梁?jiǎn)⒊扑]國(guó)學(xué)書(shū)目
梁?jiǎn)⒊扑]國(guó)學(xué)書(shū)目
梁?jiǎn)⒊?1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。對(duì)此小編就為各位整理了梁?jiǎn)⒊扑]國(guó)學(xué)書(shū)目的相關(guān)優(yōu)秀內(nèi)容，歡迎各位參閱。
梁?jiǎn)⒊扑]國(guó)學(xué)書(shū)目(一)
《論語(yǔ)》 《孟子》
《論語(yǔ)》為二千來(lái)國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒，此二書(shū)可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。
清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門(mén)真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。
焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專(zhuān)為注釋《孟子》而作，但其書(shū)極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語(yǔ)》之一良法且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
《易經(jīng)》
此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。
后世說(shuō)《易》者言人人殊，為修養(yǎng)有益起見(jiàn)，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循，其的著《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書(shū)戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇 ，多游覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書(shū)，希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。
注釋書(shū)未有極當(dāng)意者，專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
梁?jiǎn)⒊扑]國(guó)學(xué)書(shū)目(二)
《墨子》
孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱，故此書(shū)非讀不可，除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。
《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇最當(dāng)精讀，余亦須全部游覽。
注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。
《尹文子》 《慎子》 《公孫龍子》
今存者皆非完書(shū)，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡(jiǎn)亦宜一讀，篇帙甚少，不費(fèi)力也?！斗謱O龍子》之真?zhèn)危杏袉?wèn)題。
三書(shū)皆無(wú)善注，《尹文子》、《慎子》易解。
《韓非子》
法家言之精華，須全部游覽(其特別應(yīng)精讀之諸篇，因手邊無(wú)原書(shū)，?舉恐遺漏，他日補(bǔ)列)。
注釋書(shū)王先謙《韓非子集釋》差可。
梁?jiǎn)⒊扑]國(guó)學(xué)書(shū)目(三)
《管子》
戰(zhàn)國(guó)末年人所集著者，性質(zhì)頗雜駁，然古代各家學(xué)說(shuō)存其是者頗多，宜一游覽。
注釋書(shū)戴望《管子校正》甚好。
《呂氏春秋》
此為中國(guó)最古之類(lèi)書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜游覽。
《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書(shū)，宜稍精讀。
注釋書(shū)聞?dòng)袆⑽牡洹痘茨哮櫫壹狻奉H好。
《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。
注釋書(shū)有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，為通釋體裁，家參看。
《鹽鐵論》
此書(shū)為漢代儒家法家對(duì)于政治問(wèn)題對(duì)壘抗辯之書(shū)，宜游覽。
《論衡》
此書(shū)為漢代懷疑派哲學(xué)，宜游覽。
《抱樸子》
此書(shū)為晉以后道家言代表作品，宜游覽。
《列子》
晉人偽書(shū)，可作魏晉部玄學(xué)書(shū)讀。
右所列為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學(xué)其書(shū)目當(dāng)別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)，但為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。
《近思錄》 朱熹著，江永注
讀此書(shū)可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)，其內(nèi)容何如。
《朱子所譜"朱子論學(xué)要語(yǔ)》 王懋竑著
此書(shū)敘述朱學(xué)全面目最精要，有條理。
若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書(shū)》及《朱子語(yǔ)類(lèi)》，非專(zhuān)門(mén)斯業(yè)者可置之。南宋時(shí)與朱學(xué)對(duì)峙者尚有李東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派，欲知其詳，宜讀各人專(zhuān)集;若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。
《傳習(xí)錄》 王守仁語(yǔ)徐爰、錢(qián)洪德等記
讀此可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文，故陽(yáng)明集之重要，過(guò)于朱、陸諸集。
《明儒學(xué)案》 黃宗羲著
《宋元學(xué)案》
黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續(xù)成此二書(shū)為宋元明三朝理學(xué)之總記錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史。《明儒學(xué)案》中姚江、江右、王門(mén)、泰州、東林、戢山諸案最精善?！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善;橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司馬光)諸案，失之太繁，反不見(jiàn)其真相;末附荊公(王安石)新學(xué)略最壞，因有門(mén)戶之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。
此二書(shū)卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要游覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。
清代學(xué)術(shù)史，可惜尚無(wú)此等佳著。唐鑒之《國(guó)朝案小識(shí)》，以清代最不振之程朱學(xué)派為立腳點(diǎn)，偏狹固陋，萬(wàn)不可讀;江藩之《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》，亦學(xué)案體裁，較好，但江氏常識(shí)亦凡庸，殊不能敘出各家獨(dú)到之處，萬(wàn)不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無(wú)期也。
《日知錄》、《亭林文集》 顧炎武著
顧亭林為清學(xué)開(kāi)山第一人，其精力集注于《日知錄》，宜一游覽。讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。
《明夷待訪錄》 黃宗羲著
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案，此小冊(cè)可見(jiàn)其政治思想之大概。
《思問(wèn)錄》 王夫之著
王船山為清初大師之一，非通觀全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀，聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。
《顏氏學(xué)記》 戴望編
顏習(xí)齋為清初大師之一，戴氏所編學(xué)記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》亦可供參考，但其所集《習(xí)齋語(yǔ)要》、《恕谷(李塨)語(yǔ)要》將攻擊宋儒語(yǔ)多不錄，稍失其真。
顧、黃、王、顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知，然其著述皆浩博，或散佚，不易尋?，啟超行將為系統(tǒng)的整理記述，以餉學(xué)者。
《東原集》 戴震著
《雕菰樓集》 焦循著
戴東原、焦里堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學(xué)思想者，讀其集可知其學(xué)，并知其治學(xué)方法。
啟超所擬著之《清儒學(xué)案》，東原、里堂學(xué)兩案，正在屬稿中。
《文史通義》 章學(xué)誠(chéng)著
此書(shū)雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。
胡適著《章實(shí)齋年譜》，可供參考。
《大同書(shū)》 康有為著
南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書(shū)，曾刊于《不忍雜志》中。
《國(guó)故論衡》 章炳麟著
可見(jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀章氏叢書(shū)。
《東西文化及其哲學(xué)》 梁漱冥著
有偏宕處，亦有獨(dú)到處。
《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷 胡適著
《先秦政治思想史》 梁?jiǎn)⒊?/p>
將讀先秦經(jīng)部、子部書(shū)，宜鴰讀此兩書(shū)，可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。
《清代學(xué)術(shù)概論》 梁?jiǎn)⒊?/p>
欲略知清代學(xué)風(fēng)，宜讀此書(shū)。
乙、政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類(lèi)
《尚書(shū)》
內(nèi)中惟二十八篇是真，書(shū)宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無(wú)妨。余篇屬晉人偽撰，一游覽便足(真?zhèn)纹?，看啟超所著《古?shū)之真?zhèn)渭捌淠甏?，日?nèi)當(dāng)出版)。
此書(shū)非看注釋不能解，注釋書(shū)以孫星衍之《尚書(shū)今古文注疏》為最好。
《逸周書(shū)》
此書(shū)真?zhèn)螀耄艘挥斡[。
注釋書(shū)有朱右曾《逸周書(shū)集訓(xùn)校釋》頗好。
《竹書(shū)紀(jì)年》
此書(shū)現(xiàn)通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家，王國(guó)維所輯最善。
《國(guó)語(yǔ)》 《春秋左氏傳》
此兩書(shū)或本為一書(shū)，由西漢人析出，宜合讀之?！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。
讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。
《戰(zhàn)國(guó)策》
宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。
《周禮》
此書(shū)西漢末晚出，何時(shí)代人所撰，尚難斷定，惟書(shū)中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊，其余亦戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物，故總宜一讀。
注釋書(shū)有孫詒讓《周禮正義》最善。
《考信錄》 崔述著
此書(shū)考證三代史事實(shí)最謹(jǐn)嚴(yán)，宜一游覽，以為治古史這標(biāo)準(zhǔn)。
《資治通鑒》
此為編年政治史最有價(jià)值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò)。
若苦干燥無(wú)味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門(mén)類(lèi)，標(biāo)治摘記作將來(lái)著述資料(吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書(shū)，然增長(zhǎng)興味不少)。
王船山《讀通鑒論》，批評(píng)眼光，頗異俗流，讀通鑒時(shí)取以并讀，亦助興之一法。