讀阿q正傳讀后感550字
讀阿q正傳讀后感550字(精品8篇)
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讀阿q正傳讀后感550字篇1
革命——造反,在阿Q看來是自己時來運(yùn)轉(zhuǎn)的好契機(jī),不能錯過。其實,他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛,正渾渾噩噩著呢,就一下子陷入了萬劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨,卻被認(rèn)定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”,砍起腦袋來也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了,稀哩糊涂地替混進(jìn)革命黨里的敗類——只是打著革命旗幟而實則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過三次審訊,渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾,最后在人們幸災(zāi)樂禍的哄笑中被剝奪了生命。
在小說中描寫最細(xì)致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見到官老爺們時,膝關(guān)節(jié)立刻就會自然而然的寬松發(fā)軟,就會習(xí)慣性的跪下去;被關(guān)進(jìn)牢獄,他竟不怎么當(dāng)回事,竟以為人生天地間大約本來有時候總要在紙上畫圈圈,總要被抓進(jìn)抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時,他居然還能泰然自若,覺得人生天地間,大約本來有時也未免是要殺頭的,大約本來有時也未免是要游街示眾的。在死神撲來時,他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過,最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛,既詭異又鋒利。
誠如魯迅所言,沉默呵,沉默呵,不在沉默中暴發(fā),就在沉默中滅亡。是的,我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來的五彩斑斕,以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分,針砭時弊可謂一針見血。阿Q所生活的那個封建社會就是一個黑色的大染缸,往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性?不難想象得到。
讀阿q正傳讀后感550字篇2
或許魯迅筆下的阿Q可以引起當(dāng)時中國人的療救意識,但卻阻止不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生。有時候在想,很多不幸的人總喜歡拿比自己更不幸的人來作比較,從而獲得心理上的安慰與平衡,覺得世界上比自己更不幸的人還多著呢!
或許這種比較在殘酷的現(xiàn)實中是必要的,也可以產(chǎn)生鼓勵自己活下去的勇氣,但如果人人面對不幸時都是這種心理,也說明了這個世界不幸的悲劇人物真的很多。
或許當(dāng)我們不幸時,更應(yīng)該想到的是每個人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的,這點不幸只是人生中一段特殊的經(jīng)歷,是為了讓我們懂得如何堅強(qiáng)地活下去,珍惜不幸后仍不被上帝拋棄的自己。面對更不幸的人,我們應(yīng)該想到的是如何幫助和鼓勵他們勇敢活下去,而不只是僥幸地認(rèn)為自己比他們幸運(yùn)多了。
不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做對比罷了,而有些是比阿Q更阿Q,甚至更毒辣的人。聽說最近有個寵物園竟廉價收費(fèi)讓人們進(jìn)去隨便虐待寵物狗,不管是為了那么一點錢財?shù)墓芾韱T也好,還是想以此發(fā)泄情緒、或者一時貪玩、一時好奇的游客們也好,請不要以這種完全沒有人道的方式來獲取自己的快樂,任何一種寵物都和人類一樣,都是大自然的愛子!看來,隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的阿Q們不只是阿Q……
讀阿q正傳讀后感550字篇3
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過,自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過他那快樂的生活去了……
生活中,人總有力所不能及的時候,總有無奈的時候,關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的.無奈而難受持久,否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃,卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時,看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時,我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣??赐赀@本書后,如果再遇到這樣的情況,我也會用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要”。讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈,相信你會受益匪淺。
讀阿q正傳讀后感550字篇4
通過讀了這本書,我不禁思考如今的社會情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種:自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中,阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段,等于造反,等于搶錢。反觀如今,又有多少人忙忙碌碌,無非是尋求個人利益的最大化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個人利益不要緊,還要證明自己比別人強(qiáng),于是,耳邊會經(jīng)常聽見,我認(rèn)識某個人非常厲害,就像阿Q所說那樣“我們先前可比你們闊多了!”接著你比我吹撞出火花,于是白眼相向甚至大打出手的場面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿Q對小D和王胡,這便是虛榮心膨脹的病狀。真動起手來,像阿Q那樣求饒的并不多,算是比他倔多了。
但在公共場合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少,這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的“器官”,看看現(xiàn)在社會中的典型現(xiàn)象,我們便對阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中,有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了,于是這就有了開頭的例子。
例如遺傳病也好,亞文化也罷,至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個時代,但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。
我想,似乎應(yīng)該到了下猛藥的時候了吧!
