？可他還是能去酒館喝酒，可他還是會(huì)去押錢？現(xiàn)實(shí)固然不夠完美，可沒有反抗過(guò)，怎知它真正模樣？

阿Q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中，可我如果沒有讀過(guò)《阿Q正傳》，我或許會(huì)以為那時(shí)一種不屈不撓、堅(jiān)持不懈的“打不死的小強(qiáng)”的精神，可讀過(guò)文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法，欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦。

阿Q總能在自己的假想中制勝。當(dāng)他被店老板打時(shí)，他很不爽，可當(dāng)過(guò)十幾秒后，他一轉(zhuǎn)身，便說(shuō)是“兒子打老子”，以此來(lái)安慰自己，然后高高興興地跳著走了。當(dāng)別人要他承認(rèn)是人打畜生時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲子，好不好”？但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所以他又勝利了。他總是以自己獨(dú)特的思想，以自己為第一個(gè)，別人沒有而他有來(lái)安慰自己，得到精神上的勝利。

他的欺凌弱小，欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致：當(dāng)他遇到無(wú)法抵抗的對(duì)手時(shí)，他便求饒，然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段，活在自己的世界里，卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此，他便也不會(huì)去反抗，不去追求更好的生活，改變自己的現(xiàn)狀，只是得過(guò)且過(guò)的困于自己的舒適圈，以消極待世！

無(wú)論何時(shí)，總少不了阿Q精神的人，但更多的是溫暖，善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上，樂觀待世。生活總會(huì)有不如意的地方，我們應(yīng)該正確對(duì)待，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不如意，更應(yīng)該樂觀進(jìn)取，取得優(yōu)秀的成績(jī)，來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)，而不是生于底層，滿足于平淡無(wú)奇的生活！

得過(guò)且過(guò)，不是生活應(yīng)有的模樣！

讀阿q正傳有感900字篇8

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

讀阿q正傳有感900字篇9

對(duì)于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。

阿Q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話來(lái)安慰自己。掙來(lái)的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。

讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來(lái)自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想，受到父母責(zé)怪時(shí)，便會(huì)自然而然地說(shuō)，班上還有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，比我還少呢!如果他考80分，會(huì)說(shuō)還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì)找出60分，甚至不及格的同學(xué)來(lái)，以此證明自己不是最弱的。

不光考試如此，平時(shí)的作業(yè)，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來(lái)和自己的長(zhǎng)處比，從不拿自己和成績(jī)好的同學(xué)作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎?俗話說(shuō)：“人往高處走，水往低處流?！比绻覀兠總€(gè)人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會(huì)進(jìn)步嗎?這個(gè)社會(huì)會(huì)進(jìn)步嗎?我們的祖國(guó)會(huì)進(jìn)步嗎?

所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長(zhǎng)在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長(zhǎng)在陽(yáng)光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。

讀阿q正傳有感900字篇10

魯迅，作為一位“橫眉冷對(duì)千夫指”的批判性作家，在小說(shuō)中毫無(wú)保留的對(duì)阿Q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無(wú)限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽(yáng)光，透射如黑暗的時(shí)代，照耀著一片凈土。

人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說(shuō)中，作者一筆帶過(guò)“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話，道出了老頭兒對(duì)阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象，他留著大白胡子，時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿Q。他擔(dān)心阿Q，在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來(lái);他關(guān)心阿Q，在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個(gè)人真正為阿Q的死難過(guò)，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿Q也只對(duì)他一個(gè)人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命，令人搬箱子時(shí)的那句話：“你年齡大了，歇著。”因?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個(gè)形象，我便更加體會(huì)到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。 第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說(shuō)中的吳媽就是個(gè)愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無(wú)法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿Q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時(shí)刻，她看清囚犯是誰(shuí)后的那一臉無(wú)奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿Q的傻，卻又悲痛地說(shuō)不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過(guò)臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。

結(jié)尾處，電影中的旁白說(shuō)了這么一段話：“阿Q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f(shuō)中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個(gè)人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落，藏著些許阿Q精神。

小說(shuō)和電影出品的年代不同，一個(gè)是黑暗籠罩的時(shí)代，一個(gè)是新中國(guó)萬(wàn)象更新的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因?yàn)閺闹心芨惺艿綔厍楹拖Ｍ?/p>