中國(guó)古代歷史書(shū)籍推薦書(shū)目

　　讀史可以讓人明智。了解我國(guó)過(guò)去的歷史，可以讓我們更了解我們國(guó)家。對(duì)此小編就為各位整理了中國(guó)古代歷史書(shū)籍推薦書(shū)目的相關(guān)優(yōu)秀內(nèi)容，歡迎各位參閱。

　　中國(guó)古代歷史書(shū)籍推薦書(shū)目(一)

　　1、徐中約：《中國(guó)近代史》(上、下)

　　(香港中文大學(xué)出版社 2002年)

　　此書(shū)原系英文著述，再版6次后，終于有了中文版(注：后來(lái)又有北大有刪節(jié)本)。1978年牛津大學(xué)出版社紀(jì)念五百周年發(fā)表之文告，列舉數(shù)十學(xué)術(shù)名著，徐著即為其中之一。此書(shū)上自清朝開(kāi)國(guó)，下至1998年(注：新修本延續(xù)到2000年后，不過(guò)徐先生已經(jīng)于2005年去世)，是我所見(jiàn)同類(lèi)著作中年代跨度最大的，對(duì)1989年的事件也能秉筆直書(shū)。其最大的特點(diǎn)在于能綜合海內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)術(shù)論著，取其精華，折衷調(diào)和，穿插經(jīng)營(yíng)，條分縷析，非常好讀。更值得一提的是，該書(shū)每章節(jié)之后，都附錄相當(dāng)詳盡的參考書(shū)目，且多是海外論作，對(duì)國(guó)內(nèi)讀者來(lái)說(shuō)，尤為珍貴。

　　作者浸淫西方史學(xué)多年，講究分析綜合，而不太重考據(jù)。所引材料多來(lái)自他人著述，似乎較少使用自己發(fā)掘的第一手資料。此外偶有小瑕疵，比如論及曾靜文字獄案，竟然說(shuō)出呂留良被凌遲的胡話。但總的說(shuō)來(lái)，在同類(lèi)著作中，此書(shū)具有難能可貴的清醒，客觀，無(wú)黨見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)，要了解中國(guó)近代史，此書(shū)不可跳過(guò)。

　　2、郭廷以：《近代中國(guó)史綱》(上、下冊(cè))

　　(香港中文大學(xué)出版社，1986年)

　　郭氏一生致力中國(guó)近代史，曾任臺(tái)灣中央研究院近代史研究所長(zhǎng)，所編《中華民國(guó)史事日志》全四巨冊(cè)，極有用。此外，郭氏重視口述歷史，組織人力對(duì)臺(tái)灣及海外幸存的近現(xiàn)代史上的重要當(dāng)事人采訪，整理出書(shū)數(shù)十種，也頗具史料價(jià)值。此書(shū)的寫(xiě)法比較樸素，但材料扎實(shí)，信息量大，開(kāi)初看起可能枯燥，讀進(jìn)去之后始覺(jué)其精湛。和徐著相比，此書(shū)更重使用第一手材料，但綜合與分析方面，則稍遜。另外一個(gè)遺憾，此書(shū)僅寫(xiě)到1949年前后，如今郭氏早已去世，此書(shū)也終究不能再續(xù)，一憾。

　　3、李劍農(nóng)：《中國(guó)近百年政治史 1840～1926》

　　(復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年)

　　李劍農(nóng)是邵陽(yáng)(湖南)人，跟我妻子是老鄉(xiāng)。有這么一個(gè)大史家，邵陽(yáng)才顯得體面。之前，我一直以為那里只出女博士和黑社會(huì)(邵陽(yáng)幫在廣東很兇殘的喲)。李劍農(nóng)自己本人就是中國(guó)近現(xiàn)代史上的政治人物，曾在“聯(lián)省自治”中走到風(fēng)頭浪尖，一度官至湖南省省務(wù)院長(zhǎng)。很奇特的是，作為曾經(jīng)的政治人物，他在著述中幾乎不帶黨見(jiàn)，也不為自己參加過(guò)的政治事件避諱，難能可貴。

　　此書(shū)在其名著《戊戌以后三十年中國(guó)政治史》上增補(bǔ)而成，將近百年極復(fù)雜的種種大事件講述得清晰流暢，且時(shí)有鞭辟入里之深刻史論，文筆也好，是我個(gè)人最喜歡的一本近代史著作。此書(shū)在學(xué)界口碑甚佳，比如學(xué)者費(fèi)正清就認(rèn)為是“中國(guó)近代政治史最清晰的唯一全面的評(píng)述”。另一學(xué)者林伯格則說(shuō)：“李劍農(nóng)的政治史對(duì)于中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家來(lái)說(shuō)是必不可少的書(shū)……該書(shū)在闡明太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、革命和立憲運(yùn)動(dòng)，以及類(lèi)似問(wèn)題方面，值得一讀。” 而民間非學(xué)者宋石男則寫(xiě)詩(shī)為證：“近代史不讀李劍農(nóng)，就破萬(wàn)卷也有球用。”

　　4、左舜生：《中國(guó)近百年史資料初編.續(xù)編》

　　(民國(guó)叢書(shū)第5編 上海書(shū)店 1990年)

　　資料匯編這種東西，看上去簡(jiǎn)單，實(shí)際上很考功力，如今國(guó)內(nèi)出的一些資料匯編，眼光鈍，出手快，體例斑雜，不倫不類(lèi)，而且經(jīng)常你抄我，我抄你的，看著就煩。左氏此編成于1930年代，部頭適中，選料精心，對(duì)入門(mén)者尤其有用。臺(tái)灣對(duì)近代史一直高度重視，前后出了沈云龍主編的近代中國(guó)史料叢刊(共三編)，近千種，浩浩蕩蕩。建國(guó)后，大陸也陸續(xù)出了分專(zhuān)題的8種近代史料，拋去階級(jí)斗爭(zhēng)一類(lèi)的臟話，仍有相當(dāng)價(jià)值。只是對(duì)入門(mén)者來(lái)說(shuō)，還是看左氏此編更符合實(shí)際情況。(此書(shū)也是我這次唯一推薦的史料匯編，因?yàn)榻废到y(tǒng)著作中談得上優(yōu)秀的實(shí)在不多，不如多看些原始史料)。跟李劍農(nóng)一樣，左舜生也是湖南人，也曾經(jīng)是政治人物，中國(guó)青年黨黨魁(呵呵，不是標(biāo)題黨黨魁)，其《中國(guó)近代史四講》也很值得一讀，尤其寫(xiě)義和團(tuán)的章節(jié)。可惜國(guó)內(nèi)至今只有一本《春風(fēng)燕子樓——左舜生文史雜記》，左氏其余著作多未付梓。其實(shí)左舜生晚年對(duì)國(guó)民黨恨之 入骨，按照老毛的邏輯，敵人的敵人，應(yīng)該算朋友嘛。為何至今仍不大肯引進(jìn)出版他水準(zhǔn)不俗的系列著述呢?

