學(xué)習(xí)啦：面對(duì)生活的挫折，我們通過(guò)“回歸”找尋到最初出發(fā)的理由，然后再一次前進(jìn)，追尋心中的夢(mèng)想。下面我們一起看看這篇《桃源鄉(xiāng)》。

　　“一樹垂云泊，香暗暗，白淺紅班。”

　　古人樂(lè)于尋桃源鄉(xiāng)，從書中找，自天上覓。“桃源”為美，“鄉(xiāng)”為安，即安身立命之地，為古人所求。

　　東晉陶淵明，不為五斗米折腰，歸田耕種后，倒符合了他“本愛(ài)丘山”的心性。但有人言他消極避世，不思進(jìn)取，此言是真是假，或許從其作的《桃花源記》中可窺得一二。

　　一漁夫在偶然之中發(fā)現(xiàn)一處世外桃源，山清水秀，豐饒富庶，男女老少各司其職，他難免醉于美酒，溺于奇景。然而，當(dāng)此異鄉(xiāng)人出境后前去上報(bào)朝堂，換來(lái)的卻終只是黃粱一夢(mèng)，他心目中的世外奇境，平民布衣心目中的桃源鄉(xiāng)，在朝廷插手之后，難逃煙消云散之定局。這或許正是陶淵明真正想要告訴我們的吧。

　　而“避世”二字，在這篇文章中更為突出。其表達(dá)的“世事無(wú)常，樂(lè)安天命”的消極態(tài)度，為不少人詬病?？扇缃裆鐣?huì)，雖已步入民主法治，但在夢(mèng)境狹隙的溫暖與現(xiàn)實(shí)直面的冰冷中苦苦掙扎的人不在少數(shù)。那由此看來(lái)，我們是否能有一些古人的感同身受了呢?

　　中國(guó)是這樣，國(guó)外也不例外。我們中國(guó)叫其“桃源鄉(xiāng)”，國(guó)外稱之為“烏托邦”，都是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)需法律的一個(gè)理想中的國(guó)度，人們各取所需，不用擔(dān)心金錢和物質(zhì)的多少，沒(méi)有政府的條款約束，獨(dú)立而自由。從這點(diǎn)看，中外與古今的文化所折射出的現(xiàn)象和本質(zhì)是一致的，即使是以不切實(shí)際的“幻想”為出發(fā)點(diǎn)，也不失為一件好事。

　　每個(gè)人心中都有一片桃源鄉(xiāng)，或金磚碧瓦，或鏡湖小家。在外風(fēng)吹雨打、疲憊不堪之時(shí)，我們都可以躲進(jìn)那一方小天地，享受著短暫且來(lái)之不易的安逸。然而，我們終將要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在磨煉中成長(zhǎng)，靜待那株桃樹花落，那片桃源荒蕪。

　　再回首，桃花依舊，你也不必再徘徊在出口。

　　公眾號(hào)：曲一奏雅

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