中國(guó)古代文學(xué)史——元曲民謠
中國(guó)古代文學(xué)史——元曲民謠
金華洞冷，鐵笛風(fēng)生。尋真何處寄閑情，小桃源暮景。數(shù)枝黃菊勾詩(shī)興，一川紅葉迷仙徑，四山白月共秋聲，詩(shī)翁醉醒。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
第一節(jié) 散曲的興起和體裁
自中唐以后，長(zhǎng)短句歌詞在文人手里逐漸成為“別是一家”的新詩(shī)體，在兩宋時(shí)期得到了高度的發(fā)展，產(chǎn)生了蘇軾、李清照、辛棄疾等著名作家;但到了南宋后期，由于詞家遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，片面地追求文詞的工麗和音律的妍美，便日趨衰落。而民間長(zhǎng)短句歌詞，從中晚唐以來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，到了宋金對(duì)立時(shí)期，又吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂(lè)曲，逐漸形成了一種新的詩(shī)歌形式，這就是當(dāng)時(shí)流傳在北方的散曲，也稱北曲。
散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨(dú)立的只曲，它原來(lái)是流行于民間的詞調(diào)和小曲，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，而有一定的腔格。它和詞不同的地方是用韻加密了，幾乎每句都要押韻;而且平、上、去三聲互葉，不象詩(shī)詞一般平仄韻不能通押。其次是沒(méi)有雙調(diào)或三疊、四疊的調(diào)。最后也是最重要的一點(diǎn)，是可以在本調(diào)之外加襯字，象下面兩支〈醉太平〉：
——張可久《金華山中》
風(fēng)流貧最好，村沙富難交，拾灰泥補(bǔ)砌了舊磚窯，開(kāi)一個(gè)教乞兒市學(xué)，裹一頂半新不舊烏紗帽，穿一領(lǐng)半長(zhǎng)不短黃麻罩，系一條半聯(lián)不斷皂環(huán)絳，做一個(gè)窮風(fēng)月訓(xùn)異。
——鍾嗣成《失題》
前一首是依照〈醉太平〉本調(diào)寫(xiě)的，只有八句四十五字。后一首本調(diào)還是八句，但每句都加了襯字(加重點(diǎn)的是襯字)，就增至六十五字。襯字多數(shù)用在句首和句子的兩個(gè)詞組之間，用在句子中間的大都是虛字，用在句首的則十分多樣。有了正字(即按照本調(diào)該用的字)和襯字的配合，既可以保持這些曲調(diào)的腔格，又可以增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達(dá)作品的思想內(nèi)容。襯字的現(xiàn)象在敦煌曲子詞里本已出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)宋金時(shí)期民間藝人以及散曲、戲曲、說(shuō)唱文學(xué)作家的長(zhǎng)期探索，終于解決了詞調(diào)、曲調(diào)有固定腔格，而語(yǔ)言的表達(dá)要活潑生動(dòng)的矛盾，這對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是民間歌曲以及戲曲、說(shuō)唱文學(xué)的歌詞部分，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
套數(shù)沿自諸宮調(diào)，它是由兩首以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲，一般都有尾聲，并且要一韻到底。套數(shù)中間的曲調(diào)可以根據(jù)內(nèi)容的要求在同一宮調(diào)內(nèi)選用，調(diào)數(shù)也可多可少，有些曲子還可以任意增加句數(shù)。它雖然有一定的格律，運(yùn)用起來(lái)還是比較靈活的。
散曲里還有介乎小令和套數(shù)之間的“帶過(guò)曲”，它原來(lái)是同宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支曲調(diào)，如〈中呂〉里的〈十二月〉帶〈堯民歌〉，〈雙調(diào)〉里的〈雁兒落〉帶〈得勝令〉。帶過(guò)曲也有三支相連的，如〈南呂〉里的〈罵玉郎〉帶〈感皇恩〉、〈采茶歌〉，但比較少見(jiàn)。