　　5、馬士(美)《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》

　　(上海書(shū)店 2006年)

　　此書(shū)名字聽(tīng)起來(lái)硬梆梆的不可愛(ài)，但讀起卻一點(diǎn)都不刻板僵化，實(shí)際上也不僅限于中外關(guān)系史的范疇，國(guó)外漢學(xué)界更喜歡把它看成一部中國(guó)近代歷史的小百科全書(shū)。馬士是晚清在中國(guó)海關(guān)擔(dān)任30多年官員的當(dāng)事人，曾擔(dān)任著名的赫德之助理，寫(xiě)起 1834-1911年的中外關(guān)系史自然得心應(yīng)手。更可貴的是，作者得親見(jiàn)大量的英國(guó)原始官書(shū)、檔案、信札、報(bào)道，完全消化后散落全書(shū)，對(duì)中國(guó)讀者尤顯稀缺。美中不足的是，作者未能見(jiàn)到中方原始檔案、文件，絕大多數(shù)中方史料轉(zhuǎn)引自《澳門(mén)月報(bào)》上刊載的中方官書(shū)。此外，盡管馬士在華數(shù)十年，也許算中國(guó)通，但畢竟不是中國(guó)人，在部分史論上，依然有隔岸觀火、隔靴搔癢之嫌。

　　6、蕭一山：《清代通史》(全五冊(cè))

　　(華東師范大學(xué)出版社 2006年)

　　本想推薦蕭氏一卷本的《清史大綱》，但實(shí)在沒(méi)忍住還是推薦了這個(gè)大部頭。此書(shū)雖然今年才由大陸出版(民國(guó)時(shí)期蕭氏只在商務(wù)出了上，中卷，后來(lái)在臺(tái)灣出齊)，卻不是一部新書(shū)，而是一部經(jīng)典。蕭一山是梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生，他還在讀大學(xué)時(shí)，激憤于當(dāng)時(shí)居然沒(méi)有象樣的中國(guó)人寫(xiě)的清朝史，而只有一部稻葉君山的《清朝全史》，且其書(shū)多大和民族眼光，遂自己動(dòng)手，要寫(xiě)一部打敗日本鬼子的學(xué)術(shù)巨著。沒(méi)想到這一寫(xiě)，就寫(xiě)了他大半生。(其實(shí)日本鬼子那本書(shū)也頗有精微處，不能因?yàn)槭侨毡救宋覀兙推缫曀耆豢?，好象最近?guó)內(nèi)也策劃出版了)如其自述“本書(shū)參考書(shū)籍，不下六七百種”，此書(shū)浩繁卷頁(yè)背后，是蕭氏一生的功力與心血。更難得的是，他沒(méi)有把此書(shū)寫(xiě)成一部單純的政治史，而是兼顧經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)等層面，還是用其自述，即“所述為清國(guó)史，亦即清代之中國(guó)史，而非清朝史或清室史也”。

　　7、孟森：《明史講義》

　　(上海古籍出版社 2002年)

　　“卅年披盡前朝史，天假成書(shū)意尚殷”。這是北大師生為孟心史做的挽聯(lián)，我覺(jué)得很中肯。孟氏一生專(zhuān)治明清史，在他的年代，明清史不象如今是顯學(xué)(那時(shí)的中國(guó)牛人似乎都喜歡發(fā)思古之幽情，有點(diǎn)腦子的都去鉆上古，秦漢，魏晉隋唐去了，連宋史研究都沒(méi)有什么真正的大師)，但孟森一路做下來(lái)，也做成了氣候。其《明清史論著集刊正續(xù)編》及《心史叢刊》，都是不刊不滅的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。我個(gè)人把他，而不是吳晗一類(lèi)的學(xué)者，看成真正的“明清史專(zhuān)家”。這部《明史講義》是1930年代初孟森在北大授課時(shí)的講義，初版時(shí)是《明清史講義》，現(xiàn)在分開(kāi)刊行，于體例上更為得當(dāng)。由于是講義，難免簡(jiǎn)略，也許看得不過(guò)癮，但對(duì)初上手的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)略干凈，脈絡(luò)分明的著作，難道不是首選么? 在此書(shū)開(kāi)篇“明史在史學(xué)上之位置”中，孟氏說(shuō)：“因今日討論清史而發(fā)見(jiàn)《明史》之多所缺遺，非將明一代之本紀(jì)、列傳及各志統(tǒng)加整理補(bǔ)充，不能遂為信史”。可見(jiàn)其抱負(fù)之大，可惜最后沒(méi)有落成系統(tǒng)的明代通史，難怪北大挽聯(lián)要說(shuō)“天假成書(shū)意尚殷”。

　　8、費(fèi)正清(美)、崔瑞德(英)總主編：《劍橋中國(guó)五代兩宋史》

　　(待出)

