學(xué)習(xí)啦：清明時(shí)節(jié)，除了掉念故去的先人們。同時(shí)也是踏青，春游以及種瓜種豆問(wèn)好時(shí)候，對(duì)我們有著五干年歷史的中華民族來(lái)說(shuō)，更為重要。下面我們一起看看這篇《清明除了祭祖還能做什么?》。

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，

　　路上行人欲斷魂，

　　借問(wèn)酒家何處有，

　　牧童搖指杏花村。

　　唐代杜牧的這首《清明》，以寫(xiě)清明時(shí)節(jié)春雨中所見(jiàn)，色彩清淡，心境凄冷，為后世廣為傳誦。

　　飄落的細(xì)雨，凄傷的行人，杏花深處的酒家，幾乎成了清明節(jié)的代名詞和必備符號(hào)，與祭奠與悲傷緊密連接在一起。

　　清明節(jié)僅僅就是一個(gè)祭奠祖先，悼念亡靈的節(jié)日。

　　換言之，清明節(jié)被演繹成了一個(gè)鬼節(jié)!

　　最初卻不是這個(gè)樣子的。

　　春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的。正在大家無(wú)計(jì)可施時(shí)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神。當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)候，感動(dòng)得流下了眼淚。

　　十九年后，重耳回國(guó)作了國(guó)君，就是歷史上著名春秋五霸之一晉文公。他即位后重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭(zhēng)功邀寵，打點(diǎn)好行裝同母親到綿山隱居去了。

　　晉文公聽(tīng)說(shuō)后羞愧萬(wàn)分，親自帶人去請(qǐng)介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋談何容易。有臣下出了餿主意，從三面火燒綿山逼出介子推。文公從之。大火燒遍綿山卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影。火熄后人們才找到介子推母子的尸體，他們母子坐在一棵老柳樹(shù)下被活活燒死了。那一天是公元前636年“冬至”后的第105天。

　　晉文公那個(gè)悔啊，眼淚嘩嘩的。下令厚葬介子推。在裝殮介子推時(shí)，無(wú)意從樹(shù)洞里又發(fā)現(xiàn)了血書(shū)，上寫(xiě)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。晉文公又哭了!

　　為紀(jì)念介子推，晉文公下令，將這一天定為祭祀介子推的日子，并定名寒食節(jié)。每逢寒食節(jié)這一天，人們以“不炊事(不動(dòng)火)”吃寒食的方式以示對(duì)介子推的懷念。

　　讓人意料不到的是，當(dāng)?shù)诙陼x文公又到介子推焚身處拜祭時(shí)，那棵燒壞的柳樹(shù)又活了過(guò)來(lái)。晉文公立即封這棵大難不死的柳樹(shù)為清明柳，以祭祀紀(jì)念介子推。(當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“清明”這個(gè)節(jié)氣)。

　　在寒食節(jié)確立之后，又過(guò)了大約400多年，中國(guó)進(jìn)入了漢代。當(dāng)時(shí)的人們?cè)谥挥?ldquo;二分二至”四個(gè)節(jié)氣(冬至、夏至、春分、秋分)的基礎(chǔ)上，完善形成了二十四個(gè)節(jié)氣，此時(shí)才有了“清明”這個(gè)節(jié)氣。通常也在每年冬至后的105天，正好也是在4月5日前后。

　　清明，“氣清景明”之意，是一個(gè)十分美好的季節(jié)。處于驚蟄、春分之后，谷雨之前，冷暖適宜，春和景明，天朗氣清。清明到來(lái)之時(shí)，人們外出踏青、游玩、放松，與大自然親密接觸，愉悅身心，于是古人們逐步形成了一個(gè)令人十分向往的節(jié)日——清明節(jié)。

