學(xué)習(xí)啦：茶的故事由很多，品茶不光是品茶的香味，還是要品茶的故事，下面我們一起看看這篇《人在草木間》。

　　茶，有不可計(jì)數(shù)的故事，可以是云貴高原上采茶女的茶歌清唱，可以是杭州西湖秀麗山水的潤澤和滋養(yǎng)，還可以是祁門紅茶的紅艷明亮。

　　東坡居士在佛家超塵脫俗的殿堂里品過三碗茶，頓悟世態(tài)人心。頗有“三碗即過崗”的意思，一下子過了赤子心、懵懂情的山崗。當(dāng)真是清心醒腦!

　　抗戰(zhàn)期間，梁實(shí)秋先生在雅舍，收集殘茶葉。那時(shí)，君山毛尖、太平猴魁、香片、龍井、凍頂、福建大紅袍、祁紅之類先生稔熟的茶，估計(jì)是難得了，近處五峰、巫山的便宜綠茶應(yīng)該還是易得的，云貴來的紅茶普洱也應(yīng)該不少。先生集了幾個(gè)月，送到同事家，憑同事太太巧手，囫圇享受了一頓茶葉水餃。據(jù)梁先生的《雅舍小品》里寫道味道絕好，真當(dāng)是亂世茶之盛宴，只差歌舞升平了。

　　而當(dāng)代文學(xué)大家林清玄一次在談?wù)摬栉幕瘯r(shí)說：“有人認(rèn)為喝茶就是養(yǎng)生，把喝茶看得跟‘喝藥’一樣的絕對(duì)。但其實(shí)，喝茶對(duì)于身心的幫助是相對(duì)性的，而不是絕對(duì)性的……“茶”字拆開，就是人在草木間。這是喝茶的最高境界，達(dá)到‘天人合一’，這也是我一直在追求的狀態(tài)。”

　　看到此處，心中一喜。文章大匠往往擁有一雙秋水慧眼，這個(gè)“茶”字拆開，不正是“人”在“草”與“木”之間嗎?這一句道穿世情的恬淡話語，猶如一場(chǎng)清雨，洗去了滾滾紅塵煙火氣，蕩去了種種繁瑣茶道技藝，余下的僅是借助靜室與清茶，人與自然之間的和諧溝通。茶與水沖擊之間，仿佛已見飲茶人眼觀鼻、鼻觀心，十指捏印，收斂了氣息，沉入滔滔茫茫的高山綠水間，歸入一草一木的沉寂中。我想，能修得這樣情懷的人，想必其言也是溫潤，其行也是穩(wěn)健。

　　我亦愛茶，但大約同己身的很多興趣愛好一樣，愛茶也只是葉公之情泛濫。且平凡如我不可能如梁實(shí)秋先生一樣有機(jī)會(huì)品遍大江南北的名茗，從而悟出各色茶等的寸長尺短。什么明前雨后，什么一窨二窨三窨，對(duì)于我，都是名詞，而非概念。好在我還能喝出綠茶同觀音的不同味道，一眼認(rèn)出紅茶黑茶的顏色，對(duì)茶具、茶水、沖沏、環(huán)境，也略知一二。在濫竽充數(shù)的情況下，仍舊算得一個(gè)懂半點(diǎn)茶經(jīng)的人，而且也是一個(gè)容易從茶中品出許多人生滋味的人。

　　關(guān)于喝茶，曾聽父親講過一個(gè)故事。

　　九十年代，父親初初下海，壓車運(yùn)柴油到廬山腳下的牯牛嶺去賣。在一個(gè)冬夜，車在盤山公路上拋了錨，他只得同司機(jī)就近找一戶人家去過夜。幸運(yùn)的是，他們很快走到了一戶門前。喊了幾聲，從里面就走出了一個(gè)身高一米八左右的老翁，把他們領(lǐng)進(jìn)了暖烘烘的屋內(nèi)。堂屋不大，只見正中矗立著一個(gè)半人高的泥甕爐，像只倒放著的超大號(hào)的榨菜壇，正燒著發(fā)出白光的雞窩煤，一種小撮小撮的產(chǎn)自山里的無煙煤，火力很大。

　　坐定之后，老翁拿出了兩只鐵盞放在爐子的平臺(tái)上，放入青翠茶葉，一會(huì)兒焙到清香初現(xiàn)，不斷在臺(tái)上晃動(dòng)鐵盞，芳香更甚處，提起邊上吊鍋早已滾沸的山泉水，一把倒進(jìn)鐵盞，一杯茶水才算正式沏好了。

　　過了幾水，茶味漸淡，人情卻濃了起來。攀談中，老翁講起了自己的經(jīng)歷。他是位走過長征的老紅軍，他的一雙兒女都在縣城做公務(wù)員，自己獨(dú)身一人改革開放后不久回老家過起閑云野鶴的生活。