　　說(shuō)實(shí)話，我并不想推薦上面這本待出的書(shū)，但沒(méi)辦法，中國(guó)至今沒(méi)有一部近現(xiàn)代學(xué)者所著水準(zhǔn)超拔之?dāng)啻端问贰贰＝F(xiàn)代研究宋史最牛逼的兩個(gè)人，一個(gè)是早夭的張蔭麟，一個(gè)是稼軒首席研究家鄧廣銘，兩人都沒(méi)寫(xiě)出系統(tǒng)的斷代《宋史》。1949年后國(guó)內(nèi)出過(guò)一些教材式的《宋史》，不好評(píng)價(jià)，反正我不推薦。費(fèi)正清的本行是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代政治史研究，不一定是總主編劍橋中國(guó)史叢書(shū)的最佳人選。這側(cè)面也反映近幾十年海外研究中國(guó)史的學(xué)者中缺乏真正的壓軸人物，而費(fèi)氏憑借首席中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家的聲望，登高振臂，遂成斯業(yè)。此套叢書(shū)的特點(diǎn)是中西合璧，既有中方史家，也有西方牛人，方式是各人分專(zhuān)題寫(xiě)作，合之成書(shū)，其史學(xué)模式基本是西化的。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是各取其長(zhǎng)，缺點(diǎn)是難以條貫。我其實(shí)更喜歡看一個(gè)人寫(xiě)的系統(tǒng)史作，我也堅(jiān)持認(rèn)為真正的偉大史作只能由一個(gè)人而非集體創(chuàng)作而成。在西方我們可以舉修昔底德之例，在中國(guó)當(dāng)然首推太史公。(事實(shí)上，中國(guó)史籍中最有聲望的前四史，除了《漢書(shū)》為一家三口之集體勞動(dòng)外，其余三種均為個(gè)人著述)在目前沒(méi)有杰出的《宋史》個(gè)人著作的情況下，我只好敷衍塞責(zé)，推薦待出的這本《劍橋中國(guó)五代兩宋史》。(再細(xì)想，為何1990年代初就開(kāi)始組稿的此書(shū)，至今未出?我不知道具體內(nèi)幕。刻薄點(diǎn)猜，是不是那些“宋史專(zhuān)家”的著述水準(zhǔn)，始終未能達(dá)到劍橋史學(xué)派的要求?)

　　9、岑仲勉：《隋唐史》

　　(河北教育出版社 2000年)

　　從一個(gè)財(cái)政科小科長(zhǎng)，到一位史學(xué)名家，岑仲勉給各位史學(xué)愛(ài)好者做出了榜樣。只要堅(jiān)持，只要確有天賦，我們也可以從一個(gè)黨報(bào)記者，或者網(wǎng)站主編，成長(zhǎng)為一個(gè)史學(xué)名家嘛。岑仲勉的史學(xué)來(lái)源主要有三，一是嘉道之后的西北史地學(xué)，這對(duì)他寫(xiě)《隋唐史》有得天獨(dú)厚的便利，因?yàn)樗逄茣r(shí)期的中土與西域之文化、血緣融合是極重要之大事件;二是近代西方(包括日本)漢學(xué)，他廣泛吸收沙畹、玉爾、白鳥(niǎo)庫(kù)吉的研究成果入書(shū)，視野更加清朗;三是自然科學(xué)方法論，受晚清“新學(xué)”之影響，岑氏也接受了西方實(shí)證研究、形式邏輯等自然科學(xué)方法論的訓(xùn)練。他1923年還在趙元任主編之《科學(xué)》發(fā)表過(guò)植物學(xué)論文。有這種基礎(chǔ)，其著述的內(nèi)在邏輯更加嚴(yán)密，方法也較中國(guó)傳統(tǒng)考據(jù)家遞進(jìn)一步。此書(shū)成于1950年，還沒(méi)有中“馬列教條主義史學(xué)”的毒手，此后也未迎合時(shí)流修訂 ，現(xiàn)在讀起來(lái)仍然風(fēng)骨秀聳。全書(shū)考據(jù)得力，史論出新，是所見(jiàn)同類(lèi)史作中的第一流。不過(guò)由于作者行文習(xí)慣，此書(shū)為略帶白話文味道的文言寫(xiě)就，稍微有些拗口。

　　10、呂思勉：《兩晉南北朝史》

　　(上海古籍出版社 1983年)

　　史學(xué)家嚴(yán)耕望曾說(shuō)：“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢(qián)穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家”，這論斷實(shí)在中肯。遺憾的是，四人中間，呂氏最受冷落。不過(guò)，近年華東師范大學(xué)出版社與上海古籍陸續(xù)推出呂著再版，呂氏史學(xué)似乎也要熱起來(lái)了。除了《白話本國(guó)史》，他的代表作主要是四部斷代史，《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》。表面上看，呂思勉是用傳統(tǒng)方法與語(yǔ)言進(jìn)行史學(xué)著述，但其精神，卻已經(jīng)近代化。比如此書(shū)的專(zhuān)題部分，就是中國(guó)最早的社會(huì)史綜合性研究。從呂思勉的一段自述或許能窺出其史學(xué)精神：“前人的記載，只是一大堆材料。我們必先知觀察之法，然后對(duì)于其事，乃覺(jué)有意義，所以各種社會(huì)科學(xué)，實(shí)在是史學(xué)的根基……所以不可不有一個(gè)綜合的觀察”。“綜合的觀察”，也許正是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在頹唐中走向復(fù)興的“五字真經(jīng)”。

　　中國(guó)古代歷史書(shū)籍推薦書(shū)目(二)

　　11、翦伯贊：《秦漢史》

　　(北京大學(xué)出版社 1983年)

