《少有人走的路》朋友推薦給我看的書(shū)，非常好，收獲不小!自己表達(dá)能力差，這是另外一位讀者的讀后感，分享!心智成熟的旅程……下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　《少有人走的路》讀后感

　　周末參加了花生媽媽的讀書(shū)會(huì)，和大家一起悅讀。自從孩子出生之后在育兒方面也看了不少書(shū)，基本市面上流行什么就看什么。有些教育經(jīng)典也看了幾遍，結(jié)果呢，我不知道別人是否和我有同樣的感受，為何育兒圣經(jīng)所說(shuō)的從大的道理，比如愛(ài)、放手、信任，到小的細(xì)節(jié)，比如不要陪孩子寫(xiě)作業(yè)等等，在自己的孩子身上卻屢戰(zhàn)屢敗，挫敗感倍增，從而懷疑自己的情商和能力。

　　《少有人走的路》并不是育兒書(shū)，是從原生家庭到夫妻關(guān)系最后深入到哲學(xué)宗教信仰層面的探討自我成長(zhǎng)的書(shū)。

　　多年三代同居的溫馨和糾葛，過(guò)渡到夫妻二人獨(dú)立養(yǎng)育，從全職后初期的憂(yōu)郁、彷徨到現(xiàn)在的坦然和積極的面對(duì)，回首過(guò)往，雖然前路漫漫，卻已經(jīng)看到了自我個(gè)性的多面，那些被光彩掩蓋多時(shí)的疤痕。而這些疤痕正是我從孩子身上看到，曾經(jīng)的自己不愿面對(duì)，現(xiàn)在重又慢慢開(kāi)始關(guān)愛(ài)，就如我要不斷地學(xué)會(huì)呵護(hù)那些弱小的性情。這個(gè)過(guò)程可能是披荊斬棘、困難重重，也許是我從此書(shū)中收獲最大，也是走此道路的意義所在。

　　和各位媽媽交流，一個(gè)話(huà)題一句話(huà)就能找到共鳴。每個(gè)人都不完美，每個(gè)育兒的方法也都不是放之四海的經(jīng)典，不要迷信什么虎媽羊爸的道理，每個(gè)小家庭都有自己的小宇宙，只有找到你們一起協(xié)調(diào)的頻率，自會(huì)奏出屬于你們的旋律。這旋律中除了悠揚(yáng)的曲調(diào)也會(huì)有如暴風(fēng)驟雨般的強(qiáng)音，時(shí)而的憂(yōu)郁時(shí)而的歡快，唯有這般，才是豐富的變奏曲。

　　別人馭兒之“術(shù)”可以借鑒，但不要偏離了自己的主旋律——不能失“道”。缺少愛(ài)的“術(shù)”是功利主義的操縱和控制，而盲目的愛(ài)又會(huì)導(dǎo)向束手無(wú)策的迷茫和放縱。所以虎媽和羊爸也都是別人家的爸媽?zhuān)皇亲约号Φ姆较颉?/p>

　　我們都會(huì)有看到“別人家孩子”時(shí)的自責(zé)，轉(zhuǎn)手就把壓力放在孩子頭上，殊不知孩子和自己身上都背負(fù)著大大的包袱。我們一直在前行，拉著孩子的手，直到放手目送讓他去遠(yuǎn)方。

　　《少有人走的路》讀后感

　　看完《少有人走的路》，我被一種力量和精神感動(dòng)。這是一部心靈讀物，它可以帶領(lǐng)你走進(jìn)內(nèi)心，了解自己，達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。這部書(shū)是能輕松閱讀的通俗版，但請(qǐng)不要因此而輕視它，它可以健全您的心智、改善您的生活，讓您更快地走出困境、渡過(guò)危機(jī)。

　　這部書(shū)被西方媒體譽(yù)為“來(lái)自上帝之手”的時(shí)代杰作，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜單上停駐了近20年。前三本作者是M.斯科特.派克，在美國(guó)被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生”，他獲得政府特許，進(jìn)入政府心理治療特殊小組，為士兵提供治療，其特殊的職業(yè)經(jīng)歷，成就了他的一系列偉大著作。第四本作者托馬斯.摩爾，也是美國(guó)人，是一個(gè)享譽(yù)國(guó)際的心理學(xué)家，并擁有哲學(xué)學(xué)士、音樂(lè)碩士及神學(xué)博士學(xué)位。

