《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1500字

　　起初，對《共產(chǎn)黨宣言》的了解只是簡單地從歷史課本知道，它是偉大的共產(chǎn)主義者馬克思以及恩格斯為共產(chǎn)主義同盟而起草的綱領。知道里面的內容大概都是講述有關共產(chǎn)主義是一個優(yōu)越于資本主義的制度，共產(chǎn)主義社會應該是大家共同的理想的一個國度。

　　這一次，我仔細的閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對《共產(chǎn)黨宣言》有了進一步的深刻了解。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，開篇序言就論述了德文版、波蘭文版、俄文版以及意大利文版關于《共產(chǎn)黨宣言》的緣由，過程以及影響。由此而知，《共產(chǎn)黨宣言》對這些國家，或者說主要是社會主義國家來說，是一個不可缺少的，具有綱領性，指引性的文件。與共產(chǎn)主義相對的就是資本主義，與無產(chǎn)者相對的就是資產(chǎn)者。我們都知道，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了天地。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上進展。資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。向歐美國家，都是實行資本主義，在第一次工業(yè)革命時候，把握住了時機，講自己國家的經(jīng)濟搞了上去，例如美國就成為今天的霸主。但是，我們也深刻得認識到，就像這些外表光鮮的國家，也存在自身的弊端。例如美國，它是聯(lián)邦制國家，實行三權分立，各個權力機構相互制衡，這無疑也會導致各個權力機構之間存在矛盾。資產(chǎn)階級無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它令人變得利欲熏心，讓資產(chǎn)階級無情地壓迫剝削勞苦大眾。資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)，資本主義者都脫不了干系。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾在一步步激化。

　　無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它存在同時開始的。我們很清楚，每一個階層或者階級在剛開始萌芽的時候，規(guī)模都是很小的。無產(chǎn)階級最初也只是單個的工人，工人是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。然而，隨著工業(yè)的繼續(xù)蓬勃的發(fā)展，無產(chǎn)階級的人數(shù)規(guī)模也逐漸擴大，力量也日益強大起來。無產(chǎn)者組織成為階級，進而組織成為政黨，這就是我們偉大的共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)，是世界上第一個發(fā)展成為社會主義的國家，實行社會主義制度。它的執(zhí)政黨就是共產(chǎn)黨，它的力量源泉的支撐也離不開黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。這一點，在我們中華人民共和國體現(xiàn)的就在明顯不過了。中華人民共和國是社會主義國家，實行社會主義制度，人民是國家的主人，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。中國流行的一句話就是：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國!這句話不是一句口號，而是我們中國共產(chǎn)黨領導全國人民不懈斗爭，艱苦奮斗而取得國家的獨立，民族的獨立的見證!我們共產(chǎn)黨的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。作為一名生活在共產(chǎn)主義的國家，我覺得很幸運、很自豪也很幸福，在這么一個偉大政黨的領導下，我們老百姓的生活過的越來越好，越來越幸福!無可否認，當前中國在經(jīng)濟。政治。文化。乃至軍事上的卓越成就都離不開中國共產(chǎn)黨這個偉大的領導階級的正確英明的帶領。

　　《共產(chǎn)黨宣言》1000字讀后感

　　作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬的人。

　　從這本宣傳小冊子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強烈的階級觀念，意欲為社會變革的哲學和輿論先驅，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史論證其必然覆滅的命運，同時得到論證的，是資產(chǎn)階級曾幾乎統(tǒng)治世界作為數(shù)千年社會歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無產(chǎn)階級真正一統(tǒng)天下的宏圖。

　　《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的本質對立。關于對資的批判，馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會將資產(chǎn)階級碾成粉末：隨著資本主義的進一步發(fā)展，本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止，西方資本主義國家似乎仍沒進化到搖搖欲墜。相反，西方現(xiàn)行的福利制度、社會保障體系，已經(jīng)大大緩解了資階和無階間的矛盾，盡管它們沒能避過馬恩準確預言的周期性經(jīng)濟危機，但從人民生活水平來看，他們似乎并不如馬恩預測般“水深火熱”。

　　我已經(jīng)表明了立場：讀完《共產(chǎn)黨宣言》我無法評價馬克思主義;但是我倒可以說說如何對待這一學說的看法。這個才是我最想說的，中庸完了我總該代表自己說幾句。