　　在今天，翦伯贊的名聲并不太好，主要因?yàn)樗摹吨袊?guó)史綱要》，與范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、郭沫若《中國(guó)史稿》，并稱(chēng)“馬列中國(guó)通史”的三大件。無(wú)庸諱言，“馬列史學(xué)家”對(duì)歷史有偏見(jiàn);但同時(shí)，我們對(duì)“馬列史學(xué)家”也有偏見(jiàn)。近10數(shù)年來(lái)，史學(xué)著作一沾馬列主義的邊，似乎就要不得。實(shí)際上，不少“馬列史學(xué)家”，仍有過(guò)硬功底，卸下罩在其著作上的刻板面具，內(nèi)中依然有金銀玉石。翦伯贊正是如此，我曾見(jiàn)過(guò)《戊戌變法》史料匯編中他寫(xiě)的《書(shū)目解題》，令人發(fā)指的扎實(shí)。說(shuō)回來(lái)，推薦他的這本《秦漢史》，是中國(guó)現(xiàn)代最早的秦漢斷代史之一(此外還有呂思勉、錢(qián)穆二人分別撰寫(xiě)的同名著作)。此書(shū)一目了然的缺陷是過(guò)度渲染農(nóng)民起義，僵硬分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)，優(yōu)點(diǎn)則是資料豐富，文筆生動(dòng)。僅從“保存運(yùn)用原始史料”及“展露馬列史著面目”兩個(gè)角度，仍有一定閱讀價(jià)值。(當(dāng)然，馬列史學(xué)著作不宜多讀，在20種史籍中我只推薦這一種，聊當(dāng)保護(hù)史學(xué)上的“生物多樣性”。)從翦伯贊此書(shū)中甚至可以看出“大國(guó)的崛起”之文風(fēng)濫觴，比如第五章“西漢王朝的建立及歷史形勢(shì)”的收尾，他這么寫(xiě)到：“北匈奴是中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)壓抑中第二次拋出去的一塊歷史碎片，也就是中國(guó)這個(gè)太陽(yáng)系統(tǒng)中第二顆流星。這顆流星后來(lái)降落在歐羅巴的原野，成為四世紀(jì)西歐歷史的動(dòng)力。至于武、昭、宣時(shí)代，中國(guó)軍隊(duì)在中亞之出現(xiàn)，那已經(jīng)不是流星，而是太陽(yáng)光芒的照射。當(dāng)此之時(shí)，漢朝的文明光輝，已經(jīng)把西藏、青海除外之今日的整個(gè)中國(guó)，照得通明，并且通過(guò)南山北麓之頸形的狹管，在天山南北，射出它的光輝。這種光輝，漸漸向中央擴(kuò)大它的照射，大約在里海、黑海之南，便與羅馬共和國(guó)的光輝交光連采，呈現(xiàn)出一種奇異的美景……匈奴的狂飆吹過(guò)了，西漢帝國(guó)的光輝也暗淡了。漢代的歷史，已經(jīng)到了黃昏時(shí)代。四周的諸種族，又象云霧一樣，漸漸升起……一切都過(guò)去了，但是漢族與蠻族的勢(shì)力之消長(zhǎng)，卻在西漢史上，畫(huà)出了一條永遠(yuǎn)不能磨滅的曲線。”

　　12、童書(shū)業(yè)：《春秋史》

　　(上海古籍出版社 2003年)

　　此書(shū)是上海古籍的“蓬萊閣叢書(shū)”中的一種。這套叢書(shū)水準(zhǔn)不俗，主要收錄民國(guó)時(shí)期的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，并請(qǐng)相關(guān)學(xué)者撰寫(xiě)導(dǎo)讀，我基本上全套買(mǎi)齊。叢書(shū)在中國(guó)出版史上地位顯赫，從最早的《儒學(xué)警悟》，到汲古閣叢書(shū)，到士禮居叢書(shū)，到海王邨叢書(shū)，一脈相傳，惠澤士林。王重民先生曾主編《中國(guó)叢書(shū)綜錄》，是極有用的一部工具書(shū)。而“蓬萊閣叢書(shū)”，則將傳統(tǒng)與現(xiàn)代較好結(jié)合，選題精審，制作用心，為近年學(xué)術(shù)叢書(shū)之翹楚。童書(shū)業(yè)是顧頡剛的弟子，以歷史地理名家，曾與呂思勉共同主編《古史辯》第七冊(cè) ，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)史研究頗深。顧頡剛曾在給童書(shū)業(yè)的信中說(shuō)：“有您這般的功夫和識(shí)力，經(jīng)與子打通，春秋史與戰(zhàn)國(guó)史打通，發(fā)見(jiàn)前人所想象不到的問(wèn)題，真是出人意外，入人意中。將來(lái)您的《春秋左傳考證》成書(shū)，將發(fā)出永久的光輝。” 師傅對(duì)弟子的贊譽(yù)也許有些夸大，那么我們?cè)倏戳韮晌皇芳覍?duì)童書(shū)業(yè)《春秋史》的評(píng)價(jià)。一個(gè)是呂思勉，他說(shuō)：“言春秋者，考索之精，去取之慎，未有逾于此書(shū)者”。另一個(gè)是李學(xué)勤：“就春秋史專(zhuān)著而言，迄今無(wú)可取代此書(shū)者”。大師的評(píng)價(jià)在前，我就不多嘮叨了。只說(shuō)一個(gè)感想，春秋史本來(lái)極復(fù)雜紛紜，但童書(shū)業(yè)這部寫(xiě)于1940年代的著作，卻能將之?dāng)⑹龅靡謸P(yáng)頓挫而又如在眼前，確見(jiàn)功力。順便說(shuō)說(shuō)，童書(shū)業(yè)雖是顧的弟子，但一生未曾受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)教育，最高學(xué)歷只有小學(xué)。說(shuō)他是體制外的高手，并不過(guò)分。

　　13、鄧之誠(chéng)：《中華二千年史》全九冊(cè)

　　(中華書(shū)局 1983年)

　　一般人只知道鄧之誠(chéng)是個(gè)大玩家，其《骨董瑣記全編》口碑上佳，個(gè)人意見(jiàn)，比起現(xiàn)在很火的王世襄先生之《錦灰堆》(二堆、三堆)，鄧著沒(méi)那么花哨，但信息量則過(guò)之。鄧之誠(chéng)還曾主編大部頭的《清詩(shī)記事》，錢(qián)鐘書(shū)在背地里很是看不起這套書(shū)，但他自己又不肯動(dòng)手去做，也就是個(gè)“風(fēng)涼話專(zhuān)家”。

　　真正足以讓鄧之誠(chéng)贏得我們尊敬的，不一定是上面兩種著述，而是我要推薦的這套《中華二千年史》。此書(shū)最大的特點(diǎn)是取材基本來(lái)自正史，但并不迂闊。我一直以為，現(xiàn)在不少人對(duì)正史存在偏見(jiàn)，一說(shuō)正史就是“官家販賣(mài)”，就是“帝王將相的家譜”。其實(shí)正史中《晉書(shū)》以前的史書(shū)均為私家撰述，而其蘊(yùn)藏的史料礦脈也極豐富，雖然政治史記載較多，但用“帝王將相之家譜”來(lái)形容，并不厚道。發(fā)明這個(gè)詞的梁任公，晚年也有反省，曾專(zhuān)門(mén)撰文論述正史的史料價(jià)值。