　　聽這個(gè)故事已是許久前了，不知道為什么，老翁的茶香久久不能離開我的鼻腔。廬山自古名為“匡廬”，傳說殷周朝時(shí)有匡氏兄弟七人結(jié)廬隱居于此，而老翁在我心中便如古時(shí)的隱士一般神秘。后來看到金庸小說中的世外高人時(shí)，我又想起了那老翁和他的茶，覺得他便如那些寂寞的世外高手一般高逸偉岸，覺得自己懂得了他。再后來，讀《史記•游俠列傳》，我又想起了老翁和那不能散去的茶香，才發(fā)覺金庸小說中的人物個(gè)性太理想化，自己以前的認(rèn)識(shí)差得很遠(yuǎn)，再次以為自己明白了他。但最近看張鳴的《搖晃的中國》，讀到辛亥之后，袁賊篡國，大批志士為共和國的流產(chǎn)而絕望最后遁入空門或隱居山林，忽然的，又想起那位曾走過雪山草地的老翁，靜靜的坐在故鄉(xiāng)的山川中，為某位忽然到訪的客人沏茶。他的偉大和渺小，堅(jiān)持和放下，竟然漸漸清晰起來了。就像茶味終會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)淡去，人走了茶水必會(huì)涼下來一樣，看透了也就不再糾結(jié)和惦記。

　　以前每讀《史記》，當(dāng)讀到全書之末的一句“整齊百家雜語，藏之名山”時(shí)，再也不能擎住熱淚，同時(shí)很不能理解，為什么太史公忍受那么多痛苦最終完成了一本巨著，卻只要求被藏到山中。剛開始以為是文字獄的緣故，反復(fù)讀之，一再的思考，才略微有些理解了。

　　前些日子，隨一位在家修行的同學(xué)去訪一位出家?guī)煾?，正值其與弟子們?cè)谧鲎诮坦φn。彼時(shí)月色如水灑落滿庭，我佇在門外，聽其禱聲，觀其肅穆，陡然間隱約想到一層——人的痛苦大多源自于“五體的欲望”與“心的欲望”的矛盾，比如“口”貪美食，“耳”貪言，“鼻”貪芬芳…… 但“五色令苦”，“心”的欲望卻是要?dú)w于安寧簡樸，過多的貪圖反使其煎熬。就比如人貪戀美食，每餐嘗遍五味，苛求菜肴精益求精，結(jié)果卻往往是過不了多長時(shí)日，其舌也痹，其口也無味，其拈筷也無處落。反倒是粗細(xì)搭配，常吃玉米豆類等粗糧的人，既能品五味之精，又知五谷之真味。

　　可是各種美妙欲望當(dāng)前，又有幾人能止住杯筷?幾人能剎住若野馬奔騰之心?于是矛盾就出現(xiàn)了，人一方面在索無限之渴盼，而另一面卻有責(zé)己欲壑之難填。如斯反復(fù)，自然痛苦，久而久之，便有“苦海無涯”的感嘆。

　　同時(shí)很多人都有感慨：“伴隨著我的奮斗，我的生活越來越好，但心卻越來越疲，越來越倦。”卻須知，我們雖然以身處此世界，卻是以心來感知一切。就如同樣是一副落葉繽紛的秋景，在人不同心境時(shí)，卻有“秋高氣爽”與“若人生末途”的不同感受。

　　五百年前的王陽明就已經(jīng)透徹地講“我心即是宇宙”，今日的我們又何嘗沒有感受呢?每一日、每一時(shí)、每一事，莫不受“心”影響。于斯小小心中，一彈指間，可生萬丈波瀾;一轉(zhuǎn)瞬間，又可生清涼世界。一剎那，又會(huì)雷霆萬端。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的十之八九不如意之事，人的心自然而生孤獨(dú)、痛苦、卑傲等等種種情緒，頓覺自己心靈力量的弱小與卑微。種種心中波瀾拍擊之下，頓覺自己無力可憑、無處可依、無助疲倦。雖然人的外表筆挺光鮮，卻如無源之水，縱然是以東海之力，一路奔流下去，也難免枯涸。

　　因此，如何在這紛忙繁復(fù)的時(shí)代中，保持靈臺(tái)的一點(diǎn)清明，避免喜樂哀怒創(chuàng)傷身體與鄰人，成為了不可避免的話題。于是，世間應(yīng)運(yùn)生出了諸多法門，吐納也罷，喝茶也罷，掃地也罷，磕長頭也罷，佛印也罷，都是一種途徑，去通往沉淀與明凈，從而生出智慧與寧靜。

　　當(dāng)你我的身體為生計(jì)而四面八方辛苦奔走之時(shí)，當(dāng)你我的心若野馬奔騰不可遏制之時(shí)，不妨抽出一點(diǎn)時(shí)間。找一個(gè)陽光明凈的午后，布衣寬袖，靜坐于清靜條幾后，洗壺、燙杯、洗茶、沖湯，不去想那生存空間的四面廝殺，也不去想世間的種種繁瑣，不辨美丑，不分東西，只靜靜的借這杯中一汪茶水，感受一下“人在草木間”，感知一下那越走越遠(yuǎn)卻觸手可及的自然。

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