　　現(xiàn)代人最大的問(wèn)題就是心理問(wèn)題。派克尖銳指出：“幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的?！彼晕覀円赂业拿鎸?duì)問(wèn)題，堅(jiān)定地踏上心智成熟的旅程。

　　這部書(shū)英文一本，翻譯后中文版是有四本：

　　第一本主題是心智成熟的旅程。作者用溝通與理解的語(yǔ)氣，幫助我們探索生命的本質(zhì)，引導(dǎo)我們?nèi)ハ硎苌睿嬖V我們?nèi)绾握业秸嬲淖晕?，派克告訴世人：人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。

　　第二本書(shū)的主題是勇敢的面對(duì)謊言。派克大膽地揭露人性深處的謊言，也直指自己國(guó)家的弊病。由于每個(gè)人心中都存在著懶惰和恐懼，所以面對(duì)問(wèn)題和痛苦，人們常常會(huì)選擇逃避，用謊言來(lái)麻痹自己的意識(shí)。被壓抑進(jìn)潛意識(shí)的痛苦，則會(huì)以心理疾病的方式糾纏我們。所以，我們只有勇敢的面對(duì)謊言，依靠愛(ài)的力量對(duì)抗一切謊言和邪惡。

　　第三本書(shū)的主題是與心靈對(duì)話(huà)。人生錯(cuò)綜復(fù)雜，我們應(yīng)該為生活的神奇和豐富而欣喜，而不要為人生的變化而沮喪。每個(gè)人都必須走自己的路。生活中沒(méi)有自助手冊(cè)，沒(méi)有公式。某個(gè)人的正確之路，對(duì)另一個(gè)人卻可能是錯(cuò)誤。我們每個(gè)人的心靈都處在不同層面，各自有著不同的發(fā)展階段，我們必須小心而靈活的對(duì)待它們。

　　第四本書(shū)的主題是心靈地圖。正像書(shū)的副標(biāo)題一樣，它補(bǔ)全了我失落的一角。作者告誡要讓心靈得到關(guān)懷，尊重它表達(dá)的訊息，給它時(shí)間和機(jī)會(huì)來(lái)展現(xiàn)自己的面貌，用生活的深度、內(nèi)涵和質(zhì)量讓它茁壯成長(zhǎng)，最終會(huì)造就一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“我”。 相信通過(guò)努力的心靈遲早會(huì)凝聚成那塊神秘的“哲人之石”，成為人格的堅(jiān)實(shí)核心。

　　這兩位作者都運(yùn)用了大量真實(shí)的案例，表達(dá)的方式非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。讀了這部書(shū)讓我明白心理健康并非總是陽(yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。心理的治療更不是令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。就象作者所說(shuō)：“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長(zhǎng)和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的意義;深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的。”書(shū)中能作為勉勵(lì)、自省的言語(yǔ)很多。每個(gè)人看后的收獲都會(huì)有所不同，我毫無(wú)保留的推薦，希望更多人走上心靈成熟之旅。

　　這部書(shū)從英文翻譯過(guò)來(lái)，應(yīng)該是考慮盡量原味的問(wèn)題，所以有些語(yǔ)句讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得不是那么舒服、優(yōu)美，但我覺(jué)得不影響閱讀的效果。