　　鄧之誠(chéng)是個(gè)極高明的剪刀手(并非貶義)，在通讀并熟讀正史、政書(shū)、雜史以后，他大刀闊斧地砍斫出傳統(tǒng)史學(xué)視野中的中國(guó)通史，曉暢明白，風(fēng)檣陣馬。在雜著中，他引用最多的是趙翼的《二十二史札記》，其時(shí)趙著并未成為學(xué)界熱門(mén)，鄧的取材眼光確有過(guò)人之處。那么，此書(shū)有沒(méi)有缺點(diǎn)呢?當(dāng)然有。如其自述“近人著述，耳目所接，未遑甄錄”，大量?jī)?yōu)秀的近現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，鄧之誠(chéng)沒(méi)有吸收運(yùn)用，此書(shū)中的一些史實(shí)、史論難免有不妥之處，就象一臺(tái)沒(méi)有及時(shí)更新殺毒軟件的電腦。但總之，這是一部堂堂正正的中國(guó)通史，建國(guó)后有位“名家”編高校歷史教材，基本材料就是從此書(shū)中直接扒拉。也許該“名家”認(rèn)為，通讀正史太費(fèi)“馬達(dá)”，鄧著可以充當(dāng)精華版來(lái)幫助省力。“正史的精華版”，多半不是鄧之誠(chéng)著此書(shū)的初衷，但我們不妨這么來(lái)使用它。

　　14、錢(qián)穆：《國(guó)史大綱》(上、下)

　　(商務(wù)印書(shū)館 2002年)

　　推薦錢(qián)穆需要勇氣，他現(xiàn)在已經(jīng)被歷史憤青妖魔化，成為“保守”、“迂腐”、“落后”的代言人。在我看來(lái)，錢(qián)穆也許“保守”，但并不“落后”。相反，尤其在我們身處的信念失落、邪氣出沒(méi)之時(shí)代，他的“溫情與敬意”史觀，即使不能救世，至少也是一貼慰世千金方。

　　先讀《國(guó)史大綱》中《凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念》中的幾段：

　　“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱(chēng)知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。” 錢(qián)穆此書(shū)，基本就是在上述原則下展開(kāi)，雖偶有為中國(guó)歷史之罪惡開(kāi)脫的地方，但總體仍算公允、溫和、寬容。

　　此書(shū)的《引論》非常重要，幾乎是錢(qián)穆畢生史學(xué)浸淫的精華，而其間埋伏的大歷史觀，更早于黃仁宇(黃仁宇先生的書(shū)籍在薦書(shū)堂的16本歷史類(lèi)書(shū)籍中有過(guò)推薦)數(shù)十年。

　　全書(shū)取材也多來(lái)自正史，遺憾的是不注出處。重視史論是此書(shū)一大特色，并且建立在考據(jù)之上而非泛談或空想。比如論東漢末年的察舉制度造成士族重“美德”之風(fēng)尚，實(shí)際多淪為偽善，就相當(dāng)精辟。(這也是提前給老江曾鼓吹的“以德治國(guó)”一記響亮耳光)。

　　錢(qián)穆本身是個(gè)優(yōu)秀的考據(jù)家，成名著作《先秦諸子系年》，《兩漢經(jīng)學(xué)平議》等，都是水準(zhǔn)不俗的考據(jù)文章。他又號(hào)稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代“最后一個(gè)通儒”，涉獵之廣，取材之闊，令人兩眼冒火。但其本人，也是自學(xué)成才，最早在中學(xué)當(dāng)教師，顧頡剛發(fā)掘并推薦他到燕大后，才成長(zhǎng)為一代名家。

　　此書(shū)如果一定要挑毛病，還是錢(qián)穆對(duì)中國(guó)歷史文化的過(guò)于執(zhí)著，有時(shí)難免蒙住自己雙眼，發(fā)些牽強(qiáng)的議論，比如為中國(guó)封建皇朝辯護(hù)，聲稱(chēng)其并非專(zhuān)制。但總的說(shuō)來(lái)，他的保守執(zhí)著不會(huì)讓人中毒，因?yàn)楸Ｊ仉m然是一種病，但傳染力低下，也容易鑒別，比起極端來(lái)，它的危害未必更大。

　　15、內(nèi)藤湖南(日)：《中國(guó)通史》(上、下)

　　(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2004年)

　　我恨日本人，我更恨日本人為何能把中國(guó)的歷史、文學(xué)研究搞得那么出色?!內(nèi)藤湖南，跟太炎先生同時(shí)代的日本人，號(hào)稱(chēng)日本近代史學(xué)重鎮(zhèn)——京都派的主要奠基人。他做過(guò)新聞?dòng)浾?，結(jié)束職業(yè)生涯后專(zhuān)攻中國(guó)歷史，曾六至中國(guó)考察，結(jié)交羅振玉、張?jiān)獫?jì)等一時(shí)名流。按照周一良先生的說(shuō)法，其人“于史學(xué)最致力中國(guó)上古史及清初史地”，趣味博大似錢(qián)大昕，注意修史方法及史學(xué)史如章學(xué)誠(chéng)。

　　所推薦的這本中國(guó)通史，在上古及清代史上，頗有可圈點(diǎn)之處，其余部分則時(shí)有瑕疵，如論五代之馮道，仍沿襲中國(guó)舊時(shí)史論之老生常談。他這部通史最大的特點(diǎn)，在于注重中國(guó)文化在歷史中的貫穿沿革。斯人曾言：“所謂東洋史，即是中國(guó)文化發(fā)展的歷史。通觀中國(guó)文化發(fā)展的總體，宛如一棵樹(shù)，由根生干，而及于葉一樣，確實(shí)形成為一種文化的自然發(fā)展的系統(tǒng)，有如構(gòu)成一部世界史……在中國(guó)文化的發(fā)展中，文化確是真正順理成章，最自然地發(fā)展起來(lái)的。這與那種受到其他文化的刺激，在其他文化的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的文化，是不同的”。一個(gè)“非我族類(lèi)”的日本學(xué)者，對(duì)中國(guó)文化能夠有此認(rèn)識(shí)，實(shí)屬不易。16、谷口規(guī)矩雄等(日)：《中國(guó)通史》 (臺(tái)北稻香出版社 1990)

