學(xué)習(xí)啦：每個(gè)人都會面臨死亡，如何把死亡與個(gè)人的理想重新結(jié)合，這才是要改變的問題，下面我們一起看看這篇《《蘇格拉底之死》讀后感》。

　　合上《蘇格拉底之死》，記憶最深刻的是蘇格拉底所言的一句大意是：他知道自己的無知，然而他覺得自己還是比別人都要聰明那么一點(diǎn)點(diǎn)。他說是因?yàn)樗浪⒉恢滥切┧麑?shí)際上不知道的事，而其他人都以為他們知道實(shí)際上他們并不知道的事。

　　理想主義者蘇格拉底，也許正因如此《理想國》才稱之為理想國。兩本書要一股腦看完，都為對話形式，其實(shí)略微枯燥(理想國目前只看了三分之一)，且有的邏輯性本質(zhì)不嚴(yán)密，而形式的貌似嚴(yán)密看得容易頭暈?zāi)垦?，一旦你順著他的思路思考就容易喪失部分自我邏輯思維能力，甚至我懷疑我能夠意識到的他的部分邏輯思維辯證錯(cuò)誤，或許也不過是因?yàn)樵诖酥拔姨崆暗慕?jīng)歷閱歷思索導(dǎo)致。

　　那么如果我不曾知曉呢?是不是我們對于我們未知事物的接收程度就是最高的呢?而如果我們對未知接收程度最高的理由只是因?yàn)樯袑儆谖粗姆秶Ｄ腔蛟S這便是荒謬得以容易存在的理由?突然又覺得有太多的事情都經(jīng)不起深思熟慮的推敲思索，一方面是總覺得容易進(jìn)入思維的矛盾怪圈，另一方面是追本溯源其實(shí)是極難的一個(gè)事。

　　只是又讓人覺得可悲的是思考問題的能力也許公元后二十一世紀(jì)的人與公元前五世紀(jì)的人(蘇格拉底)的思考能力很可能相差無幾，又或許大部分普通人甚至都不能與之相提并論。也許你會說蘇格拉底可被當(dāng)時(shí)稱之為最智慧的人呢，也許這也是事實(shí)，可同樣，事實(shí)卻也是二十六個(gè)世紀(jì)過去了，人類的純粹理性思考能力貌似并沒有革命性的變化，你困惑的迷茫的思索的好像他一樣全都和你一樣困惑迷茫思索過。(也許這么對比缺乏科學(xué)性，畢竟樣本太少，而對比也不對等。

　　自然，我也不知如果是事實(shí)，這樣的無明顯進(jìn)步究竟是好還是不好。)忘記今天具體是什么事情和朋友討論的時(shí)候，我突然說到如果一個(gè)人之所以成為這個(gè)人，完全是因?yàn)檫@個(gè)人的經(jīng)歷的話，也就是說如果任何一個(gè)人經(jīng)歷了他所經(jīng)歷的經(jīng)歷也會變成他的話，那么他的一個(gè)特殊性體現(xiàn)在哪里呢?又有什么資格說他是他，而不是別人?

　　我是我，而不是別人。我之所以說我是我，而不是別人，更多時(shí)候是因?yàn)槲艺J(rèn)為就算別人經(jīng)歷了和我一樣的經(jīng)歷，ta也變成不了我，也不一定真的就能理解我。我認(rèn)為存在某種可以說是自我選擇的東西存在，又或者說只是，我希望存在。

　　《蘇格拉底之死》體現(xiàn)了某種程度上蘇格拉底的人格統(tǒng)一性，他為完成自己的某種理想主義而犧牲，甘愿犧牲。雖然他說過他自己的無知，而很明顯他也同樣透露出一種高人一等的驕傲。

　　不過最讓我難能可貴的一點(diǎn)是我覺得顯而易見的論點(diǎn)，如若對方不解，蘇格拉底總是很有耐心的為其作進(jìn)一步的解釋(盡管存在有的解釋是我無法認(rèn)同的，又也許是柏拉圖編纂的，蘇格拉底并沒有那么有耐心?)，而我個(gè)人如果我覺得顯而易見的對方卻完全不解，我很可能不會多言只言片語。

　　自然我不能完全理解蘇格拉底，甚至自以為是的認(rèn)為他是一種理想化追求超越了求生本能。這種偉大的犧牲感或許與戰(zhàn)爭時(shí)期英勇獻(xiàn)身的士兵并無二致。這種行為在大部分的我們看來也許屬于愚蠢，也許也并非毫無意義。但卻又不能不承認(rèn)這種信仰背后的偉大。

　　讓我聯(lián)想到今天看到的在《月亮與六便士》上所言的一句：難道做自己想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧是糟蹋自己嗎?難道成為成為年收入上萬鎊的外科醫(yī)生，取得如花美眷就算是成功嗎?

　　我想這取決于你如何看待生活的意義。也許看上去契合度不是那么高，但總覺得有種本質(zhì)的吻合點(diǎn)存在著。即你如何看待影響你如何選擇與如何行為(自然行為本身也包含了選擇)。

　　6.19號等與坐飛機(jī)時(shí)看完的《蘇格拉底之死》，后感卻一拖再拖，所有理由都是借口。安慰自己也許經(jīng)過一段時(shí)間的沉淀，留下的更會是精華。又怕什么都留不下，不光光是書籍。

　　公眾號：野水中的孤舟

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