散曲最初主要在市民中間流傳，被稱為“街市小令”，也叫“葉兒”。有些曲調(diào)如〈山坡羊〉、〈豆葉黃〉、〈干荷葉〉等，可能是從鄉(xiāng)村流傳到都市里去的。有些曲調(diào)又特別在某些地區(qū)流行，如元代芝庵《唱論》所說(shuō)，“凡唱曲有地所：東平唱〈木蘭花慢〉;大名唱〈摸魚(yú)子〉;南京唱〈生查子〉;彰德唱〈木斛沙〉;陜西唱〈陽(yáng)關(guān)三疊〉、〈黑漆弩〉”。在元前期的作品中我們還可以看到散曲從民間流傳到文人擬作的痕跡，如：
干荷葉，水上浮，漸漸浮將去。跟將你去，隨將去。你問(wèn)：“當(dāng)家中有媳婦?”問(wèn)著不言語(yǔ)。
——〈干荷葉〉
作品生動(dòng)地寫(xiě)出了浮浪子弟追逐婦女被詰問(wèn)得啞口無(wú)言的情況，顯然是民間的作品(注：《散曲叢刊》本《陽(yáng)春白雪》定為劉秉忠作，誤。查元刊《陽(yáng)春白雪》載八首《干荷葉》。前四首提行分列，題劉秉忠作。后四首連排，而于前后首間加圈，由此可知其非劉作。)。至劉秉忠寫(xiě)的〈干荷葉〉：
干荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩，減了清香，越添黃。都因昨夜一場(chǎng)霜，寂寞在秋江上。
雖然也沿襲了民間的調(diào)子與主題，以干荷葉起興，卻明顯流露了文士悲秋的情緒。
現(xiàn)存金元散曲大多數(shù)是歌唱山林隱逸和描寫(xiě)男女風(fēng)情的作品，它們雖然也有鄙薄功名利祿、藐視封建禮教的一面，但也不同程度地表現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)的消極情緒和追求色情的低級(jí)趣味。只有少數(shù)作品接觸到當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)問(wèn)題，反映了人民的痛苦，也揭露了元代的殘暴統(tǒng)治，具有一定的人民性。此外，也還有一些寫(xiě)景詠物的小令，清麗生動(dòng)，有一定的藝術(shù)價(jià)值。
第二節(jié) 散曲的主要作家和作品
元代散曲作家可考者二百多人，另外還有不少佚名作者，他們的時(shí)代既互有先后，階級(jí)成分也相當(dāng)復(fù)雜，從而形成了作品的不同風(fēng)格和流派。元代散曲的發(fā)展大致可分為前后兩期，前期的著名作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。他們的作品與民間歌曲比較接近，風(fēng)格一般質(zhì)樸自然，也有較多的社會(huì)內(nèi)容。
關(guān)漢卿的散曲現(xiàn)存小令五十七首，套數(shù)十四套，成就雖不如雜劇，但也有獨(dú)到之處。他的代表作〈南呂·一枝花〉《不伏老》套寫(xiě)道：
我卻是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。子弟每，誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、砍不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹;我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴掬，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。只除是閻王親令喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。那其間才不向煙花路兒上走。
——〈黃鍾·尾〉
通過(guò)生動(dòng)的比喻和潑辣的語(yǔ)言，描寫(xiě)一個(gè)書(shū)會(huì)才人的生活道路，同時(shí)流露了作者及時(shí)行樂(lè)的思想和滑稽、放誕的作風(fēng)。
他的散曲里描寫(xiě)男女戀情的作品最多，其中〈雙調(diào)·新水令〉《題情》、〈雙調(diào)·沉醉東風(fēng)〉《失題》等，對(duì)婦女心理的刻劃頗為細(xì)膩。另外一些抒寫(xiě)離愁別恨的小令，也真切動(dòng)人。例如：
自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕。憑闌袖拂楊花雪，溪又斜，山又遮，人去也。
——〈四塊玉〉《別情》
咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚，剛道得聲“保重將息”，痛煞煞教人舍不得，好去者望前程萬(wàn)里。
——〈沉醉東風(fēng)〉《別情》
與關(guān)漢卿同時(shí)的散曲作家王鼎，字和卿，大名人。作風(fēng)滑稽佻達(dá)，有很多無(wú)聊之作。比較有意義的如下面二首小令：
勝神鰲，卷風(fēng)濤，脊背上輕負(fù)著蓬萊島。萬(wàn)里夕陽(yáng)錦背高，翻身猶恨東洋小。太公怎釣?