　　受此書(shū)的影響，引起我關(guān)注中國(guó)的心理咨詢(xún)和治療發(fā)展。早在兩千年五百多年前，我國(guó)古代教育家孔子就根據(jù)自己的觀察評(píng)定學(xué)生的個(gè)別差異，實(shí)行“因材施教”。孔子很強(qiáng)調(diào)“不患人之不己知，患不知人也?！?，可見(jiàn)孔子對(duì)心理學(xué)的注重。三國(guó)時(shí)期(公元前3世紀(jì))劉劭著有《人物志》一書(shū)中，將人分為圣賢、豪杰、傲蕩、拘懦，并提出了心理觀察的一條基本原則，即“觀其感變，以審常度”，美國(guó)學(xué)者施羅克曾將它翻譯成英文，于1937年以《人類(lèi)能力研究》在美國(guó)出版，向西方介紹了劉劭的思想。南北朝時(shí)期學(xué)問(wèn)最通博、最有思想的學(xué)者顏之推十分關(guān)注兒童的心智發(fā)展，在《顏氏家訓(xùn).風(fēng)操篇》中做有詳細(xì)記載，這種以實(shí)物為材料的近似標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)方法可以說(shuō)是1925年美國(guó)心理學(xué)家格塞爾嬰兒發(fā)展量表的先導(dǎo)。

　　我國(guó)咨詢(xún)心理學(xué)由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和“”的影響，發(fā)展幾次受到摧殘，改革開(kāi)放之后重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。但目前大部分心理學(xué)的教材和心理咨詢(xún)和治療用的測(cè)量表都來(lái)源于西方。近幾年來(lái)，我國(guó)的心理學(xué)家正在致力于心理測(cè)驗(yàn)的本土化研究，相信不久的將來(lái)中國(guó)的心理咨詢(xún)和治療將更有自己中國(guó)特色。

　　少有人走的路，希望走的人越來(lái)越多。

　　《少有人走的路》

　　(一)談判的勇氣 每年春節(jié)后，都會(huì)迎來(lái)辭職的高峰。

　　大多數(shù)人辭職的理由，想都不用想，最常見(jiàn)的有兩條：

　　(1)待遇問(wèn)題;

　　(2)發(fā)展空間問(wèn)題。 現(xiàn)代社會(huì)，換個(gè)工作，無(wú)可厚非。但是，經(jīng)常有人辭職的時(shí)候一邊感謝公司的栽培，一邊私下對(duì)人說(shuō)出自己的抱怨：原來(lái)是如此，如此! 如果是換了我。在我確認(rèn)離開(kāi)之前，就要先找上面的頭兒，談一談。 一般的人，覺(jué)得談待遇很難，其實(shí)，如果頭兒有決定的權(quán)力，這個(gè)反而是最簡(jiǎn)單的。直接說(shuō)出自己期望的要求。公司的代言人，肯定會(huì)找出一大堆的理由來(lái)解釋或搪塞的。

　　發(fā)展空間的問(wèn)題，略微不同?？赡苡羞@么幾種狀況：

　　(1)信息不對(duì)稱(chēng)，你不了解公司的運(yùn)作，這時(shí)候，需要認(rèn)真評(píng)估自己的短期收益和長(zhǎng)遠(yuǎn)受益;

　　(2)公司發(fā)展很好，但現(xiàn)在的定位有問(wèn)題，希望調(diào)整;

　　(3)不喜歡公司的人文環(huán)境。 無(wú)論怎么談，重要的一點(diǎn)是，要確定自己想要什么，要知道自己的底線(xiàn)在哪里，然后再做決定。離開(kāi)有時(shí)是一種方法，但或許不是最好的結(jié)果和時(shí)機(jī)。 工作多年，我遇到不少人，為了工資上增加幾百塊錢(qián)跳槽，放棄了大好的發(fā)展前途，不值得。說(shuō)實(shí)話(huà)，這是心智不成熟的表現(xiàn)，實(shí)在令人遺憾。