　　在唐代，清明節(jié)是一個(gè)大節(jié)日。唐代首次將清明節(jié)列入國(guó)家法定假日，最早放假三天，然后四天，最后升至七天。上至皇家及大小官員，下至普通百姓，對(duì)這個(gè)節(jié)日都十分重視。清明時(shí)節(jié)，男女老幼，舉家出游，踏青，賞花，游玩，愉悅身心，其樂(lè)融融。詩(shī)人們也留下了大量描寫(xiě)清明的詩(shī)歌。盡管唐代寒食節(jié)清明節(jié)不在一天，但由于兩節(jié)相距甚近，多合二為一度過(guò)，這在詩(shī)人們的詩(shī)歌中多有體現(xiàn)。如宋之問(wèn)的《途中寒食》，李嶠的《寒食清明日早赴王門(mén)率成》等。

　　在宋代更是一個(gè)大節(jié)日了。清明節(jié)在宋元時(shí)期逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳(農(nóng)歷三月三)踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。宋代官府明確放假七天。清明時(shí)節(jié)，城鄉(xiāng)民眾闔家出游，祭祖踏青游覽，一派春意盎然生機(jī)勃勃的景象。尤其是北宋都城汴京城里城外，更是人流涌動(dòng)，摩肩接踵，熱鬧非凡。張擇端的《清明上河圖》該是對(duì)那個(gè)熱鬧場(chǎng)面的最好演繹。不過(guò)后代研究者對(duì)此畫(huà)作所說(shuō)的“清明”是否是清明節(jié)氣持異議者眾多，故不敢妄加評(píng)議，點(diǎn)到為止，學(xué)術(shù)討論留待專(zhuān)家們?nèi)プ霭伞?/p>

　　按理說(shuō)寒食節(jié)和清明節(jié)并不相同，寒食是節(jié)日，清明是節(jié)氣。寒食當(dāng)天不能用熱火，需要吃冷食;寒食之后則是清明，取薪火，開(kāi)始燒香祭祖。但由于兩節(jié)緊連一起，常被現(xiàn)代人誤以為是一個(gè)節(jié)日的不同叫法，其實(shí)不然。冬至后第105天是寒食節(jié)，故又稱(chēng)“百五節(jié)”;寒食節(jié)之后便到了清明節(jié)。大多數(shù)時(shí)候不在一天，但因?yàn)橄嘟?，也有同一天的時(shí)候，就像我們現(xiàn)在偶爾有的中秋節(jié)牽手國(guó)慶節(jié)的事情發(fā)生一般。

　　只是久而久之，踏青、春游與祭祖活動(dòng)混雜在一起，不知從何時(shí)起，人們便淡忘了寒食，也淡忘了踏青，也淡忘了春游，而是將清明節(jié)等同于祭祖，直接將清明節(jié)演變成了中國(guó)三大鬼節(jié)之一。

　　縱觀清明節(jié)的發(fā)展歷程，主脈絡(luò)應(yīng)該是感恩。晉文公欽定寒食節(jié)是為了感恩介子推的忠心，后人上墳祭祀祖先，也是對(duì)生養(yǎng)自己的前輩感恩和懷念，這是世代沿襲下來(lái)的感恩祭祀習(xí)俗，應(yīng)該世代延續(xù)。只是中國(guó)的清明節(jié)，感恩針對(duì)的只是逝去的人，并沒(méi)有對(duì)那些活著的對(duì)自己有恩的人進(jìn)行感謝，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

　　在一個(gè)充滿感恩的社會(huì)，一代代明了恩惠的個(gè)人才能不忘歷史，銘記前人，珍愛(ài)現(xiàn)實(shí)，敬重別人，遵守公德。知恩圖報(bào)，是中國(guó)人世代相傳的傳統(tǒng)美德。只是數(shù)千年來(lái)，我們國(guó)家有各種各樣的節(jié)日，唯獨(dú)沒(méi)有一個(gè)儀式化固定化的表示內(nèi)心感激之情的節(jié)日。

　　清明節(jié)，也該是中國(guó)的感恩節(jié)，它的存在可以讓我們?cè)诟卸魇湃サ臍v史和故人的同時(shí)，感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人!感恩那些帶給我們愛(ài)和溫暖的親人和朋友!

　　真心希望有朝一日，清明節(jié)能成為中國(guó)人的感恩節(jié)，祭祀，感恩，踏青，春游，一樣也不少，多好!

　　公眾號(hào)：濤聲里的夢(mèng)

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