——〈撥不斷〉《大魚(yú)》
掙破莊周夢(mèng)，兩翅駕東風(fēng)。三百座名園一采一個(gè)空。難道風(fēng)流種，虎殺尋芳蜜蜂。輕輕的飛動(dòng)，把賣(mài)花人扇過(guò)橋東。
——〈醉中天〉《大蝴蝶》
前一首在滑稽詼諧的筆調(diào)下，表現(xiàn)了作者放蕩不羈的胸懷，和托名宋玉作的《大言賦》有點(diǎn)近似。后一首里的大蝴蝶實(shí)際是元人雜劇里所描繪的“花花太歲”、“浪子喪門(mén)”一類(lèi)人物的象征，它表現(xiàn)了作家對(duì)他們的嘲謔。
白樸幼年經(jīng)過(guò)金亡的喪亂，深懷家國(guó)破滅之恨，他的散曲如“醅洽千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志”(〈寄生草〉《勸飲》)，“知榮知辱牢緘口，誰(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭”(〈喜春來(lái)〉《知機(jī)》)等句都表現(xiàn)出他的抑郁和牢騷。他描寫(xiě)男女愛(ài)情的小令，也有一些較好的作品，例如：
從來(lái)好事天生險(xiǎn)，自古瓜兒苦后甜。奶娘催逼緊拘鉗，甚(疑當(dāng)作“盡”)是嚴(yán)，越間阻越情欠。
——〈喜春來(lái)〉《題情》
感情熱烈，象一首潑辣的民歌。
馬致遠(yuǎn)現(xiàn)存輯本《東籬樂(lè)府》一卷，計(jì)小令一百零四首，套數(shù)十七套，是遺留作品最多的前期散曲作家。他散曲的主要內(nèi)容是懷才不遇的悲哀、隱逸生活的歌頌和自然景物的描寫(xiě)。他的憤世疾俗的感情發(fā)展成為不問(wèn)是非，否定一切的虛無(wú)思想。這突出地表現(xiàn)在“詠史”和“恬退”的題材上。最能表現(xiàn)他的思想感情和生活面貌的是〈雙調(diào)·夜行船〉《秋思》。如：
蛩吟罷一覺(jué)才寧貼，雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇。爭(zhēng)名利何年是徹?？疵茉言严伵疟?，亂紛紛蜂醞蜜，鬧穰穰蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛(ài)秋來(lái)時(shí)那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個(gè)重陽(yáng)節(jié)。囑付我頑童記者，便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。
——〈離亭宴煞〉
作品雖然對(duì)象蒼蠅爭(zhēng)血那樣的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了激憤，對(duì)封建社會(huì)的功名富貴表示了鄙視，但其主要內(nèi)容是消極厭世的情緒和超然物外及時(shí)行樂(lè)的思想。這套散曲在藝術(shù)上是成功的，它不是抽象的論道;而是通過(guò)抒寫(xiě)主人公在特定情景里的愛(ài)惡來(lái)表現(xiàn)，具有鮮明的形象性;語(yǔ)言精煉而流暢，它表現(xiàn)民間歌曲向文人轉(zhuǎn)化的過(guò)渡狀態(tài)。如〈離亭宴煞〉中出現(xiàn)的兩組鼎足對(duì)：“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂醞蜜，鬧穰穰蠅爭(zhēng)血”;“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉”，便表現(xiàn)了這種特征。結(jié)語(yǔ)用辛棄疾〈一枝花〉“怕有人來(lái)，但只道今朝中酒”詞意，但語(yǔ)氣更堅(jiān)決了。這里多少可以看出從陶淵明以來(lái)的田園詩(shī)人和蘇辛等詞家對(duì)散曲作家的影響。
馬致遠(yuǎn)擅長(zhǎng)于描寫(xiě)自然景物，這方面的作品也最能代表他的風(fēng)格，如被前人稱許為“秋思之祖”的〈天凈沙〉：
枯藤、老樹(shù)、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