　　(二)學(xué)歷依賴(lài)癥 生活中，這樣的例子也很多。比如，有人好好的在發(fā)展，突然覺(jué)得想讀研考博，讀了幾年書(shū)出來(lái)，不僅收入上比以前退步，而且失去了大好的發(fā)展時(shí)機(jī)。這樣的機(jī)會(huì)成本太高。 學(xué)的多，以后就一定賺錢(qián)多，發(fā)展就一定好嗎? 錯(cuò)! 當(dāng)你還沿著傳統(tǒng)的思路一條道走到黑的時(shí)候，有你哭的時(shí)候!有些人非常擅長(zhǎng)考試，以為考試就是今后的一生的保障。書(shū)讀的越多，你今后的生活之路就越難開(kāi)始。 盲目地追求高學(xué)歷，不過(guò)是希望高學(xué)歷給自己帶來(lái)工作的保障，一種看上去很穩(wěn)定的依賴(lài)性! 但是，這種感覺(jué)，是真實(shí)的嗎?鬼才知道! 無(wú)論你怎么推遲走向社會(huì)的那個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻最終都會(huì)到來(lái)。該來(lái)得都會(huì)來(lái)得!社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)只能在社會(huì)中獲得。 很多人希望自己能準(zhǔn)備“充分”，才走出第一步。其實(shí)，要拋棄這種自欺欺人的想法，只需要誠(chéng)實(shí)和少許的勇氣。 如果今天不能面對(duì)就業(yè)的事情，那么可以肯定的是，以后一定有更多的麻煩需要面對(duì)。

　　(三)寵物病 現(xiàn)在，養(yǎng)寵物的人，越來(lái)越多了，先是老人養(yǎng)，然后年輕人也養(yǎng)。然后，開(kāi)始在街上，看見(jiàn)被拋棄的流浪狗。 養(yǎng)寵物的目的，是出于排解孤獨(dú)，出于愛(ài)的渴望，或好玩什么的，但很少是出于愛(ài)。 人可以安排寵物的生活，訓(xùn)練寵物，帶他們鍛煉、洗澡和散步。寵物付出的代價(jià)是順從。一旦寵物生病無(wú)用或咬他們一口，立馬被拋棄。 人在寵物上投注情感越多，對(duì)自己的感受就越深。他們一想到自己的付出，就驕傲和激動(dòng)。 人對(duì)動(dòng)物如此，對(duì)自己的孩子也是如此。

　　(四)愛(ài)的名義 有一次，去兒子的學(xué)校聽(tīng)心理健康的公開(kāi)課，家長(zhǎng)們都去了。 有個(gè)孩子在日記中寫(xiě)到：他的父親，因?yàn)樗荚嚊](méi)有達(dá)到要求，而用皮帶抽他。他一直都記憶猶新。 孩子的家長(zhǎng)按耐不住，跑上講臺(tái)，說(shuō)道：我也心痛啊，我也是為了他好啊! 中國(guó)有句古話(huà)：黃金棍下出好人。那意思是，不打不成器! 我想，我們這一代，我們的孩子這一代，我們的孫子這一代，還有多少的棍棒的教育，要以愛(ài)的名義進(jìn)行! 孩子就是家長(zhǎng)的寵物，家長(zhǎng)的面子，或是未來(lái)。 以未來(lái)的名義，以愛(ài)的名義，家長(zhǎng)們?cè)趺礃拥男袨槎伎梢缘玫浇忉專(zhuān)梢缘玫秸徑狻?但是，這時(shí)候，愛(ài)意味著什么呢? 意味著：愛(ài)是一種權(quán)力，一種單方面的要求; 意味著：愛(ài)是強(qiáng)制的，暴虐的，嚴(yán)格地近乎苛求，讓人感到?jīng)]有人性! 意味著：在壓力下，對(duì)權(quán)威的盲從。 意味著：不關(guān)心對(duì)方的獨(dú)立存在，只關(guān)心自己內(nèi)心的結(jié)果。 明白了這些，就會(huì)理解現(xiàn)在社會(huì)中的年輕人，為什么有那么多的不滿(mǎn)或不幸： 他們已經(jīng)習(xí)慣于按部就班地前進(jìn)，他們有自己的想法，卻不敢或不能追求自己的生活希望和想象。