我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。
讀阿q正傳讀后感550字篇5
我看過魯迅先生的“阿Q正傳”,雖只是粗略地看了一遍,對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”,可說是無人不知,無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩,總被別人打,但他并不傷心沮喪,并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后,總是笑著說:“兒子打老子”,然后很快地將這件事忘記。一般來說,不管有錢沒錢,都要到酒店去喝幾口酒,下次還不改,仍是被打。有一次他又招惹上了一個人,那人叫王胡,王胡打了他之后說:“這不是兒子是打老子,是人打處生?!卑連連答應(yīng),可是王胡一走,他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少,整天笑口常開。但是他的處理方法不對,不應(yīng)該將事忘記,而是應(yīng)該記住,不去再做類似的'事了,這樣,偶爾用用這種方法,也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后,不服氣。這時候,若過來的比他弱小的人,那就倒霉了,那個人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下,不快活。正好一個小尼姑過來了,阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了,罵他,他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡,嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人,現(xiàn)在也有,特別是欺負(fù)弱者這一行為,在學(xué)生中是常見的。但是,阿Q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系,是時代創(chuàng)造了阿Q,是時代造就了“精神勝利法”,是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書,真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活,阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
讀阿q正傳讀后感550字篇6
讀完了文章,給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”,他總借著“精神勝利法”來麻痹自己,來逃避冷酷的現(xiàn)實。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了阿Q這個身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿Q生活貧困,靠打短工為生,住在土谷祠,無依無靠,甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位,以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為,他總是吃虧,但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿Q向往有一個家,所以他想“女人”,所以他才會對吳媽說那樣的話,由此看得出阿Q心中的“家”對他來說是多么重要,但那時的人們不懂,阿Q還為此付出了沉重的代價。
阿Q膽子不算大,但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng),卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
當(dāng)革命黨來到鎮(zhèn)子時,阿Q又幻想他加入了革命黨,去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財物,后來革命黨搶去了這些阿Q夢寐以求的東西,卻沒叫上阿Q,再后來阿Q被抓走扣上了打劫的罪名,游街示眾,最后被槍斃了……
正如魯迅先生自己說過,他寫《阿Q正傳》,是想暴露國民的弱點,是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂。
對與阿Q的悲慘一生,我感到無奈,我感到惋惜。
讀阿q正傳讀后感550字篇7
再次讀它,好象已不會佩服阿Q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過他有點愚蠢罷了,還有點膽卻,他不敢面對自己被壓迫的悲慘,就說服自己,在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”?,F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對革命“神往”起來。
他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了?!焙汀熬駝倮辈煌這個時候的感受完全具有現(xiàn)實的根據(jù):向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”,想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點被壓迫者的報復(fù)思想,阿Q對革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實,扼殺了農(nóng)民的要求時,阿Q還只是阿Q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。
讀阿q正傳讀后感550字篇8
我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》??傆X得,我與阿Q曾經(jīng)有過在一起生活的時光,而不是那么的生疏,躺在床上左思又想,我到底在什么時候與阿Q在一起過呢?最后我終于沒有想出來,可是我有了一個重要的發(fā)現(xiàn):發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時中國人墮落的典型,更是現(xiàn)在的中國人的典型,難怪我是覺得怎么如此熟悉?。?/p>
阿Q無名、無姓、無籍貫,是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個流浪雇農(nóng)。他上無片瓦,下無片地,只能靠出賣自己的勞動力過活:“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。也是當(dāng)時社會中被壓迫、被剝削的最最底層的人。
現(xiàn)實生活中的失意、失敗,卻未能激發(fā)阿Q的斗志,他對來自統(tǒng)治階級的殘酷迫害竟然麻木健忘,自輕自賤,自欺自慰,甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣,以獲得心理平衡。
用精神勝利法來安慰自己:他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的兒子會闊得多啦!”;在精神上鄙視趙、錢兩家;進(jìn)過幾回城,就譏笑未莊人的“未見過世面”;他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,還反映出某些民族共性。