——《秋思》
它描寫(xiě)旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一個(gè)蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，確是“深得唐人絕句妙境”(王國(guó)維《人間詞話》)之作。
他的〈般涉調(diào)·耍孩兒〉《借馬》通過(guò)借馬過(guò)程中人物心理活動(dòng)的刻劃和一系列動(dòng)作情態(tài)的描述，塑造了一個(gè)愛(ài)馬如命的吝嗇者的形象，具有一定的諷刺意義。馬致遠(yuǎn)是散曲中最有影響的一家，他在開(kāi)拓散曲的題材內(nèi)容上有一定貢獻(xiàn)。他的散曲風(fēng)格豪放灑脫，語(yǔ)言本色清俊，帶有較多的封建文人的氣息，是散曲從勾欄演唱逐漸向文人自我陶寫(xiě)之作轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。
此外，楊果、盧摯、姚燧、馮子振等也是前期著名作家。他們都是官位顯達(dá)的人，作風(fēng)偏于典雅，代表了元散曲中的另一種傾向。
散曲發(fā)展到后期，許多作家的作品內(nèi)容既遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言也愈來(lái)愈典雅工麗，逐漸喪失了前期散曲作家樸素自然的特色。這方面的代表作家是張可久和喬吉。張可久，字小山，浙江慶元(浙江鄞縣)人。曾以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官，仕途上不很得志，晚年久居西湖，以山水自?shī)?。他?zhuān)力寫(xiě)散曲，著有《今樂(lè)府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》、《新樂(lè)府》四種，近人輯為《小山樂(lè)府》六卷。喬吉除雜劇外還有《夢(mèng)符散曲》。他自稱“江湖醉仙”、“江湖狀元”，比之張可久，他帶有更多的江湖游士習(xí)氣。在他們的散曲里，偶然也有懷古傷今或托物寓意，流露對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的作品。例如：
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。
——張可久〈賣(mài)花聲〉《懷古》
問(wèn)荊溪溪上人家，為甚人家，不種梅花。老樹(shù)支門(mén)，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。廟不靈狐貍弄瓦，官無(wú)事鳥(niǎo)鼠當(dāng)衙。白水黃沙，倚遍闌干，數(shù)盡啼鴉。
——喬吉〈折桂令〉《荊溪即事》
但更多的是嘯傲湖山和嘲弄風(fēng)月之作。前者主要繼承山水詩(shī)人以及朱敦儒一派詞家的傳統(tǒng)，他們面對(duì)著元朝的黑暗統(tǒng)治，不但毫無(wú)憤慨，反而不問(wèn)是非，隨處消閑尋樂(lè)。象張可久的〈朝天子〉《湖上》是他們這方面思想最典型的表現(xiàn)：
癭(疑當(dāng)作“鸚”)杯，玉醅，夢(mèng)冷蘆花被。風(fēng)清月白總相宜，樂(lè)在其中矣。壽過(guò)顏回，飽似伯夷，閑如越范蠡。問(wèn)誰(shuí)、是非?且向西湖醉。
后者主要繼承婉約派詞家的傳統(tǒng)，而帶有更其濃厚的幫閑情味與青樓調(diào)笑作風(fēng)。他們甚至無(wú)聊地在妓女的紅指甲、釘鞋上大做文章，為那些狎妓、納妾的人唱贊美詩(shī)，這在喬吉的散曲里表現(xiàn)得更其突出。他們的散曲很少用襯字，而注意詞藻的華麗，對(duì)仗的工整，與聲律的諧協(xié)，這同樣是繼承了婉約派詞家的傳統(tǒng)的。所不同的是作品的意境比較顯露，不象婉約派詞家那么含蓄。他們的作品在明清時(shí)期深受封建文人的賞識(shí)，明李開(kāi)先甚至比之為詩(shī)中的李杜，這是十分可笑的。