　　(五)心智成熟的旅程 未來(lái)生活的所有不幸，都來(lái)源于我們?cè)愀獾?a href='http://www.rzpgrj.com/jiao/jiating/' target='_blank'>家庭教育，跟學(xué)校收錢(qián)多少?zèng)]有多大關(guān)系，跟高校擴(kuò)招也沒(méi)有多大關(guān)系。 上學(xué)完成的只是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而心靈的成長(zhǎng)，只在家長(zhǎng)的手中。 只要我們不關(guān)心人的心靈，讀再多的書(shū)也是白搭，上面那位孩子的家長(zhǎng)是一位研究生，自己的事業(yè)也算小有所成?？墒?，在孩子的教育上，他的心智和他的智慧好像不成比例。 為什么我們的教育，不能有這樣的一些課程，去教會(huì)孩子們： 如何去觀察和發(fā)現(xiàn)周?chē)囊磺?，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)? 如何勇敢地面對(duì)困難和變故，說(shuō)出不，和老師討論教材的錯(cuò)誤和立場(chǎng)? 如何去傾聽(tīng)朋友的談話(huà)和傾訴，和家長(zhǎng)探討和交流? 如何沒(méi)有限制地想象和賦予自己神圣的使命? 回首人生，我們需要一種心靈的力量和支持，我們到底要學(xué)習(xí)怎么樣的一種本領(lǐng)去面對(duì)：恐懼、懶惰、威脅和愛(ài)的壓力。在我讀過(guò)的心理學(xué)書(shū)籍中，除了馬斯洛的書(shū)外，我覺(jué)得《少有人走的路》給了我想要得一切解釋和行動(dòng)的指南。在這本偉大的通俗心理學(xué)作品中，處處充滿(mǎn)了溝通和理解的氣息，它跨越了20年的時(shí)間限制，仍然可以幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;教誨我們成為更加稱(chēng)職，更有耐心的父母。歸根到底，告訴我們?cè)趺凑业秸嬲淖晕?。它帶領(lǐng)我們?nèi)ト绾蚊鎸?duì)艱難甚至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)識(shí)的更高境界。

　　少有人走的路讀后感

　　“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)閻?ài)情如此狂熱激動(dòng)，所以很長(zhǎng)時(shí)期我們會(huì)以為愛(ài)情無(wú)所不能，可以幫我們排除萬(wàn)難，對(duì)方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，現(xiàn)在患有“愛(ài)無(wú)能”的患者除外。)，然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來(lái)，讓我們暫時(shí)失去自我，無(wú)法做出理智選擇的愛(ài)情，只是真愛(ài)偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛(ài)的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?ài)，所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，達(dá)到涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗(yàn)到真愛(ài)是什么，愛(ài)的感覺(jué)是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！边@里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會(huì)覺(jué)得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱(chēng)自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一直擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋?lái)要想獲得真愛(ài)也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛(ài)戀的錯(cuò)覺(jué)及無(wú)法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛(ài)，則“必須讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善，幫助彼此心智成熟，即使在愛(ài)的激情過(guò)后，仍能醉心于那種美好的感覺(jué)”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來(lái)，的確非常困難。

　　“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說(shuō)法就存在一定的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無(wú)依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就必須面對(duì)自己較為低極的本性——無(wú)法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無(wú)助。我們必須接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng)，甚至必須后退，因?yàn)?amp;lsquo;小孩’本來(lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?/p>

　　有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和責(zé)任，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能，我們必須時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也必須控制自己的虐待傾向。

　　“ 我們不應(yīng)該把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類(lèi)世界視為人類(lèi)智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們應(yīng)該體會(huì)身體所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽(tīng)身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽(tīng)，我們應(yīng)該將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái)，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺(jué)很焦慮，現(xiàn)在的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢(qián)買(mǎi)藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
《少有人走的路》讀后感

　　“ 探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也希望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義。科學(xué)本身也容易成為文化偶像，我們應(yīng)該保持懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類(lèi)歷史上最重要的事件之一，它帶來(lái)了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無(wú)意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢(shì)力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問(wèn)題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在今天已經(jīng)毫無(wú)意義了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類(lèi)天生具有一種非常杰出的能力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無(wú)法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢面對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合考慮問(wèn)題，并愿意承受隨之而來(lái)的痛苦時(shí)，我們就應(yīng)該經(jīng)常問(wèn)自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一定程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)?！弊詈筮@句話(huà)，我到一直都很贊同。

　　所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)?amp;mdash;—到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。