　　這部《中國(guó)通史》，實(shí)際上是日本新東洋文庫(kù)搞的一部《東洋史》中關(guān)于中國(guó)部分的節(jié)譯。第一次遇到它時(shí)，我用了兩天的時(shí)間一口氣讀完，因?yàn)樗鼘?shí)在新鮮可口。全書(shū)分專(zhuān)題撰寫(xiě)，共有5部分，分別是伊滕道治《中國(guó)社會(huì)的成立》，谷川道雄《世 界帝國(guó)的形成》，竺沙雅章《征服王朝的時(shí)代》，巖見(jiàn)宏、谷口規(guī)矩雄《傳統(tǒng)中的完成》，小野信爾《邁向中共政權(quán)之道》。僅從專(zhuān)題名稱(chēng)，我們就可看出這是一部在體裁、內(nèi)容上試圖創(chuàng)新的史作。

　　事實(shí)上全書(shū)四處可見(jiàn)新穎史論，這得力于作者對(duì)當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)最新史學(xué)研究成果的吸收與化用。比如在第三章中講到南北朝時(shí)代的“塢”，就采納了當(dāng)時(shí)一位學(xué)者的最新研究成果，而不再沿襲舊時(shí)魏晉史名家，如唐長(zhǎng)孺、周一良、王仲犖等人的由于是日本人，在對(duì)一些中國(guó)相對(duì)敏感的史論或事實(shí)敘述上，基本沒(méi)有束縛。此外，參與本書(shū)撰寫(xiě)的幾位作者均無(wú)明顯政治立場(chǎng)，因此很少帶有黨見(jiàn)或民族情緒?？傊藭?shū)值得一讀，但是比較難找，我在國(guó)內(nèi)至今沒(méi)有看到過(guò)。

　　17、蕭公權(quán)：《中國(guó)政治思想史》汪榮祖譯(上、下)

　　(臺(tái)北聯(lián)經(jīng)，1982年)

　　一直在猶豫，究竟該推蕭公權(quán)的這部書(shū)，還是馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》。從名頭來(lái)說(shuō)，兩部書(shū)不相上下，但后者有陳寅恪寫(xiě)的兩篇《審查報(bào)告》，似乎稍占上風(fēng);從質(zhì)量來(lái)說(shuō)，兩部書(shū)也很難分出高低，但前者運(yùn)用了比較哲學(xué)的辦法，好象更有現(xiàn)實(shí)意義。 最后，我用一個(gè)很粗魯?shù)姆绞浇Y(jié)束了選擇，我選人格魅力更好的蕭公權(quán)。 大家都知道，馮友蘭曾擔(dān)任過(guò)聲名狼籍的“梁效”寫(xiě)作班子成員，我也親見(jiàn)過(guò)他文革中寫(xiě)的思想檢討和建國(guó)初期寫(xiě)的痛罵近代思想家們的小冊(cè)子。相比之下，蕭公權(quán)卻那么瀟灑，1968年，在華盛頓大學(xué)講畢“中國(guó)政治思想”最后一課，他即興發(fā)表 告別演說(shuō)：“五十六年前一個(gè)春天，名哲學(xué)家兼詩(shī)人珊達(dá)雅納正在哈佛大學(xué)授課，一只知更鳥(niǎo)飛來(lái)站在教室的窗檻上。他看了看這鳥(niǎo)，回過(guò)頭來(lái)對(duì)學(xué)生說(shuō)：‘我與陽(yáng)春有約’，接著宣布下課，然后向?qū)W校辭職，退隱著書(shū)。他那時(shí)年紀(jì)還不滿五十，竟已從心所欲。我沒(méi)有資格學(xué)珊達(dá)雅納，但我知道一件他不曾聽(tīng)見(jiàn)的秘密。照十一世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)家邵雍計(jì)算，世界上的事物，在十二萬(wàn)九千六百年后，完全重現(xiàn)重演?，F(xiàn)在我與你們約定，十二萬(wàn)九千六百年后，我們?cè)谶@間屋子里再會(huì)面。” 其實(shí)，蕭?cǎi)T二人后半生的不同風(fēng)度，與其說(shuō)是個(gè)人因素，不如說(shuō)是環(huán)境因素決定的，因此上面的比較意義不大。那么，還是回到作品本身上來(lái)吧，我推薦蕭的著作，因?yàn)樗攥F(xiàn)世意義。蕭公權(quán)少年時(shí)代在國(guó)內(nèi)接受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，后于美國(guó)康奈爾大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，得以在學(xué)術(shù)研究上“打通中西”。此書(shū)即用比較哲學(xué)的方法，勾勒出東周以來(lái)2500 年間中國(guó)政治思想發(fā)展流變之輪廓。敘述專(zhuān)重精髓，態(tài)度力求客觀，評(píng)論旨在澄清，可謂公允得體。創(chuàng)見(jiàn)也多，如辯法家思想與近代法治精神之離合，孟子的民有思想非民治思想等。不過(guò)也時(shí)有讓人疑惑的新論，如論墨儒同流，墨翟與孔子精神相通。讀完此書(shū)，可對(duì)中國(guó)政治思想歷史得一大體認(rèn)識(shí)，若要進(jìn)一步了解政治思想以外的哲學(xué)思想，還應(yīng)參看馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》，韋政通《中國(guó)思想史》，以及侯外廬主編的《中國(guó)思想通史》等(最后這套書(shū)有點(diǎn)兒左，大家要小心)。

　　18、胡適：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》

　　(上海古籍出版社 1997年)