后期比較重要的作家還有睢景臣、張養(yǎng)浩和劉時(shí)中。睢景臣字景賢，揚(yáng)州人，生卒不詳。鍾嗣成《錄鬼簿》列入“方令才人相知者”一類(lèi)，是和張可久、喬吉同時(shí)的作家。他的代表作是〈船涉調(diào)·哨遍〉《高祖還鄉(xiāng)》套曲。鍾嗣成說(shuō)：“維揚(yáng)諸公俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，惟公〈哨遍〉制作新奇，諸公者皆出其下。”它的新奇處在于掀開(kāi)了統(tǒng)治者尊嚴(yán)的外衣，顯示他無(wú)賴的本質(zhì)，從而加以無(wú)情的嘲諷和鞭撻：
社長(zhǎng)排門(mén)告示：但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫索應(yīng)付。又言是車(chē)駕，故說(shuō)是鸞輿。今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤(pán)，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的袖衫，暢好是妝么大戶。
——〈哨遍〉
(中略)那大漢下的車(chē)，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。
——〈三煞〉
你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒;你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草、拽壩扶且。
——〈二煞〉
春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡涂處?明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)。
——〈一煞〉
少我的錢(qián)，差發(fā)內(nèi)旋撥還;欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪卒住?白什么改了姓、更了名、喚作漢高祖?
——〈尾〉
高祖還鄉(xiāng)事， 見(jiàn)于《漢書(shū)·高祖紀(jì)》及《禮樂(lè)志》，明記他的“威加海內(nèi)歸故鄉(xiāng)”。作者卻偏偏從他的貴為天子的得意處來(lái)潑冷水，通過(guò)他的一個(gè)鄉(xiāng)鄰的觀察與回憶，揭了他的底。在這里，不但封建帝王的尊嚴(yán)不復(fù)存在，就是他統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的下層基礎(chǔ)，象王鄉(xiāng)老、趙忙郎之流，也一齊原形畢露，顯得那么卑鄙無(wú)恥。體現(xiàn)在作品中的小市民意識(shí)，構(gòu)成它對(duì)封建秩序蔑視的基調(diào)，但同時(shí)也流露它對(duì)“喂牛切草，拽壩扶且”等農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的輕視。部分出自書(shū)會(huì)才人的散曲往往不同程度地包含有這兩方面的思想內(nèi)容。
張養(yǎng)浩(1270—1329)，字希孟，號(hào)云莊，山東歷城人。曾任禮部尚書(shū)、監(jiān)察御史等職。至治元年(1321)，因上疏諫元夕放燈得罪辭官，隱居故鄉(xiāng)。他的《云莊休閑自適小樂(lè)府》主要是這時(shí)期寫(xiě)的，作品充滿了“隱居樂(lè)道”的消極思想。不過(guò)，由于三十年宦海沉浮，他洞悉了仕途的險(xiǎn)惡，部分作品抒發(fā)了一個(gè)封建文人欲有所作為而又怕遭受迫害的矛盾心情：
正膠漆當(dāng)思勇退，到參商才說(shuō)歸期，只恐范蠡張良笑人癡。腆著胸登要路，睜著眼履危機(jī)，直到那其間誰(shuí)救你?
——〈紅繡鞋〉《失題》
天歷二年(1329)，陜西大旱，他被召為陜西行臺(tái)中丞，去賑濟(jì)災(zāi)民，同年死于任所。這時(shí)期由于他目擊人民的苦難，寫(xiě)出了一些有進(jìn)步思想的詩(shī)歌和散曲，《潼關(guān)懷古》便是一首名作：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦!亡，百姓苦!
