我常想，到底學生需要的是什么?老師要教給他什么呢?

　　是知識?是學問?是發(fā)展智力?是學會做人?或許都有，但又或許都不是，當孩子一天天長大，逐漸離我們而去，最重要的是要學會生存，這才是根本。

　　老師改變不了什么，學生的個性、智慧早已定型，學校只是社會的縮寫，實際是由孩子參與的游戲，越接近現(xiàn)實，教育才越成功。

　　今天學習《西門豹》講了西門豹的管理：“西門豹聽完老大爺?shù)脑捑拖铝钭ゲ豆偌澓臀灼?rdquo;好，還是現(xiàn)在這樣處理好?當然這樣處理好，原因是：

　　1、眼見為實，確定老大爺說的是不是真的。

　　2、防止推卸，當場對面當值抵賴。

　　3、村里人更了解西門豹的施政想法。

　　……

　　為什么只處理了巫婆和官紳頭子，不處理其他官紳?

　　小朋友引出了《道德經(jīng)》：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。

　　問題來了：上操的時候，班干部管理同學們站隊情況，遇到個別沒遵守的小朋友，班干部怎么辦?

　　1、回來告老師。

　　2、現(xiàn)場制止。

　　選擇2。

　　如果這個同學還是不守紀律呢?

　　……

　　我們發(fā)現(xiàn)：管理，不是在職位上粗暴地使用權力，而是智慧地服務于所系的責任。

　　小朋友說：“老師，‘君子不重則不威’”是的，“自知者明”，這個自知里有自律、克制和思考，這樣的“自強自立”才會真正擁有真正的“權威”。

　　格拉德威爾說，要想保證權威的合法性，要做到：你要能聽到你所管理的下屬的聲音;保有穩(wěn)定的法規(guī);公平性。

　　這是提供給孩子們在嘗試中思考的模板。

　　家庭教育是不是這樣呢?拿第一點舉例：

　　故事發(fā)生在紐約市布魯克林區(qū)，這兒有個小社區(qū)，紐約警察在這個地方，是沒有合法性的。為什么呢?因為這個地區(qū)的犯罪率太高，高到幾乎每個家庭都有親友被警察逮捕過——如果你的父兄在監(jiān)獄里，而你因為父兄不在而生活在水深火熱之中，你不太可能對警察有什么好感。所以這個地區(qū)的文化是恨警察。

　　然后當?shù)鼐謥砹藗€女警長，搞了一系列大刀闊斧的改革，讓警察重新獲得了權威合法性。這套改革，用我們中國話來講，就是“密切聯(lián)系群眾”和“給群眾送溫暖”。她選派好警察，對有犯罪前科的家庭挨家挨戶訪問，說從此之后我們警局不光干警察的活，我們還給你提供服務!我們幫你回高中上學，我們幫你找工作，我們給你提供條件讓你回家照顧家人，然后你能不能不犯罪。趕上感恩節(jié)，警局還出錢給每家送了一只火雞。

　　看書看到這里，我回頭想電視里經(jīng)常報道的領導走訪五保戶，現(xiàn)在看來真不是沒有意義。你得讓人知道你關心他們，他們的聲音你能聽到，你才有合法性。

　　所以想想我們是不是在聽孩子的聲音?你試圖做的事情是不是孩子需要的?還是“你以為”的?

　　這是一個積極的例子，還有一個感受會不一樣的例子：

　　我知道的有一個孩子的奶奶嚴厲禁止孫子放學后外出，只能在家看電視;一次孩子拿錢買書被奶奶揍了一頓;還有一次她在眾目睽睽之下，表演式地對孩子咆哮：你一天到晚的什么都不行，就知道給我惹事……這位家長用這樣的權威來管理孩子，我們甚至可以預見，這樣的管控下，孩子將會被變成一個什么樣的人。

　　我想，家庭教育、管理的基礎是一定應該是仁愛，社會上的管理呢?軍事管理、財務管理、企業(yè)管理等等，各有側重，但是除了權謀，也應該有人性的美好。

　　《西門豹》里最后提到：西門豹發(fā)動老百姓開鑿了十二條渠道，把漳河的水引到田里。莊稼得到了灌溉，年年都得到了好收成。

　　書本上的故事說完還要提家庭，因為孩子的成長過程就是對大人的模仿過程。當然一定要培養(yǎng)孩子的自立自強，“貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下”，希望孩子能有收獲。

　　原創(chuàng)：楊美云

　　公眾號：益起學堂和孩子一起出發(fā)

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