　　當前，社會主義在中國意識形態(tài)領域占有絕對主導地位，這個就不用說啦，不然這門學科干嘛要占我4個學分?但問題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數(shù)學講究邏輯，正確與錯誤光靠邏輯就能辨證出來;一條公式是錯的，會有理性的數(shù)學家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數(shù)學很單純。但哲學就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學被迫與政治交媾的例子不少，德國希特勒就偷換了國家社會主義為種族哲學，后果無須贅述。當然當時的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現(xiàn)在信息開放，從我能獲得的數(shù)據(jù)來看，我對馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學說本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說的都是對的。

　　因此我覺得，不論社會主義這種理論本身對錯，當一種東西在意識形態(tài)領域成為主導的時候，就更加有必要時時審視它，這一點歷史很明白地告訴過我們。你肯定會猜想我是不是想例舉“”，我是不會告訴你的。拿這個整個民族犯傻冒的丟臉往事來譬喻當今的大好形勢簡直大逆不道。換做別人這么說我也會很憤慨，被別人罵傻冒沒理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學社會主義如此風行的年代，在這個社會主義幾乎成為唯一一面允許飄揚的政治旗幟的國度，更加應該擴大思想的包容度。

　　《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

　　宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價值相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

　　《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會主義都在發(fā)生著形態(tài)學意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動下，《宣言》中所預示的經(jīng)濟全球化趨勢也在20世紀后半葉以來迅猛發(fā)展起來。當前震撼全球的金融風暴再一次使《宣言》對于資本主義的批評為世界所關注，提醒我們重視這部不朽著作的時代價值?！缎浴方沂玖巳祟惿鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。一個多世紀以來，中國產(chǎn)生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對于當代中國來說，如何更好地總結改革開放 30年來的成就和經(jīng)驗，如何在新的時代背景下探索和發(fā)展中國特色的社會主義，促進理論創(chuàng)新，推動實踐進步，也需要我們進一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內涵，展示其價值和意義。通過《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個看階級斗爭問題角度，一套階級斗爭的思想。我們運用這一法寶看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾都無濟于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質出發(fā)分析當今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《宣言》精髓的實際意義。

　　“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥。《宣言》指出，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。”《宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件”，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎相調和相適應，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

　　至于未來共產(chǎn)主義社會具體形式是什么，《宣言》中并沒有給我們確切的描繪，不過，它確立了最根本的指導思想，即：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”馬克思和恩格斯認為，建立在這樣基礎上的道德這才是真正的人的道德。到了共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會物質財富和精神財富的極大豐富，舊社會留下社會分工和社會差別已經(jīng)消除，勞動已經(jīng)不是人們謀生的手段，而是成為了人們的第一需要。因此，個人利益和社會整體利益已經(jīng)高度地統(tǒng)一起來，社會已經(jīng)不再需要特殊的強制手段限制個人的發(fā)展，而是個人的全面發(fā)展成了其他一切人全面發(fā)展的條件。于是，現(xiàn)在意義上的政治、法律等強制性的行為規(guī)范將失去其存在的意義，共產(chǎn)主義道德便成了人與人之間關系的唯一準則。到了共產(chǎn)主義社會，無產(chǎn)階級的道德已發(fā)展成為全民全人類的道德，個人完全可以依靠自己自覺的道德意識和高度的道德自控能力來調整自己的行為，使之符合社會發(fā)展的需要，促進自身的全面發(fā)展。未來的共產(chǎn)主義社會展現(xiàn)在人們面前的，將是一幅無限美好和普遍幸福的圖景。

　　《宣言》已經(jīng)發(fā)表160多年了，但今天讀來仍然對我有很大的觸動。從這本書可以看出馬克思主義的理論具有永恒的價值和永不枯竭的生命力。它不僅是人類社會影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內無產(chǎn)階級社會主義革命的一個新時代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的歷史進程，為中國革命和建設創(chuàng)造了一個時代”。

　　全球化和新科技革命給世界和中國的發(fā)展提供了極好的機遇，也使其面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國特色的社會主義道路意味著將社會主義、新科技革命、現(xiàn)代化與全球化、中國傳統(tǒng)文化等多種復雜要素內在地結合起來，構成全新的有機社會體系和社會發(fā)展道路，是全新的理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)新。我們既要從包括《宣言》在內的馬克思主義基本著作中尋找思想資源，又不能指望能夠從那里找到解決當前我們所有問題的現(xiàn)成結論。我們應當繼續(xù)開放視野，面向世界先進文明成果，積極學習借鑒，大膽探索創(chuàng)新，促進社會發(fā)展，使今天中國特色社會主義同時代表著運動的未來，指引社會發(fā)展的正確方向。