——〈山坡羊〉
作品指出人民在封建社會(huì)不論怎樣改朝換代總不能擺脫痛苦的境地。全詩(shī)感情沉郁，氣勢(shì)雄渾，結(jié)語(yǔ)尤為警拔。
同年，江西也遭受旱災(zāi)。南昌的劉時(shí)中(注：元曲家有兩個(gè)劉時(shí)中?，F(xiàn)存小令作者為石州寧鄉(xiāng)(山西平陽(yáng)縣)人，因父任廣州懷集令，流寓長(zhǎng)沙。大德二年為翰林學(xué)士姚燧所知賞，被薦為湖南憲府吏，后任永新州判、翰林待制、浙江行省都事等職。現(xiàn)存套數(shù)作者為南昌人，從其《代馬訴冤》套曲看，可推知為落魄文人。)寫(xiě)了二套散曲呈給江西道廉訪使高納麟。這便是有名的〈正宮·端正好〉《上高監(jiān)司》。陳述饑荒的一套不但描寫(xiě)了災(zāi)民的悲慘遭遇，而且憤怒地斥責(zé)了富豪大商趁火打劫的罪行，展現(xiàn)了元代社會(huì)嚴(yán)重的階級(jí)壓榨：
偷宰了些闊角牛，盜砍了些大葉桑，遭時(shí)疫無(wú)棺活葬，賤賣(mài)了些家業(yè)田莊。嫡親兒共女，等閑參與商。痛分離是何情況，乳哺兒沒(méi)人要撇入長(zhǎng)江。那里取廚中剩飯杯中酒，看了些河里孩兒岸上娘，不由我不哽咽悲傷。
——〈滾繡球〉
有錢(qián)的販米谷置田莊添生放，無(wú)錢(qián)的少過(guò)活分骨肉無(wú)承望。有錢(qián)的納寵妾買(mǎi)人口偏興旺，無(wú)錢(qián)的受饑餒填溝壑遭災(zāi)障。小民好苦也么哥，小民好苦也么哥!便秋收鬻妻賣(mài)子家私喪。
——〈叨叨令〉
陳述鈔法的一套，詳細(xì)地?cái)⑹隽藥?kù)藏的積弊和吏役狼狽為奸的情形。它們不僅是元散曲中最富有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的作品，后一套聯(lián)曲達(dá)三十四調(diào)，也是元散曲中罕見(jiàn)的。
貫云石(1286—1324)，號(hào)酸齋;徐再思，號(hào)甜齋，也都是后期散曲名家。貫曲豪放飄灑，徐曲清麗秀雅，風(fēng)格各異。他們的作品現(xiàn)有輯本《酸甜樂(lè)府》。此外，鍾嗣成的〈醉太平〉《失題》、張鳴善的〈水仙子〉《譏時(shí)》等，也是后期散曲中較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和獨(dú)特風(fēng)格的作品。
第三節(jié) 元代民間歌謠
元代民間歌謠流傳下來(lái)的很少，目前能收集到的約有二十多首。它們是在元代尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，有很強(qiáng)的政治性和戰(zhàn)斗性。
元代民間歌謠，有一部分是揭露黑暗政治和鞭撻貪官污吏的。由于元朝政治的黑暗，官吏的貪贓枉法，引起人民強(qiáng)烈的反感。統(tǒng)治者為緩和人民的反抗，常派“宣撫使”、“肅政廉訪使”去糾察貪暴，問(wèn)民疾苦，實(shí)際上他們和地方官吏狼狽為奸，反而加添了對(duì)人民的剝削。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十九“攔罵上書(shū)”條中收有三首民謠，對(duì)此作了深刻的揭露：
九重丹詔頒恩至，萬(wàn)兩黃金奉使回。
奉使來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，奉使去時(shí)烏天黑地。官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭地。
官吏黑漆皮燈籠，奉使來(lái)時(shí)添一重。