　　陳寅恪在《陳垣敦煌劫余敘錄》曾說(shuō)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。 取用此新材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流(借用佛教初果之名)。其未得預(yù)者，謂之未入流”。 所推薦的胡適這本書(shū)，正是“預(yù)流”之作。按耿云志的說(shuō)法，“此書(shū)是中國(guó)近代以`來(lái)，第一本用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國(guó)哲學(xué)史的書(shū)……此書(shū)的出版，是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志”。確實(shí)，此書(shū)的“預(yù)流”，不在于發(fā)現(xiàn)“新材料”，而在于運(yùn)用 “新方法”，研究“新問(wèn)題”，遂成空谷足音。這本書(shū)實(shí)際只寫(xiě)了中國(guó)古代(先秦)的十?dāng)?shù)位大哲學(xué)家，起自老子，終于荀子，深入淺出，明白如話，非常好讀。據(jù)齊思和說(shuō)，在上世紀(jì)20年代，青年學(xué)生的書(shū)架上幾乎人手一冊(cè)此書(shū)。而梁?jiǎn)⒊诖藭?shū)風(fēng)靡之時(shí)，專(zhuān)門(mén)搞了個(gè)講演辯論會(huì)，當(dāng)面公開(kāi) 批評(píng)胡適，多少也帶點(diǎn)嫉妒之心吧?將此書(shū)好處說(shuō)得最透的，是為其作序的蔡元培先生，他發(fā)掘了四個(gè)好處：第一是證明的方法。第二是扼要的手段。第三是平等的眼光。第四是系統(tǒng)的研究。蔡元培還在序尾說(shuō)：“盼望適之先生努力進(jìn)行，由上古而中古，而近世，編成一部 完全的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，把我們?nèi)陙?lái)一半斷爛，一半龐雜的哲學(xué)界，理出一個(gè)頭緒來(lái)。” 可惜出于種種原因，胡適至死都未能寫(xiě)完整部《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，正如他另外半部名著《白話文學(xué)史》。

　　19、梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》

　　(上海古籍出版社 1998年)

　　在梁?jiǎn)⒊?，章太炎?xiě)過(guò)《清儒》專(zhuān)文，本身也是一篇小型的斷代學(xué)術(shù)史，但是聱佶屈牙，而且持論過(guò)酷，比如說(shuō)朱彝尊為“鄉(xiāng)曲之學(xué)”，說(shuō)魏源“夸誕”、“不識(shí)字”，不僅不厚道，簡(jiǎn)直就涉嫌誹謗了。梁?jiǎn)⒊梃b了章太炎的一些意見(jiàn)，但在根本上是自立門(mén)戶，而且行文生動(dòng)活潑，把本來(lái)枯燥乏味的學(xué)術(shù)史也寫(xiě)得錦繡燦爛，我第一次讀就一口氣看完(本來(lái)也只有100多頁(yè))，后來(lái)又重讀過(guò)兩次，每次都津津有味，如入名山。 此書(shū)借佛說(shuō)一切流轉(zhuǎn)相均有“生、住、異、滅”四期，將清代學(xué)術(shù)分為啟蒙期(生)、全盛期(住)、蛻分期(異)、衰落期(滅)，別出心裁而能自圓其說(shuō)。其敘述與議論渾然一體，有微觀的學(xué)案記錄，也有宏觀的思潮分析，將明末至清末近30 0年學(xué)術(shù)史清晰條陳，洞若觀火。 此書(shū)五、六萬(wàn)字，梁?jiǎn)⒊挥冒朐聦?xiě)成，可謂神速。時(shí)隔80多年，此書(shū)依舊不可廢，可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊奶觳?，雖半月之思而能行一世紀(jì)以上。 對(duì)想要研究清學(xué)史的人來(lái)說(shuō)，這本薄薄的《清代學(xué)術(shù)概論》，仍是最有分量的入門(mén)必讀書(shū)之一。此外，梁?jiǎn)⒊牧硪槐尽督倌曛袊?guó)學(xué)術(shù)史》與錢(qián)穆的同名著作，也值得一讀。

　　20、柳詒徵：《中國(guó)文化史》(上、下)

　　(上海古籍 2001年)

　　不是每個(gè)圖書(shū)館長(zhǎng)都是學(xué)問(wèn)家，但是很多學(xué)問(wèn)家都當(dāng)過(guò)圖書(shū)館長(zhǎng)，比如蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、胡適、陳垣諸先生，當(dāng)然，還有我要推薦的這位，南京國(guó)學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)柳詒徵。此書(shū)原是大學(xué)講義，按蔡尚思的說(shuō)法，是民國(guó)流傳最廣的中國(guó)文化史。此書(shū)創(chuàng)稿于1919年，此后多次增訂再版，引用資料從經(jīng)史、雜纂，到國(guó)外漢學(xué)家論著、近代報(bào)刊等，搜羅至廣，參考書(shū)目600多種。繆鳳林曾評(píng)價(jià)此書(shū)說(shuō)：“舉凡典章、政治、教育、文藝、社會(huì)、風(fēng)俗，以至經(jīng)濟(jì)生活、物產(chǎn)建筑、圖畫(huà)雕刻之類(lèi)，皆就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜列舉，以求人類(lèi)演進(jìn)之通則，以明吾民獨(dú)造之真際……涵蘊(yùn)富而義類(lèi)宏，近百年來(lái)所未有之大著作也”。不止當(dāng)時(shí)的近百年，此書(shū)出后，到現(xiàn)在也過(guò)了快90年，中國(guó)仍然沒(méi)有一部新的象樣的文化史。我翻過(guò)一些教材性質(zhì)的中國(guó)文化史以及一些快槍手炮制的所謂中國(guó)文化通史，只有四個(gè)字可以形容：慘不忍睹。在這種情況下，柳詒徵的這部書(shū)就仍然有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。盡管他使用的是文言，但并不晦澀。開(kāi)篇的幾章建議跳過(guò)不讀(周代以前的部分)，喜歡看老套神話和過(guò)期節(jié)目的還是可以讀。但從周朝開(kāi)始,尤其是中古近古部分，柳著值得精讀。據(jù)說(shuō)，柳曾為找回南京圖書(shū)館藏而不惜向權(quán)貴下跪，他實(shí)際是將傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種信仰，一種猶勝生命的信仰。如果我們讀完此書(shū)，也可以直接看到他那顆仍然跳動(dòng)在紙張油墨之間的文心。

　　中國(guó)古代歷史書(shū)籍推薦書(shū)目(三)

　　朝代史

　　(1)史前

　　①《中國(guó)原始社會(huì)史略》(張維羆)蘭州大學(xué)出版社

　?、凇对忌鐣?huì)史》(林耀華)中華書(shū)局

　　③《史前期中國(guó)社會(huì)研究》(呂振羽)河北教育出版社

　?、堋吨袊?guó)新石器研究》(佟柱臣)巴蜀書(shū)社

　?、荨缎率鲿r(shí)代》(尹達(dá))三聯(lián)書(shū)店

　　⑥《中國(guó)原始社會(huì)史》(宋兆麟)文物出版社

　?、摺堆S氏族文化考》(王獻(xiàn)唐)齊魯書(shū)社

　　⑧《中華遠(yuǎn)古史》(王玉哲)上海人民出版社

　?、帷吨袊?guó)新石器時(shí)代文化》(張之恒)南京大學(xué)出版社

　?、狻堆錾匚幕芯俊?嚴(yán)文明)文物出版社

　　(2)先秦史

　　A、文明起源

　?、佟吨袊?guó)文明起源研究要覽》(社科院考古所)文物出版社

　?、凇吨袊?guó)文明的起源》(夏鼐)文物出版社

　　③《走出疑古時(shí)代》(李學(xué)勤)遼寧大學(xué)出版社

　?、堋吨袊?guó)文明起源新探》(蘇秉琦)三聯(lián)書(shū)店

　?、荨吨袊?guó)國(guó)家起源》(高光晶)河南大學(xué)出版社

　?、蕖吨袊?guó)早期國(guó)家》(謝維揚(yáng))浙江大學(xué)出版社

　?、摺吨腥A文明起源和民族問(wèn)題的論辯》(王東平)百花洲文藝出版社

　　⑧《黃河文明的曙光》(許順湛)河南大學(xué)出版社

　?、帷吨袊?guó)文明起源研究》(朱乃誠(chéng))福建人民出版社

　　⑩《古史辨》(顧頡剛)上海古籍出版社

　　《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》(徐旭生)文物出版社

　　?《五帝時(shí)代研究》((許順湛))中州古籍出版社

　　B、夏商

　?、佟兑蟠鐣?huì)史料征存》(陳邦懷)天津人民出版社

　?、凇断纳淌犯濉?孫淼)文物出版社

　　③《夏源流史》(何光岳)江西教育出版社

　?、堋渡淌诽轿ⅰ?彭邦炯)重慶人民出版社

　?、荨兑笾軙r(shí)代的中國(guó)社會(huì)》(呂振羽)三聯(lián)書(shū)店

　　⑥《奴隸制時(shí)代》(郭沫若)人民出版社

　?、摺吨袊?guó)奴隸社會(huì)史》(金景芳)上海人民出版社

　?、唷吨袊?guó)青銅時(shí)代》(張光直)三聯(lián)書(shū)店

　?、帷吨袊?guó)青銅器時(shí)代》(郭寶鈞)三聯(lián)書(shū)店

　　⑩《夏商史探索》(李民)河南人民出版社

　　?《夏史初探》(鄭杰祥)中州古籍出版社

　　?《殷商史》(胡厚宣、胡振宇)上海人民出版社

　　C、西周

　　①《西周與東周》(李亞農(nóng))上海人民出版社

　?、凇吨艽前睢?杜正勝)臺(tái)北經(jīng)聯(lián)出版公司

　?、邸吨艽鷩?guó)家形態(tài)研究》(趙伯雄)湖南教育出版社

　?、堋段髦苁贰?許倬云)臺(tái)北經(jīng)聯(lián)出版公司

　?、荨段髦芪氖氛搮病?岑仲勉)商務(wù)印書(shū)館

　?、蕖段髦苁仿浴?日.白川靜)三秦出版社

　?、摺段髦苁贰?楊寬)上海人民出版社

　　⑧《周原文化與西周文明》(尹盛平)江蘇教育出版社

　?、帷段髦苁放c西周文明》(張廣志)上?？萍嘉墨I(xiàn)出版社

　　⑩《商周史料考證》(丁山)中華書(shū)局

　　?《周代社會(huì)辨析》(趙光賢)人民出版社

　　?《西周列王在位年考》(朱鳳瀚)貴州人民出版社

　　D、春秋

　　①《春秋史》(童書(shū)業(yè))山東大學(xué)出版社

　?、凇洞呵锸贰?顧德融、朱順龍)上海人民出版社

　?、邸洞呵飼r(shí)代的士族》(孫曜)中華書(shū)局

　?、堋断惹厥氛摳濉?徐中舒)巴蜀書(shū)社

　?、荨洞呵镒髠餮芯俊?童書(shū)業(yè))上海人民出版社

　　⑥《世系社會(huì)及其解體—中國(guó)歷史上的春秋時(shí)代》(何懷宏)三聯(lián)書(shū)店

　?、摺稌x國(guó)史綱要》(李孟存)山西人民出版社

　?、唷栋詸?quán)迭興—春秋霸主論》(晁福林)三聯(lián)書(shū)店

　?、帷遏攪?guó)史》(郭克煜)人民出版社

　?、狻多崌?guó)史話》(楊福平、杜維夏)中州古籍出版社

　　E、戰(zhàn)國(guó)

　?、佟稇?zhàn)國(guó)史》(楊寬)上海人民出版社

　　②《十批判書(shū)》(郭沫若)科學(xué)出版社

　?、邸囤w國(guó)史稿》(沈長(zhǎng)云)中華書(shū)局

　?、堋稏|周與秦代文明》(李學(xué)勤)文物出版社

　?、荨断惹厥咳伺c社會(huì)》(劉澤華)天津人民出版社

　　⑥《先秦兩漢史研究》(吳榮曾)中華書(shū)局

　?、摺断惹刂T子系年》(錢(qián)穆)商務(wù)印書(shū)館