這些描寫(xiě)是生動(dòng)逼真的，那些所謂“宣撫使”、“廉訪使”與地方官吏”上下交征，公私逡剝，贓吏貪婪而不問(wèn)，良民涂炭而罔知”的罪行以及“閻閭失望，田里寒心”(引文均見(jiàn)《輟耕錄》同條)的激憤情緒可以想見(jiàn)。葉子奇《草木子》卷四還有這樣兩首民歌：
解賊一金并一鼓，迎官兩鼓一聲鑼。金鼓看來(lái)都一樣，官人與賊不爭(zhēng)多。
丞相造假鈔，舍人做強(qiáng)盜，賈魯要開(kāi)河，攪得天下鬧。
前一首葉子奇點(diǎn)明也是嘲諷“廉訪司官”的。它通過(guò)解賊與迎官儀式的對(duì)比，揭露了官吏們的“贓污狼藉”，表現(xiàn)了人民對(duì)他們的無(wú)比的憎恨和蔑視。后一首更進(jìn)一步指出官吏們作弊徇私無(wú)法無(wú)天的情況，不僅直呼他們?yōu)?ldquo;強(qiáng)盜”，而且把他們看成禍國(guó)殃民擾亂天下的罪魁。在這些民謠中人民戳穿了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的欺誑和剝削的實(shí)質(zhì)，是人民教育自己的生動(dòng)教科書(shū)。
元代民間歌謠，還有一部分反映了元末順帝(1333—1368)時(shí)，在天災(zāi)人禍威脅下人民反抗一觸即發(fā)的形勢(shì)?！对?middot;五行志》中有一些附會(huì)自然災(zāi)異的歌謠：
葦生成旗，民皆流離;葦生成槍?zhuān)瑲⒎ピ庋?李生黃瓜，民皆無(wú)家。
作品反映了人民流離失所和葦叢里出現(xiàn)旗槍等現(xiàn)象，正是他們走向反抗的前奏。另一些民謠則反映了漢族人民的民族反抗意識(shí)：
天雨線，民起怨，中原地，事必變。
塔兒黑，北人作主南人客;塔兒紅，朱衣人作主人公。
后者楊慎《古今風(fēng)謠》作：“塔兒白，北人是主南人客;塔兒紅，南人來(lái)作主人公。”不知是否別有所本，但似更能表達(dá)人民要求擺脫民族壓迫的強(qiáng)烈愿望。《元史·五行志》所載末句，想是史官修史時(shí)為附會(huì)朱氏當(dāng)興，以迎合明朝統(tǒng)治者的心理而修改的。正是在這樣民心思變的形勢(shì)下，“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的《石人謠》出現(xiàn)了(見(jiàn)權(quán)衡《庚申外史》及《元史·五行志》)。還有一首《樹(shù)旗謠》：
山高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何?
——黃溥《閑中今古錄》
它是寫(xiě)在浙東一帶人民起來(lái)反抗時(shí)所樹(shù)的大旗上的。短短的四句卻說(shuō)盡了老百姓的心曲，調(diào)子是激昂的。“由是謀叛者各起，黃宕方國(guó)珍因而肇亂江淮，紅巾遍四方矣”。從這里我們可以看出它所起的作用。紅巾軍的浩大聲勢(shì)，嚴(yán)重地打擊了統(tǒng)治階級(jí)的氣焰，伸張了人民的正義，因而獲得了人民的擁護(hù)，《松江民謠》就是一首對(duì)起義軍熱情的頌歌：
滿城都是火，府官四散躲。城里無(wú)一人，紅軍府上坐。
——《輟耕錄》卷九“松江官號(hào)”條
這里洋溢著人民勝利的歡笑，也嘲笑了統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)能。人民是無(wú)敵的，元朝的統(tǒng)治就在這人民強(qiáng)大的進(jìn)軍聲中滅亡了。
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